1957年，在莫斯科的一場(chǎng)會(huì)議上，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人赫魯曉夫?qū)υ趫?chǎng)的社會(huì)主義國(guó)家代表們呼吁說，建議大家和資本主義陣營(yíng)“和平相處”。
然而，輪到中國(guó)發(fā)言時(shí)，中方代表卻絲毫不給赫魯曉夫面子，他在臺(tái)上先是痛斥了赫魯曉夫的投降主義，然后號(hào)召各國(guó)拿起武器，斗爭(zhēng)到底。
可是，中方代表后面的發(fā)言越來(lái)越驚世駭俗，據(jù)在場(chǎng)的人回憶，一開始很多人還發(fā)出了勉強(qiáng)的笑聲，可越聽到后面，他們?cè)绞遣焕斫?，中方代表的話每被翻譯出一句，臺(tái)下都會(huì)出現(xiàn)一片騷動(dòng)。
這個(gè)中方代表就是教員，他在會(huì)上說：
“我們不要害怕戰(zhàn)爭(zhēng)，不要怕原子彈和導(dǎo)彈，如果帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們也許會(huì)損失3億人，那又怎么樣呢？戰(zhàn)爭(zhēng)嘛。過幾年我們會(huì)努力生出更多的孩子來(lái)?！?/span>
3億人的生命，居然說得如此云淡風(fēng)輕。赫魯曉夫回憶說，自己當(dāng)時(shí)對(duì)教員的話“深感不安”，捷克斯諾伐克共產(chǎn)黨的一把手更是當(dāng)場(chǎng)就蚌埠住了，在臺(tái)下喊道：
“我們只有1200萬(wàn)人，一打仗就全死光了，哪有人能活著重新開始？”
就像《三體》里剛聽到面壁者雷迪亞茲計(jì)劃的地球人一樣，代表們對(duì)這個(gè)敢于和敵人同歸于盡的男人非常不理解，甚至以為對(duì)方是瘋子。
更驚恐的是西方人。
那時(shí)的西方世界，挾二戰(zhàn)勝利之威，仗著經(jīng)濟(jì)、科技和國(guó)際規(guī)則的優(yōu)勢(shì)，看那些落后的發(fā)展中國(guó)家，就像三體人看人類一樣，就差把“你們是蟲子”寫在臉上了。
他們沒想到的是，那些蟲子里，居然出現(xiàn)了中國(guó)這樣一個(gè)頂級(jí)玩家。
中國(guó)人不僅在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上狠狠給了西方人一個(gè)教訓(xùn)，在面對(duì)核威脅的時(shí)候也絲毫不慫，成天念叨“核戰(zhàn)爭(zhēng)”，甚至到了凡是有對(duì)外講話的機(jī)會(huì)，都要講上一遍的程度。
比如在宣布和芬蘭建交的時(shí)候，中國(guó)人又突兀地說自己不怕核戰(zhàn)爭(zhēng)，而且張口就是整個(gè)地球：
美國(guó)的原子彈威力再大，扔到中國(guó)來(lái)，把地球打穿了，對(duì)于太陽(yáng)系說來(lái)，還算是一件大事情，但對(duì)整個(gè)宇宙說來(lái)，也算不了什么。
西方人在這個(gè)頂級(jí)玩家面前束手束腳，等到中國(guó)有了核武器，那就更是無(wú)法遏制中國(guó)的成長(zhǎng)了。
許多年以后，再回看這段歷史時(shí)，大家才終于明白，正是那些當(dāng)時(shí)人眼里無(wú)法無(wú)天地“狂言”，保住了世界的和平。
在許多《三體》讀者的眼里，羅輯和那個(gè)男人有許多相似點(diǎn)。
其實(shí)細(xì)究起來(lái)，任何一個(gè)能引起一個(gè)國(guó)家人民廣泛共鳴的藝術(shù)作品，必然是在內(nèi)核上符合這個(gè)文明底色的。
大家之所以覺得《三體》的故事那么精彩，那么讓人感動(dòng)，就是因?yàn)檫@部小說中的諸多人物，諸多精神，在中國(guó)近現(xiàn)代史里都找得到相似的對(duì)應(yīng)。
羅輯、葉文潔、章北海、降臨派、拯救派，等等等等。
用劉慈欣自己在序言里的話來(lái)說就是——“作者試圖講述一部在光年尺度上重新演繹的中國(guó)現(xiàn)代史”。
甚至，就連我們現(xiàn)在經(jīng)歷的疫情、地緣政治沖突里的很多現(xiàn)象，都能在這本書里找到預(yù)言。
今天，南瓜想從近現(xiàn)代歷史的角度和大家聊聊，《三體》為何如此讓中國(guó)人感動(dòng)？
1
其實(shí)，《三體》本身的故事并不新鮮，乍一看就是一個(gè)外星人入侵地球的故事。
新鮮的在于《三體》的設(shè)定，把每一個(gè)慣例都打破了。
在以往好萊塢的各路外星人入侵的大片里，外星人都是臉譜單一的反派，他們?nèi)肭譀]什么理由，就是看我們地球人不爽，想要?dú)缡澜纭?/span>
但《三體》里外星人的入侵，卻是因?yàn)樗麄冏陨淼纳嫖C(jī)。
三體人的星球位于距離地球只有4光年的半人馬座上，三體人的科技高度發(fā)達(dá)，也在億萬(wàn)年的生存發(fā)展中進(jìn)化出了極其冷靜、極其富有紀(jì)律性的文化。
但是，三體世界的系統(tǒng)是由三顆恒星組成的，運(yùn)行軌道不穩(wěn)定，無(wú)法計(jì)算，在漫長(zhǎng)的歷史中，他們的12顆行星已經(jīng)有11顆被恒星吞噬了，僅剩的一顆行星也時(shí)刻有覆滅的危險(xiǎn)。
三體人明白，他們文明存續(xù)的唯一希望，只有飛向宇宙，找到一顆新的家園。
在得知了地球的存在之后，三體人認(rèn)為地球是一片他們可以長(zhǎng)久居住的樂土，于是果斷派出艦隊(duì)入侵地球。
這個(gè)入侵的動(dòng)機(jī)就很容易讓大家產(chǎn)生有端聯(lián)想，西方國(guó)家之所以要殖民世界，就是因?yàn)楣I(yè)革命帶來(lái)的資本主義的興起，而往東的商路被伊斯蘭世界封鎖，西方國(guó)家不得不走海路尋找新的世界，貿(mào)易、傾銷，解決自身的危機(jī)。
而又因?yàn)楣I(yè)革命，西方國(guó)家在科技上和其他國(guó)家有了巨大的代差，可以輕而易舉地摧毀被殖民國(guó)家的武裝力量，使得整個(gè)殖民過程充滿了揮之不去的血腥味。
如果是好萊塢來(lái)拍這種災(zāi)難片，那接下來(lái)的劇情都不用想了——世界各國(guó)在美國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)起來(lái)和外星人大戰(zhàn)一場(chǎng)，然后美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)在危急時(shí)刻孤身犯險(xiǎn)，拯救地球，擊退外星人。
然而，《三體》又對(duì)這個(gè)慣例發(fā)出了沉重的叩問。
面對(duì)外來(lái)文明的入侵，地球人的第一反應(yīng)不是團(tuán)結(jié)而是分裂，許多地球人，尤其是不少精英們對(duì)入侵的反應(yīng)，不是抗拒，而是歡迎。
在地球三體組織的成員里，有大公司老總，有頂尖科學(xué)家，有社會(huì)名流，有環(huán)保組織成員，他們無(wú)一例外都是精英，成功人士。
按理說，他們應(yīng)該過得很快樂。
然而，他們中不少人都對(duì)人類社會(huì)感到絕望，偏激一點(diǎn)的直接希望三體人可以毀滅包括自己在內(nèi)的地球人，友善點(diǎn)的希望借助三體人的科技拯救墮落的地球人。
“消滅人類暴政，世界屬于三體！”
在半殖民地半封建社會(huì)的舊中國(guó)，面對(duì)這個(gè)古老國(guó)家的深重苦難，中國(guó)當(dāng)時(shí)的精英們同樣經(jīng)歷過三體中地球精英們的迷茫、彷徨。
在巨大的科技差距面前，那一代精英們也因?yàn)檎J(rèn)知的局限性，對(duì)自己的文明進(jìn)行過徹底的否認(rèn)，比如新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，“廢除漢字”就被推到過風(fēng)口浪尖。
要求廢除漢字的人認(rèn)為，漢字學(xué)起來(lái)太復(fù)雜，不利于在民眾中普及，中國(guó)文盲多就是因?yàn)闈h字太難學(xué)了。而且，漢字不是表音文字，不方便記憶，也不能表達(dá)現(xiàn)代科學(xué)，太落后了。
為了改變中國(guó)落后的命運(yùn)，必須要廢除漢字。
錢玄同甚至提出了“漢字不滅，中國(guó)必亡”的口號(hào)，許多語(yǔ)言學(xué)家也響應(yīng)號(hào)召，開始進(jìn)行漢字拉丁化。支持漢字拉丁化的趙元任還寫了一篇很有趣的文言文，就是那篇《施氏食獅史》，他本想說這種極端情況是很罕見的，漢字拉丁化可行，但他這篇文章反而證明了漢字的博大精深。
在當(dāng)時(shí)，因?yàn)檫^于迷信外國(guó)經(jīng)驗(yàn)而走了彎路的人，在革命道路上比比皆是，從陳獨(dú)秀到李立三都是。
意識(shí)到這一點(diǎn)之后，回過頭來(lái)看小說我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)。在《三體》第一部里，三體文明的奇妙和獨(dú)特是故事的表面。
真正的核心是在面對(duì)外來(lái)文明時(shí)，人類文明反省自身時(shí)所帶來(lái)的迷茫和思考，對(duì)于那些仰望三體文明的人而言，他們?cè)凇叭f(wàn)能的主”那里看到的并不是三體文明的真面目，他們只是把自己對(duì)人類自身不滿的反面，全部投射到了那個(gè)主身上。
這種迷茫和思考，集中在了第一部的葉文潔身上。
在小說里，一切災(zāi)難都由葉文潔而起，三體對(duì)人類的入侵源自她發(fā)出的信號(hào)。
但是看完整本書之后，讀者卻并不會(huì)記恨這個(gè)角色，反而會(huì)同情她。
因?yàn)槿~文潔對(duì)人類的恨不是無(wú)緣無(wú)故的，她因?yàn)榧胰嗽谧児手薪舆B死亡，才對(duì)人類世界產(chǎn)生了絕望。才會(huì)在接觸到三體世界以后，本能地希望借助外來(lái)文明改造人類文明，她下意識(shí)地認(rèn)為，科技水平更高的文明，道德水平也必然更高。
就像革命先驅(qū)陳獨(dú)秀和李大釗，也一度相信美國(guó)的威爾遜總統(tǒng)會(huì)主持公道，幫助中國(guó)不被列強(qiáng)瓜分一樣。
然而，事實(shí)卻冰冷而殘酷。
三體文明從來(lái)沒有幫助地球文明進(jìn)步的意思，從發(fā)現(xiàn)地球存在的那一刻起，他們的目標(biāo)就是侵略地球，滅絕人類。
三體組織里無(wú)論是降臨派還是拯救派還是幸存派，最終的主張都和葉文潔最初的想法背道而馳。
在意識(shí)到自己犯了大錯(cuò)之后，葉文潔又果斷為自己做過的事悔過，并且通過暗示羅輯黑暗森林法則，為人類保留了絕地反擊的希望。
也就是說，從頭到尾，葉文潔做事的原則是沒有變的，就是希望改善人類文明。所以哪怕她前后的立場(chǎng)有所改變，讀者也不會(huì)討厭她。
歷史上的楊度，就是這樣一個(gè)人。
大家都知道戊戌六君子，他們是為了維新變法而犧牲的六個(gè)人，留名青史。
其實(shí)除了戊戌六君子之外，還有“籌安六君子”，和前者不同，籌安六君子是遺臭萬(wàn)年，因?yàn)樗麄兪窃绖P稱帝時(shí)極力推崇，甚至為袁世凱復(fù)辟找法理依據(jù)的人。
楊度，就是籌安六君子之首。
在當(dāng)時(shí)的人看來(lái)，楊度就是帝制余孽，罪該萬(wàn)死。
終其一生，楊度都頂著這樣一個(gè)極其不堪的名聲。
1931年，楊度病逝在上海時(shí)，葬禮是冷冷清清的，沒有多少人來(lái)為他送行，誰(shuí)都覺得他死了是一件大快人心的事。
但是，有一個(gè)年輕人登門給楊度吊喪了。
這個(gè)年輕人，叫伍豪，他還有另一個(gè)名字，叫周恩來(lái)。
1975年，總理病重的時(shí)候，還專門囑咐修訂《辭?！返娜?，在描述楊度的人生時(shí)，一定要公正地記下他晚年加入了共產(chǎn)黨的事，“他晚年參加了黨，是我領(lǐng)導(dǎo)的，直到他死。”
其實(shí)，楊度不僅參加了共產(chǎn)黨，還是在1929年，白色恐怖期間秘密入黨的。
楊度一開始支持袁世凱稱帝，并不是因?yàn)樗幌Ｍ袊?guó)富強(qiáng)，恰恰相反，他也希望中國(guó)富強(qiáng)，只是他認(rèn)為中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，還沒有到實(shí)行民主共和的時(shí)候，必須有一個(gè)皇帝。
楊度在自己的《君憲救國(guó)論》里面寫道：“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，立憲無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已，故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)，乃圣君英辟建立大功大業(yè)之極好機(jī)會(huì)?！?/strong>
在和革命黨接觸之后，楊度才慢慢意識(shí)到了自己之前的錯(cuò)誤，他開始支持民主共和。
而且，他不僅是支持，楊度在1922年，陳炯明叛變，孫中山岌岌可危的時(shí)候，加入了國(guó)民黨。他游說曹琨，幫助孫中山渡過了難關(guān)。后來(lái)也策應(yīng)過北伐，給孫中山介紹了黃興。
后來(lái)，楊度又認(rèn)識(shí)了李大釗，通過李大釗接觸了共產(chǎn)主義思想。
國(guó)共分裂之后，他在思想已經(jīng)認(rèn)同，共產(chǎn)主義是救中國(guó)的路，所以選擇在1929年白色恐怖猖獗之時(shí)秘密入黨，和周總理單線聯(lián)系。
周總理離開上海之后，楊度和夏衍單線聯(lián)系。他利用自己杜月笙門下清客的身份，給共產(chǎn)黨提供過很多情報(bào)，直到過世。
縱觀楊度的一生，犯過大錯(cuò)，轉(zhuǎn)換過很多次立場(chǎng)，但任何一個(gè)全面了解過他一生的人，都不會(huì)唾棄他，因?yàn)闊o(wú)論思想如何改換，他的出發(fā)點(diǎn)始終是希望中國(guó)可以富強(qiáng)，他之所以走過許多彎路，不過是因?yàn)樗麤]有開上帝視角罷了。
某種意義上，楊度就是現(xiàn)實(shí)中的葉文潔，也是那個(gè)時(shí)代無(wú)數(shù)迷茫中國(guó)人的代表。
在《三體》第一部的結(jié)尾，故事以葉文潔呢喃著“這是人類的落日……”而結(jié)束。
但對(duì)于整個(gè)中國(guó)而言，在彷徨求索中意識(shí)到西方文明的真相，明確我們必須靠自己的力量拯救自己，這僅僅只是萬(wàn)里長(zhǎng)征的第一步。
接下來(lái)的問題是——我們?nèi)绾卧诳萍妓侥雺何覀兊臄橙耸掷镒约赫茸约海?/strong>
2
整個(gè)第二部《黑暗森林》，講述的就是這個(gè)故事。
要想拯救自己，人類要面臨幾個(gè)問題。
第一個(gè)是技術(shù)問題，智子鎖死了人類的科技，在基礎(chǔ)科學(xué)無(wú)法進(jìn)步的大背景下，人類沒有獲勝的可能。
當(dāng)年西方和中國(guó)的差距，同樣存在深深的鴻溝。不僅是技術(shù)上的，更是體制上的，基礎(chǔ)理論上的差距。
清末洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)，洋務(wù)派們會(huì)為了“先造鐵廠還是煤炭廠”，“先發(fā)展水師還是操練各省新軍”爭(zhēng)論不休，就像《三體》里太空軍討論工質(zhì)飛船和輻射飛船誰(shuí)是“正路”一樣。
在舊理論框架里打轉(zhuǎn)、不斷沿著老路試圖研發(fā)新武器，整來(lái)整去也只是樣子貨。
一場(chǎng)甲午海戰(zhàn)，就把這層紙糊的“現(xiàn)代化”沖得一干二凈。
而《三體》中的章北海，是極少數(shù)能看清這種“差距”的人。正如他和艦隊(duì)司令爭(zhēng)論逃亡主義時(shí)所說的那樣：
成吉思汗的騎兵，攻擊速度與二十世紀(jì)的裝甲部隊(duì)相當(dāng)；北宋的床弩，射程達(dá)一千五百米，與二十世紀(jì)的狙擊步槍差不多；但這些仍不過是古代的騎兵與弓弩而已，不可能與現(xiàn)代力量抗衡。
基礎(chǔ)理論決定一切，未來(lái)史學(xué)派清楚地看到了這一點(diǎn)。
而你們，卻被回光返照的低級(jí)技術(shù)蒙住了眼睛。你們躺在現(xiàn)代文明的溫床中安于享樂，對(duì)即將到來(lái)的決定人類命運(yùn)的終極決戰(zhàn)完全沒有精神上的準(zhǔn)備。
在新中國(guó)建立以后，我們也時(shí)時(shí)刻刻面臨著西方世界的技術(shù)封鎖，一旦我們的技術(shù)發(fā)展到了足以威脅他們的時(shí)候，就會(huì)遭到直接的打擊。
但和章北海類似，新中國(guó)的建立者們沒有犯小說里人類犯過的錯(cuò)誤。
在上世紀(jì)，新中國(guó)曾有一段時(shí)間，同時(shí)面對(duì)美國(guó)和蘇聯(lián)的威脅，而我們的核武器還沒有制造出來(lái)。
為了在戰(zhàn)爭(zhēng)中生存下來(lái)，我們?cè)o大家發(fā)過一本《民兵軍事訓(xùn)練手冊(cè)》，這本手冊(cè)里詳細(xì)介紹了如何制造掩體，如何造手榴彈，如何防范原子武器和化學(xué)武器。
要知道，在那個(gè)時(shí)代的中國(guó)人眼里，不久之前，我們才在朝鮮半島上，擊敗過不可一世的美軍，我們比末日戰(zhàn)爭(zhēng)前的地球人更有資格驕傲。
但是，在那本民兵軍事訓(xùn)練手冊(cè)的第一頁(yè)，卻冷靜地寫上了這樣的文字：
“打仗要有武器，要有人，武器是人來(lái)制造和人來(lái)掌握的。因此人是戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定因素，但也不能忽視武器在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重大作用，尤其是原子、化學(xué)武器。我們需要在和平建設(shè)時(shí)期，經(jīng)常做好對(duì)現(xiàn)代武器的防護(hù)準(zhǔn)備工作。”
教科書上專門有一章，跟你說“原子彈不可怕，很多辦法能防它”，手把手教你如何修建地下核掩體，如何在原子彈萬(wàn)一來(lái)臨的時(shí)刻盡可能地拯救自己。
勝利并沒有沖昏我們的頭腦，我們準(zhǔn)確意識(shí)到了當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)力和兩大強(qiáng)國(guó)的差距，一旦美蘇同時(shí)進(jìn)攻，我們的軍事家的判斷是，我們東北和沿海工業(yè)基地會(huì)在戰(zhàn)爭(zhēng)的初期就被徹底摧毀。
而失去了工業(yè)能力就等同于失去了戰(zhàn)爭(zhēng)能力，所以為了以防萬(wàn)一，我們進(jìn)行了三線建設(shè)，把重要的工業(yè)遷移到西部、西南的深山老林里。
在回顧那段歷史時(shí)，想象無(wú)數(shù)工人、專家背井離鄉(xiāng)來(lái)到深山老林里建設(shè)工業(yè)基地，為每一個(gè)中國(guó)人的生存保留希望的時(shí)候，也許大家的腦海里也會(huì)不由自主地想起章北海的那句經(jīng)典的：
“自然選擇，前進(jìn)四！”
第二個(gè)是道德問題。
地球人利用三體人思維透明的特點(diǎn)制定了“面壁計(jì)劃”，選了四個(gè)面壁者制訂能騙過三體人的戰(zhàn)略。
結(jié)果，四個(gè)面壁者卻一個(gè)比一個(gè)狠。
他們不是要把自己的艦隊(duì)炸成幽靈艦隊(duì)，就是給自己人上逃亡的思想鋼印，甚至想要同時(shí)毀滅三體和地球文明。
在面壁者們的計(jì)劃被公布之后，首先想殺他們的不是三體人，而是地球人，因?yàn)闊o(wú)論是哪一個(gè)計(jì)劃，在人類眼里都是違反道德的，人類個(gè)體也許可以拋棄道德，但人類作為一個(gè)集體，無(wú)法突破自己的道德準(zhǔn)則。
在地球人對(duì)自己的艦隊(duì)產(chǎn)生了不切實(shí)際的幻想之后，面壁者們更是一個(gè)又一個(gè)被釘上了恥辱柱。
然而，事實(shí)證明，面壁者們的判斷是對(duì)的，面對(duì)科技遠(yuǎn)超自己的三體人，恰恰是在常規(guī)道德準(zhǔn)繩下不可理喻的戰(zhàn)略，能爭(zhēng)取到一絲生存的希望。
失去人性，失去很多；失去獸性，失去一切。
小說里面壁者們的眼光和結(jié)局，非常符合周總理的一首詩(shī)：
大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。
面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。
教員在那個(gè)中國(guó)被美蘇同時(shí)威脅的年代，就經(jīng)常說類似突破底線的話，他會(huì)用看似滿不在乎的口吻談?wù)摗笆澜鐨纭?，討論幾億人十幾億人的死亡。
在他當(dāng)時(shí)的文章里，有一篇寫過這么一段話：
我們要爭(zhēng)取十五年和平。
現(xiàn)在還要估計(jì)一種情況，就是想發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的瘋子，他們可能把原子彈、氫彈到處摔。他們摔，我們也摔，這就打得一塌糊涂，這就要損失人。
現(xiàn)在要打，中國(guó)只有手榴彈，沒有原子彈，但是蘇聯(lián)有。
要設(shè)想一下，如果爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)要死多少人。全世界二十七億人口，可能損失三分之一；再多一點(diǎn)，可能損失一半。
我和一位外國(guó)政治家辯論過這個(gè)問題。他認(rèn)為如果打原子戰(zhàn)爭(zhēng)，人會(huì)死絕的。
我說，極而言之，死掉一半人，還有一半人，帝國(guó)主義打平了，全世界社會(huì)主義化了，再過多少年，又會(huì)有二十七億，一定還要多。
我們中國(guó)還沒有建設(shè)好，我們希望和平。但是如果帝國(guó)主義硬要打仗，我們也只好橫下一條心，打了仗再建設(shè)。
每天怕戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)了你有什么辦法呢？
小說的最后，悟出了黑暗森林法則的羅輯建立了威懾，用同歸于盡的威脅暫時(shí)阻止了三體世界的入侵。
這里的黑暗森林威懾根本就不是隱喻了，誰(shuí)都能輕而易舉地想到現(xiàn)實(shí)中的核威懾。
新中國(guó)的那一代人，也正是在突破了技術(shù)和國(guó)際規(guī)則的束縛，成功建立了核威懾之后，才擺脫了那種時(shí)刻被人威脅要?dú)⑷业娜兆?。鄧稼先、于敏、錢學(xué)森等等為兩彈一星奉獻(xiàn)了一生的科學(xué)家們，就是我們現(xiàn)實(shí)中的“執(zhí)劍人”。
到這里，三體威脅被解除了，新中國(guó)的發(fā)展也走上了正途，故事似乎就應(yīng)該結(jié)束了。
但現(xiàn)實(shí)和小說一起告訴了我們，事情還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束。
3
到了第三部，故事的主題又變了。
《死神永生》講述的是一個(gè)圣母如何以愛的名義毀滅了人類文明的故事，但如果深究起來(lái)，其實(shí)是中國(guó)社會(huì)集體忘記了曾經(jīng)的危機(jī)之后，精神會(huì)走向何方的問題。
在威懾完成之后，三體世界開始一股腦地給人類傳授科技，與此同時(shí)，還有海量模仿人類的文化藝術(shù)作品，這些作品水平很高，甚至取代了地球本土的文化成了主流。
因?yàn)檫@些作品，人類認(rèn)為三體世界和自己一樣，充滿了自然和人性之美，而真實(shí)反應(yīng)三體社會(huì)作品卻沒有，三體人說這是因?yàn)樽约旱谋就廖幕浅４致?，還不值得展示給人類。
伴隨著這種交流，人類社會(huì)的思潮在發(fā)生劇烈的變化，女性化成了社會(huì)主流。
手上握著兩個(gè)文明的生存和毀滅，擁有巨大的權(quán)力的羅輯，越來(lái)越像是一個(gè)不可理喻的怪物和毀滅世界的暴君。
羅輯成為執(zhí)劍人后，誰(shuí)也看不出他到底用這個(gè)權(quán)力替自己搞了什么好處。
他舍棄了所有物欲，告別了家人，住在一個(gè)什么都沒有的地下室里，把“執(zhí)劍”作為自己生活的唯一，時(shí)刻宣揚(yáng)自己隨時(shí)可以和敵人同歸于盡。
只有這樣，他才能保證自己的威懾力。
但人類不感謝羅輯。
聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)，讀者肯定會(huì)想到這些年西方文化的傳播，同樣培養(yǎng)出一大批把西方價(jià)值觀奉為普世價(jià)值的人，如果不是2020年疫情導(dǎo)致西方群魔亂舞，我們大概會(huì)真的以為西方人就像他們電影里展現(xiàn)出來(lái)的一樣，愛護(hù)老人，團(tuán)結(jié)一心，遵紀(jì)守法，勇敢無(wú)畏。
在新時(shí)代的價(jià)值觀下，“他”的形象也發(fā)生了翻天覆地的變化，在詆毀他的浪潮最洶涌的時(shí)候，他和斯大林都被拉過去和希特勒相提并論。
除了這種大的轉(zhuǎn)變，小的價(jià)值觀上的變化也有。
比如程心剛蘇醒的時(shí)候，政府要買她的星星做研究用，程心覺得應(yīng)該支持政府，但因?yàn)樾切鞘窃铺烀魉徒o她的禮物，賣掉顯得很對(duì)不起云天明，所以程心最后只賣掉了兩顆行星，保留了恒星。
艾AA對(duì)此說了一段話：“責(zé)任使你讓出行星，良心使你保留恒星；責(zé)任又讓你放棄恒星的能量。你是過去那種被這兩樣?xùn)|西綁架的人，像我的導(dǎo)師那樣。不過，在這個(gè)時(shí)代，良心和責(zé)任可不是褒義詞，這兩種東西表現(xiàn)得太多會(huì)被視為心理疾病，叫社會(huì)人格強(qiáng)迫癥，要接受治療的?！?/span>
聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)，在自由主義橫行，精致利己主義者遍地的時(shí)代，太有良心、太有責(zé)任感，可不就是有病嗎？
這種社會(huì)思潮的轉(zhuǎn)變促使人們選出了程心，也直接導(dǎo)致了黑暗森林威懾的失敗。
新的執(zhí)劍人程心，根本沒有任何讓敵人害怕的地方。
她不像羅輯那樣愿意把自己變成鐵錨，任憑風(fēng)吹浪打也要等待一艘可能無(wú)法歸航的船。
在剛進(jìn)入羅輯戰(zhàn)斗了半輩子的地方時(shí)，她想的不是如何繼續(xù)戰(zhàn)斗，而是要讓這個(gè)地下室恢復(fù)“生活的氣息”。
她也不可能如羅輯一般拋棄一切，畢竟她是星環(huán)公司的總裁，手握價(jià)值千萬(wàn)億的資產(chǎn)。
她不是戰(zhàn)士和決斗者，她只是一個(gè)喜歡慨他人之慷的圣母，就像現(xiàn)實(shí)中的瑞典環(huán)保小女孩，如果發(fā)展中國(guó)家真的聽了她的鬼話放棄發(fā)展搞環(huán)保，那只會(huì)像小說里的人類一樣，被三體人永遠(yuǎn)甩在身后，吃干抹凈。
三體的故事一直發(fā)展到這里，給人的感覺都是扎實(shí)而厚重的。
許多人在評(píng)價(jià)《三體》的時(shí)候，都會(huì)不約而同地認(rèn)為，《三體1：地球往事》是最有歷史感的，《黑暗森林》故事是最完整的，而《死神永生》故事的后半段，有點(diǎn)天馬行空，看的時(shí)候有點(diǎn)腦子跟不上。
這就是因?yàn)闀锝刂沟胶诎瞪滞亟K止的故事，濃縮了我們近現(xiàn)代史的鮮血和眼淚，彷徨和求索，你總會(huì)在歷史中找到形似或者神似的對(duì)應(yīng)。
有對(duì)應(yīng)，符合大家腦海里固有的認(rèn)知，所以才會(huì)覺得扎實(shí)。
但威懾崩潰之后，接下來(lái)的故事，就只能是劉慈欣根據(jù)自己對(duì)人類社會(huì)的理解進(jìn)行想象了，我們的歷史還沒有發(fā)展到那個(gè)階段，自然也就覺得這部分的故事天馬行空起來(lái)了，難以理解了。
《三體3》是2010年出版的，在那個(gè)時(shí)候，許多三體三里的情節(jié)還顯得過于超前。
但在最近這兩年，越來(lái)越多的人喜歡引用劉慈欣在小說里的描寫諷刺現(xiàn)實(shí)了，因?yàn)楹芏鄷锏拿枋龆汲烧媪恕?/span>
我們討論了中國(guó)人在精神上的迷茫和彷徨，討論了中國(guó)要怎么堅(jiān)定信念自己救自己，也終于到了討論中國(guó)的精神未來(lái)要走向何方的問題了。
其實(shí)，這兩年的現(xiàn)實(shí)也多多少少給了一個(gè)猶抱琵琶半遮面的答案。
在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，核威懾并沒有失效，我們的文化也沒有被西方殖民者徹底占領(lǐng)。反而是喜愛我們自己文化的人越來(lái)越多，客觀對(duì)比中西方文化區(qū)別的人越來(lái)越多。
劉慈欣用科幻故事講述了威懾失敗、文化被徹底改造之后的可怕后果，反而讓大家慢慢理解了，建立這種威懾的人，恰恰是守護(hù)和平的人，而不是妄圖毀滅兩個(gè)世界的瘋子。
于是乎，他的書被重新拿出來(lái)翻看，許多以往不喜歡他的人，也不得不承認(rèn)起他的功績(jī)來(lái)。
就像原著中那句話說得那樣——“不管他在已經(jīng)女性化的人類眼中是怎樣的惡魔和怪物，人們都不得不承認(rèn)，縱觀文明史，他的勝利，無(wú)人能及。”
是的，縱觀中國(guó)數(shù)千年的文明史，他的勝利，無(wú)人能及。
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