墓地風(fēng)水有講究，如何能夠準(zhǔn)確的識別墓地風(fēng)水好的地方呢？其實(shí)不外乎明堂、水勢、樂山這三者了
1. 論明堂證穴
'立穴欲得明堂正'，'真氣聚處看明堂。''凡看疑穴觀堂局、堂局其處身曲。''斜側(cè)偏正脈真的,更向明堂見明堂。不背水城弓,扦著產(chǎn)英雄。''斜巧正抽、難可優(yōu)劣、有情于我,是為真穴。'這些都是關(guān)于通過明堂來確定龍穴的觀點(diǎn)。概括的說,尋找龍脈的方法,首先要找到氣脈、確定穴位的方法、首先要確定明堂。所以說:'穴證明堂,堂證案。'如果明堂不端正、不聚挽、或傾、或至側(cè)一側(cè)、則說明真氣不融結(jié)、即使有美好的穴位,也必放棄。'明堂傾、休夸穴好。'所以真正的龍穴必有真正的明堂。然而又有三種說法,分別是:小明堂;中明堂;大明堂。小、大明堂又叫做內(nèi)、外明堂。小明堂在穴位形成的圓蒙之下,對于確定穴位最為關(guān)鍵、小明堂地勢平正,可容納一個人側(cè)臥,則說明穴位確實(shí)在這里,不可左右上下移動、如果錯誤地安桿,就是'失穴'。中明堂是指龍山虎山環(huán)拋的區(qū)域,確定龍穴要在龍山、虎山的山勢相交會之處,否則就失于'消納'。大明堂是指案山之內(nèi)的區(qū)域,確定六位要朝向融聚的地方,才是真的龍穴,否則非但是'失穴',而且恐怕融結(jié)也是虛假的。所以通過明堂來確定龍穴的方法,不可忽視。'
2. 論水勢證穴
'得水為上。''未看山先看水。''凡有真龍與正穴,必有潮源水合聚。'又:'山隨水曲抱彎彎,有穴分明在此間。''真龍落處眾水聚。''水住穴堪扦''穴若正時水便聚,不正迢迢去。''穴居隱怪卻難扦,細(xì)把水來辨。'都是在說真的龍穴必然是周圍水流的會聚之地,要么繞抱穴場、要么流向穴場,有這樣的水勢,必然有龍穴存在。所以說:'不知水,不足以言穴;知水之所趨,則知穴之所止。'因此登山勘定穴場,必須察看水勢。如果水勢匯聚于左側(cè),或水流像弓一樣,彎抱左側(cè),則可以確定龍穴位于左側(cè)。如果水勢匯聚于右側(cè),或者水流像弓一樣,彎抱右側(cè),則可以確定龍穴位于右側(cè)。如果水流從正中流來,或者在正中匯聚成湖泊,或者正中有水流環(huán)抱,而有情致,則可以確定龍穴位于中間。如果流向穴場的河流源頭遙遠(yuǎn),則明堂應(yīng)當(dāng)寬闊,龍穴的位置適宜居于高處。如果元辰較長,明堂局勢順暢,則龍穴適宜安扦于較低的地方。這些都是通過水勢來確定龍穴的基本原則。
3. 論樂山證穴
所謂的樂山,就是穴場后面的應(yīng)樂之山。不必拘泥是本身的山峰、客山,還是護(hù)從翼蔽之山,也不必拘泥該山是否峰巒起伏,以及其形狀是尖、是圓、是方、是長、是高、是大,表現(xiàn)是隱秘還是明顯,只要有這樣的一座山峰。在六場上能夠望到的為上品,在明堂中能望到的次之。凡是龍脈橫向雨來融結(jié)穴場,一定要后枕樂山,對于融結(jié)于沒骨、凹腦、側(cè)腦等山峰上的龍穴來說,樂山更加重要,沒有樂山則不是真的龍穴。
可以通過后枕的樂山來確定龍穴,樂山在左則穴位在左,樂山在右則穴位在右,樂山在中間則穴位也在中間,左右都有樂山則一定會融結(jié)兩個穴位,或者在中間融結(jié)一個穴位。樂山靠近穴場,穴位則依近樂山;樂山短小,則取長,少則枕多,總之要根據(jù)樂山的情況來推定,一定不能改變。樂山在此,則可以斷定穴位就在此處,錯過了則會遭到風(fēng)的搖撼。如果樂山直撞穴場背后特意前來,其力量更大。橫向而來貼在穴后的,如果能成為星體的,也可以算作美好。至于那些能夠成屏風(fēng)、帳幕,華蓋、三臺、玉枕、簾幕、覆鐘、頓鼓等形的,又是樂山中最為難得的。雖然它'喜歡'龍穴,但又不可以太高大雄偉,山勢高峻可畏,如果有這樣的形勢,就不是樂山,不能依托它安桿龍穴,反而應(yīng)當(dāng)盡量回避它來確定穴位。如果左邊的山勢壓迫穴場,則穴位應(yīng)在右側(cè)。如果右邊的山勢壓迫穴場,則穴位應(yīng)在左側(cè)。如果山勢壓迫穴場前方,則六位應(yīng)規(guī)避于后。如果山勢壓迫穴場的后部,則穴位應(yīng)當(dāng)前置。四周的山峰山勢都很平均,則穴位應(yīng)當(dāng)居于中心。切不可選擇山勢雄強(qiáng)、可畏的山峰作為樂山,違反了這一條必然招致兇禍、衰敗。然而既然叫做樂山,則自然不會欺壓穴場,樂山欺壓穴場,則一定不是真的龍穴。'左高龍氣須歸右,右聳穴居左畔藏。莫把樂山同概論,壓山兇禍實(shí)難當(dāng)。'
