心理學(xué)應(yīng)用人才“三位一體”探討
韋志中口述
從2004年開始，廣東志愿者協(xié)會成立心理輔導(dǎo)的心聲熱線，邀請我擔(dān)任導(dǎo)師為志愿者做培訓(xùn)。于是我每周四下午給第一期的志愿者做傾聽、共情的熱線培訓(xùn)。后來又有了第二期第三期，前后總計有一年半的時間。這是我從“被動學(xué)習(xí)”向“主動學(xué)習(xí)”的根本性轉(zhuǎn)變。
2006年6月12號，在廣州開了第一屆華南地區(qū)團體心理咨詢師培訓(xùn)班。這培訓(xùn)班是四天的課程。如果說心聲熱線只是一個初試牛刀的話，那么這一次就是正式開班了，也正式收費，之前是公益的嘗試。
到了2007年，華南地區(qū)心理咨詢師培訓(xùn)班從第一屆一直開到第九屆，從廣州擴散到珠海、東莞，再到外省到天津、云南等地。這就開始踏上了帶領(lǐng)工作坊和培訓(xùn)班的“學(xué)習(xí)之路”。為什么叫學(xué)習(xí)之路呢？因為今天回過頭來看，會覺得自己學(xué)習(xí)到了另一種方式，就是教授別人。這樣的工作坊開了幾年，尤其了2010年和2011年，我一年有一百五十天是在開工作坊帶培訓(xùn)班。
到了2009年時候，我應(yīng)了心理學(xué)同行的要求，“韋老師，我拜你為師吧”，在他們的慫恿下，我不知天高地厚地收了徒弟。從第一期的四川青城山拜師的十七個人，到山東，到山西，一共收了39個徒弟。應(yīng)該說“收徒弟”也是我在學(xué)習(xí)道路上的一次重要轉(zhuǎn)折，不要說單單是教學(xué)相長了，因為彼此都不成熟所導(dǎo)致的“夢游一家親”、“狗咬狗一嘴毛”等師徒恩恩怨怨這個過程，也像是太上老君的煉丹爐，把我的“火眼金睛”都練出來了。
學(xué)習(xí)的三種方式。
在這個過程當(dāng)中，我也做了大量的社會實踐，積累了三種學(xué)習(xí)方式。第一種的自己讀書、聽課的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)；第二種是實踐應(yīng)用；第三種是教授別人。
到2012年，各方面機緣到了，就和廣州大學(xué)教育學(xué)院聯(lián)合創(chuàng)辦了心理學(xué)技術(shù)應(yīng)用的在職研究生班。研究生班在實踐方面跟我學(xué)習(xí)，在理論方面在高?？瓢嗬飳W(xué)習(xí)。過去我是師傅帶徒弟，而這個研究生班又增加了在正規(guī)高校里學(xué)習(xí)，盡管是在職的，但是在設(shè)置上面還是基礎(chǔ)理論、應(yīng)用理論、研究方法這些方面的學(xué)習(xí)。
經(jīng)過這樣的過程之后，我回過頭來看，心理學(xué)應(yīng)用人才的成長有沒有一些規(guī)律呢？我今天就想從心理學(xué)應(yīng)用人才三位一體的規(guī)律來談?wù)劇?/span>
一個人的學(xué)習(xí)肯定是分層次的。最低層次的學(xué)習(xí)大多是被動的，就是我教你，你被動地接受學(xué)習(xí)?！皩W(xué)習(xí)金字塔”等相關(guān)理論告訴我們，被動學(xué)習(xí)過后留存在我們腦海記憶里是很少的，不是心甘情愿學(xué)習(xí)的。而體驗式學(xué)習(xí)的留存率才是比較高的。
所以我不經(jīng)意地把學(xué)習(xí)規(guī)律探索到這里了。一開始被動地看書學(xué)習(xí)，后來做去做應(yīng)用，我是善于行動的人，所以就去做應(yīng)用。因為這種“好為人師”，我又去教別人，從2004年開始教別人。這就是我探索的三種學(xué)習(xí)層次，第一種的自己讀書、聽課學(xué)習(xí)；第二種是實踐應(yīng)用；第三種是教授別人。
我們要按照傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論來說，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，這是傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)思想，我們?yōu)槭裁磳W(xué)習(xí)會快樂呢？因為我們把學(xué)習(xí)到的知識去做應(yīng)用做實踐，實踐之后你會明白會通透，你會有酣暢感會舒服。你學(xué)習(xí)過了知識得到自己的親自驗證，你會有一種喜悅。“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，就是說你學(xué)習(xí)到的東西不去做實驗，你就不會從學(xué)習(xí)中得到快樂。我們學(xué)習(xí)的東西越過，越不去做實踐，不光不快樂，還有可能痛苦，因為你學(xué)完之后還是不能深領(lǐng)其中的道理，不能為其所用。你學(xué)的越多，你越困惑，你壓力就越大。知識越多，并不是越有智慧，這就是為什么有學(xué)者說學(xué)習(xí)是痛苦的，不要讓它成為快樂。我認(rèn)為這觀點有點偏頗，學(xué)習(xí)應(yīng)該是快樂的，人類天生有探索世界的好奇心，有了解世界過程中發(fā)現(xiàn)世界的喜悅，這是本能的，快樂就是一種本能。為什么學(xué)習(xí)不快樂，一定是在學(xué)習(xí)的層次上面沒有上去，被動的學(xué)習(xí)當(dāng)然不快樂。如果是第二種實踐學(xué)習(xí)，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，當(dāng)然就獲得快樂。
但是這還不是最大的學(xué)習(xí)快樂。孟子曰人生三大樂事，第一父母俱在，兄弟無故；第二仰不愧于天，俯不怍與人；第三得天下英才而教育之，得到天下的優(yōu)秀人才并把他們培養(yǎng)教育成真正的棟梁，是人生的一大樂事。學(xué)習(xí)者最大的樂趣能遇到天下志同道合的人并且能把你學(xué)習(xí)的東西傳給別人。第三種快樂就是最高層次的快樂。我們剛剛說學(xué)習(xí)的快樂，現(xiàn)在又轉(zhuǎn)向了教授的快樂。
現(xiàn)在為什么說老師很痛苦呢？因為老師沒有享受到教授別人的快樂。教授別人是最優(yōu)的學(xué)習(xí)，應(yīng)該是很快樂的。每一次我的培訓(xùn)班學(xué)生在學(xué)習(xí)之后表達感謝，說“韋老師我在這里學(xué)習(xí)是收獲最大的”，我說“你不要這樣認(rèn)為，還有人會反對認(rèn)為自己才是收獲最大的”。等到大家都在爭相說“我的收獲最大的”，我在竊竊高興，為什么？因為我知道我才是收獲最大的。我不僅收獲到了大家交給我的學(xué)費，對我的認(rèn)同，讓我獲得心理上的優(yōu)越感。同時我又領(lǐng)悟到了很多新的東西，因為當(dāng)我把所有東西都交出去之后，等于把我這里的倉庫清理了拿出來再太陽底下曬了一遍，內(nèi)心就通透了，然后再裝回去，就又不同了。這是學(xué)習(xí)的三個層次，我覺得我找到了這種感覺。
學(xué)習(xí)的三種形式。
第一種，實踐是一種學(xué)習(xí)，我把它稱為“講學(xué)”。作為一個教學(xué)者作為一個心理學(xué)工作者，你把你知道的去教授給別人，去應(yīng)用到社會中，比如為大眾做演講，教學(xué)生專業(yè)，這就是講學(xué)。四處講學(xué)，就是我們說的知行合一。這是第一種學(xué)習(xí)的形式，這種形式已經(jīng)很高了。
第二種，“游學(xué)”。清華大學(xué)老校長梅貽琦先生曾經(jīng)說過“大魚帶小魚”，他認(rèn)為教學(xué)中老師與學(xué)生的關(guān)系就是大魚和小魚，大魚在前面走，小魚在后面跟。我覺得老師與學(xué)生是一個從游的關(guān)系，就是學(xué)生跟隨老師去游學(xué)。我的實踐證明的是，老師時而在前帶領(lǐng)，學(xué)生緊緊跟隨；老師時而在后，學(xué)生在前面，老師做推動；老師時而在左右，學(xué)生只管做，老師在左右照看。這種就是游學(xué)。所以這幾年我的課堂基本沒有固定，看似沒有固定的根據(jù)地，我本身就喜歡四處游蕩，這種飄逸的性格使我的課堂基本是游學(xué)的形式。今天剛剛決定第三屆研究生班的第三次集中面授的地點是蘭州，叫“相約黃河，知行并進”，把知道的賦予行動，進而能更好的知是這次教學(xué)的主題。
第三種，叫“神學(xué)”。神是心領(lǐng)神會，神會貫通的神。你和你要學(xué)的知識要通神，和你要跟隨的老師要通神，這就是心領(lǐng)神會，也就是我們說的心有靈犀一點通。楊老師，他教會了很多碩士、博士，是心理學(xué)的大家，我跟楊老師學(xué)習(xí)即沒有名分，也沒有行拜師之禮，我內(nèi)心里面把楊老師當(dāng)成我的恩師，他的人品和學(xué)問是我佩服的是我要跟隨的。楊老師07年送了我一本書，《現(xiàn)代心理技術(shù)學(xué)》，我就把這本書背在了包里面，一背就背了一年，我沒有怎么看，但是那一年我發(fā)生了很多變化。我不經(jīng)意地把我的研究視角和方向、實踐轉(zhuǎn)向了心理技術(shù)，后來又有了全國唯一的心理技術(shù)方向的在職研究生班，這就源于我跟楊老師的神學(xué)。說來慚愧，我沒有讀過楊老師的很多著作，也沒有跟隨他許多年，這種學(xué)的背后，讓我覺得你要信這個老師，信這門學(xué)問，你就能心領(lǐng)神會。后來我就琢磨出來這么一種學(xué)習(xí)——神學(xué)，這種輕輕還包括我的其他老師，比如張粹然老師，我聽張老師的課都沒有超過三天，但是張老師的禪宗思想就被我學(xué)了不少。這種學(xué)不是你給我說個概念、邏輯、數(shù)據(jù)，而是我的領(lǐng)會，我后來把很多禪宗和道德經(jīng)的思想用在了心理學(xué)上，這就是神學(xué)。
這三個學(xué)，都算是高層次的學(xué)習(xí)境界了。講學(xué)在于行，游學(xué)在于跟，神學(xué)在于信。這種信不是盲目地迷信，而是發(fā)自內(nèi)心地一種連接。
心理人才應(yīng)用的三個方面。
從我走向講臺教授他人，到走傳統(tǒng)模式收徒弟，再到帶領(lǐng)研究生班，時間長了之后就會發(fā)現(xiàn)，其實心理學(xué)的應(yīng)用人才在社會上的應(yīng)用就是三個方面。
一個是心理教育，一個是心理技術(shù)，一個是心理項目。
第一，廣義的心理教育，包括了咨詢、治療、危機干預(yù)、成長、預(yù)防等等。心理學(xué)教育人才可能是一個講師，一個心理團體帶領(lǐng)者，一個個體心理咨詢師。目前對心理學(xué)人才的建設(shè)缺少這種廣義的思維，只有狹義的思維，以為就是解決別人的問題，但是你不知道任何人的問題的背后都要用廣義的心理學(xué)教育視角才能看到。當(dāng)我們用廣義視角培養(yǎng)心理學(xué)人才時候，就既可以做團體也可以做個體，既可以做講座，也可以帶領(lǐng)小組。這就是廣義的心理學(xué)教育人才。今天的心理咨詢師不能很好地服務(wù)于社會需求，是因為我們一開始時候就向西方學(xué)習(xí)直接搬過來一些治療流派的，這就有了偏差不匹配，你搬過來的是精神科的理論，教的是沒有醫(yī)學(xué)背景的社會人士，應(yīng)該帶著廣義心理教育的本領(lǐng)和視角服務(wù)這個社會，才可能使他們有出路，是心理學(xué)真正地服務(wù)社會大眾。
第二，心理技術(shù)人才，心理技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)用。這種人才可以把心理學(xué)知識和理論轉(zhuǎn)換成具體可操作的流程，即可以研發(fā)，也可以應(yīng)用，這好比他自己生產(chǎn)的板凳，他就當(dāng)然知道這個板凳的屬性，在用的時候就能得心應(yīng)手。今天我們的問題是，我們在培養(yǎng)心理學(xué)人才時候，是教他們用這個工具，而不教他們這個工具是怎么產(chǎn)生的，這是知其然不知其所以然。在教他們的時候，要加上教他們這個技術(shù)的來源，比如，我們今天的培訓(xùn)班，教授這個人怎么催眠，催眠怎么應(yīng)用，但是不教催眠背后的原理和背景。教授各種流派的技術(shù)，卻永遠不知道技術(shù)的產(chǎn)生背景，當(dāng)我們一了解之后就恍然大悟，因為這些技術(shù)都有當(dāng)時的時代背景的烙印，都有時代需求，都有創(chuàng)始人的個性使然。我們學(xué)榮格的心理分析，榮格所處的時代和你的時代完全不同。我們學(xué)海靈格家庭排列，海靈格的人生經(jīng)歷、世界觀、自然觀也是和我們完全不同的。也就是說我們今天培養(yǎng)心理技術(shù)人才，不教他們研發(fā)，而只教他們用，他們怎么會用好呢？這不光針對社會的心理學(xué)人才培養(yǎng)來說的，包括大學(xué)的培養(yǎng)模式，要不偏重于原理，要不偏重于應(yīng)用，這都是不科學(xué)的。這種知其一不知其二，知其而不知其三的心理技術(shù)人才教育害了今天到處學(xué)習(xí)還一無是處的好多心理咨詢工作者。
第三，心理學(xué)項目管理和執(zhí)行人才。心理學(xué)最終應(yīng)該是一個項目式的，心理學(xué)是空的，心理學(xué)一定要和其他東西結(jié)合才行，心理學(xué)和物質(zhì)工具結(jié)合，心理學(xué)和課堂結(jié)合，心理學(xué)不結(jié)合，最后就是空的。學(xué)習(xí)和應(yīng)用心理學(xué)一定要附在一些載體上面，所以才要有項目。比如EAP、SAP（學(xué)校幫扶計劃）就是項目，心旅伴（心理學(xué)和旅游結(jié)合）就是項目，他們都可以具體操作。心理學(xué)之所以開展不下去，幾十萬的心理咨詢師之所以沒有用武之地，就是因為不會經(jīng)營項目。白云心理醫(yī)院，做了這么多年，華南地區(qū)乃至全國最優(yōu)秀的心理醫(yī)院之一，他們到現(xiàn)在的心理咨詢沒有掙到錢，靠戒毒掙錢養(yǎng)心理咨詢，戒毒是一個具體項目，心理咨詢不是一個具體項目。而上海精神衛(wèi)生中心，每天來訪量是一千多人，為什么呢？因為它是醫(yī)學(xué)，有病就去醫(yī)院看病，而不是到你那里去做心理咨詢，心理咨詢一直以來是曲高和寡，因為你的心理咨詢不具體，不可操作。即便是這樣，他們也未必是盈利的。這一切說明什么？中國人看病去醫(yī)院，學(xué)習(xí)到學(xué)校，都是可以看得見摸得著的。心理咨詢這種從西方引進來的產(chǎn)物剛好尷尬地在中間搖擺，現(xiàn)在出臺一個變態(tài)的精神衛(wèi)生法，心理咨詢不能搖擺到治療領(lǐng)域了，自己又沒有找到自己，這就是末路的到來。如果不注意打造“三位一體”的心理技術(shù)人才，心理學(xué)的社會應(yīng)用沒有未來。
心理學(xué)的三重性。
人文視角看心理學(xué)的人會認(rèn)為研究自熱的人光講腦不講心，自然視角看心理學(xué)的的人又會批評人文太唯心，不實際，容易走向迷信不科學(xué)。而社會視角的心理學(xué)更注重外部，而忽視內(nèi)部。心理學(xué)是人文、自熱、社會三重學(xué)科的結(jié)合性，決定了心理學(xué)應(yīng)用人才培養(yǎng)的難度和特點?？墒墙裉煨睦韺W(xué)人大多偏重某一視角，三角關(guān)系互相融合程度不夠，而不是一個整體觀來看待。其實，中國人的視角往往是有整體觀的，我們看任何東西都是小宇宙。佛家思想說，一粒沙里有三千大世界，中醫(yī)看病也是看全身，這都是我們的整體觀。今天我們應(yīng)該用整體觀來看待心理學(xué)的三重性。
心理學(xué)應(yīng)用人才就應(yīng)該根據(jù)三重性來培養(yǎng)?？瓢鄬W(xué)習(xí)就是研究理論，扎實研究方法，鑄造自然學(xué)科的思維和方法，但是只有這個他還稱不上是一個心理學(xué)人才。還要加上人文視角，研究人和人心。根據(jù)我的經(jīng)驗，科班學(xué)習(xí)加上師傅帶徒弟，應(yīng)該是現(xiàn)在包括高校在內(nèi)的心理學(xué)應(yīng)用人才培養(yǎng)的出路。師父帶徒弟就是一邊實踐一邊學(xué)習(xí)，能夠聞到具體的人情世故，能夠腳踩大地，就是我們說的接地氣。為什么現(xiàn)在培養(yǎng)出來的碩士、博士不接地氣呢？因為他的老師就是一個教書匠，而不是一個“師父”。徒弟跟著師父就是形影不離，朝夕相處。今天碩士、博士一個學(xué)期能見到幾次導(dǎo)師呢？好老師就是會負(fù)責(zé)的老師。
科班教學(xué)與師父帶徒弟還不夠，還有加上實踐，不斷地做，實踐出真知，實踐才能驗證你科班的學(xué)習(xí)，驗證師父的教導(dǎo)。有句話說，“吾愛吾師，吾更愛真理”，科班學(xué)習(xí)的知識不是真理，它是別人的真理不見得是我的真理，它是那個時候的真理不見得是現(xiàn)在的真理，我愛真理，所以就要不唯書、不唯上、不唯師。當(dāng)年愛因斯坦講課，在黑板畫了一個蘋果，問大家這是什么。沒有人回答，大家都在想這不是很簡單嗎，要是我回答了不就顯得我很淺薄了嗎，肯定別有深意。愛因斯坦說今天我們講的是科學(xué)與迷信。你只相信科班的學(xué)習(xí)，不去做實踐，你就是迷信?，F(xiàn)在很多心理學(xué)家不去做實踐，每天就做他那些積累的知識，一個報告里面沒有自己實踐的結(jié)果，更多的是在羅列這個研究那個研究，有可能太堅持一種科學(xué)的背后就是迷信，你迷進去了就可能走向迷信。
所以科班的學(xué)習(xí)要和實踐結(jié)合，最后結(jié)合師父帶徒弟，三種關(guān)系拉得緊緊的，這樣就吻合了心理學(xué)的三種學(xué)科，自然、社會、人文。
現(xiàn)在中國的心理學(xué)應(yīng)用人才建設(shè)出現(xiàn)了兩個偏差，一個是在學(xué)院里面，一個是在社會里面。一條大河把兩岸隔開，“理論派”的人在左岸，“實踐派”的人在右岸，他們不互相來往，我們就需要建設(shè)一條大橋，讓兩邊的人互相來往。有人問我，你整天做實踐算是實踐派吧？你又在大學(xué)里面做兼職算是學(xué)院派吧？我既不愿意做一個所謂的“學(xué)院派”，也不愿意被人稱為“實戰(zhàn)派”，我更想自己是一個“兩面派”。我?guī)啄昵熬皖A(yù)言，臺灣人來了，臺灣人是科班，讀碩士、博士大多有海外背景，本地教育體制很好，跟西方很接軌，但是他又有中國的傳統(tǒng)文化，師傅帶徒弟，跟導(dǎo)師去做實踐。他們的博士是能演講的。我們大陸的學(xué)者很多是不能的。所以我很多年前就說如果大陸的心理學(xué)人才還不能理論聯(lián)系實踐的話，臺灣的心理專家一來，大陸的所為專家就沒用武之地了。這一次的心理學(xué)家大會，幾乎都是臺灣人，所以我寫了微信，“臺灣人來了”。我不怕臺灣人來，因為我能做應(yīng)用研究也善于做實操，而且有一點比臺灣人更具優(yōu)勢的是，我不是接地氣那么簡單，我就是從這片土地里長出來的，我從地里摸爬打滾上來的，我才是“地頭蛇”。我們只要做到了“洋為中用，古為今用”，一切都很順利。
說心里話，我是在為這個行業(yè)憂慮，大學(xué)里繼續(xù)培養(yǎng)心理學(xué)人才，所以我特別想到大學(xué)里跟心理學(xué)系商量，專業(yè)碩士前一年在大學(xué)科班學(xué)習(xí)，第二年跟著我走，帶我的研究院做研究和實踐，到第一線摸爬滾打，真刀真槍。現(xiàn)在高校學(xué)生出來之后就業(yè)路子很窄，自己開機構(gòu)不一定活得了，到企業(yè)不一定對口，大學(xué)教師大多都要海歸博士了。而社會上的心理咨詢師很多跟風(fēng)學(xué)習(xí)，今天搞這個明天搞那個，浪費了時間和金錢，成為了沒有多少本事卻心氣過高的“老油條”。
作為一個自己實踐，從心聲熱線到培訓(xùn)班再到研究生班，對中國的心理學(xué)應(yīng)用人才建設(shè)有聊一點思考，也在不斷探索解決之道。作為一個探索者我還會繼續(xù)探索下去，不斷地研究中國本土心理學(xué)人才培養(yǎng)的模式。心理技術(shù)應(yīng)用在職研究生班不繼續(xù)開了，接下來會到每個省開督導(dǎo)班，每年一屆一個省，第一期是2015年在江西省開。
作為一名心理學(xué)工作者應(yīng)該是自己做到，然后是幫到，最后是教到，教會別人。
這個三位一體我正在實行，我也希望有更多的心理學(xué)工作者，整個中國的心理學(xué)人一起來討論！
2014年9月4日于廣州
