每個人都應(yīng)該與父母保持良好的關(guān)系，因為自己是父母所有養(yǎng)的。在道教《太上真一報父母恩重經(jīng)》中說:“天下人民，皆因父母寄胎誕育，而得生身。受氣在胎，其苦無量。懷胎十月，迅速不停:受孕滿時.肢脈俱解。其中非一因以喪身。 幼小嬰孩提攜養(yǎng)育，洗浣穢濁，不憚艱辛，寧損已身，于兒寧處。父母恩重，難報難量。”這其中言簡意賅地談到應(yīng)與父母之間的關(guān)系述說的十分清晰。就以對父母的報恩而言，也是在為下一代做榜樣。如在《太上老君說報父母恩重經(jīng)》中說:“夫形直者，其影必正.形不直者，其影必斜;其聲清者.其響必凈，聲不清者,其響必濁。
孝與不孝，其義如是。若孝悌者，家之中老少安樂，天人欽仰， 神明守護，子孫相承，孝慈不斷招感孝順，以為其子。若不孝者，世世相繼，一門之內(nèi)，總是冤家?！敝档盟伎嫉氖牵谀晟贂r體會不到父母對自己的千般呵護與萬般疼愛，當(dāng)自己成為父母對自己的孩子進行呵護的時候，才能深深地體味到父母的不容易。尤其當(dāng)父母離世的時候，才感受到父母對自己那無價的愛，甚至后悔自已對父母的不敬、不愛與不理解，在這一方面請不要讓后悔在自己的身上發(fā)生。當(dāng)父母在世時，一定要回報自己父母曾經(jīng)對自己的愛。
但從現(xiàn)實生活中不難看出，有許多不敬父母的人，甚至把自己的父母攆出本屬于自己的房子,或不供養(yǎng)財物，或不服侍照顧，這都是不應(yīng)該的。我們知道羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義，而我們難道還不如動物嗎?子游問孔子什么是孝?子日:“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?"對父母不僅要行使贍養(yǎng)的義務(wù)，還必須要給子他們應(yīng)有的尊重。
也許有人會說:這與自己的養(yǎng)生有什么聯(lián)系嗎?這與自己的養(yǎng)生有太大的聯(lián)系，你想你做了一個好的榜樣給自己的下一代，下一代不也會按照你的榜樣去做嗎?按照你贍養(yǎng)父母的榜樣贍養(yǎng)你，你的身體不是能得到下一代很好的關(guān)照而健康且快活地生活下去嗎?如此以來，三代人或幾代人都會相處的融洽，相處的融洽家庭氛圍自然就會好起來，好起來不就健康了嗎?你看有些家庭本來都是健康的，可是因為與父母的爭斗而傷殘肢體或死于傷害的，這其中有一部分就是因為于女與父母或父母與子女的關(guān)系沒有搞好。
可以說，子女與父母或父母與子女間的關(guān)系是互相影響的。在《云度七簽》中日:“氣氣相續(xù)，種種生緣。善惡禍福,各有命根。”從某一方面而言，子女就是在延續(xù)父母之氣，父母也是在續(xù)父母之父母之氣。從善惡禍福這一方面而言也莫不如是，父母續(xù)善則得善，續(xù)惡則得惡。老子曾說:“善建者不拔，善抱者不脫，子孫祭祀不輟。修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃余:修之于鄉(xiāng)，其德乃長:修之于國，其德乃豐:修之于天下，其德乃普。”每這也從中可以看出，一個人與整個家庭、社會，以至于全世界的關(guān)系具有緊密的聯(lián)系。在這樣的聯(lián)系中，要和諧就必須修以道德，修以道德也不是某一個人的事，而應(yīng)是全人類都應(yīng)具有的根本道德。
對于一個家庭的道德或維系那個家庭的道德而言是需要互相關(guān)心與愛護的。
在《太清道林攝生論》中說:“凡居家當(dāng)誡勒內(nèi)外長幼，有不快者，即須早道，勿使隱忍，以為無苦,過時不知，便為重病，遂成不救。小有不好，即須按摩援捺，令百節(jié)通利，泄其邪氣也。”這其中的“病”是指的疾病，但也可以看成是危害一個家庭幸福的禍患，如果能夠早早地把危害家庭禍患的病因找出來，并想辦法得以救治，那這個家庭就不至于無幸?？裳?，生命也不會不長久。
