與《愛欲與文明》（1955）、《單向度的人》（1964）并列為馬爾庫塞最重要的著作。也是法蘭克福學(xué)派最有影響的著作之一。1941年出版英文版，1962年出版德文版，中文版（1993、2007）根據(jù)1941年英文版譯出。
第1部分“黑格爾哲學(xué)的基礎(chǔ)”，共7章，詳細(xì)分析了黑格爾體系的形成與結(jié)構(gòu)，闡明了黑格爾觀念與歐洲思想，尤其是馬克思理論發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。第2部分“社會(huì)理論的興起”，共2章，闡明了黑格爾的理性主義與否定辯證法必然與占支配地位的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相沖突，因而它不僅不是民族社會(huì)主義的思想根源，反而與民族社會(huì)主義的非理性主義、實(shí)證主義的肯定哲學(xué)相對(duì)立。結(jié)論“黑格爾主義的終結(jié)”，批評(píng)了新黑格爾主義對(duì)黑格爾哲學(xué)的法西斯主義闡釋、第二國際修正主義以及斯大林主義對(duì)馬克思主義的闡釋，強(qiáng)調(diào)黑格爾哲學(xué)的現(xiàn)代繼承者是馬克思的社會(huì)理論。
此書的貢獻(xiàn)在于重新理性主義地闡釋黑格爾，強(qiáng)調(diào)馬克思與黑格爾之間的連續(xù)性，指出馬克思與黑格爾都注重這一事實(shí)：“內(nèi)在的否定實(shí)際上就是'運(yùn)動(dòng)的和創(chuàng)造的原則’，辯證法就是'否定的辯證法’?！钡珒烧叩霓q證法存在著根本的差別：在黑格爾體系中，所有范疇和概念都結(jié)束于現(xiàn)存秩序；在馬克思體系中，所有范疇和概念都指向現(xiàn)存秩序的否定。這樣就能確定從黑格爾哲學(xué)到馬克思批判理論的轉(zhuǎn)向包含著一種實(shí)踐意向，它致力于對(duì)異化的、壓抑性的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的破壞，以便為實(shí)現(xiàn)真正自由和幸福的社會(huì)而斗爭(zhēng)。因而，并不是馬克思簡(jiǎn)單地否定了黑格爾哲學(xué)，而是歷史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)自身否定了它。
在《理性與革命》中，作為法蘭克福學(xué)派共同思想的“否定辯證法”已經(jīng)初見端倪，這為法蘭克福學(xué)派否定辯證法的形成發(fā)展做出了一定貢獻(xiàn)。
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