北魏酈道元是第一位從審美的觀點(diǎn)出發(fā)將長(zhǎng)城當(dāng)作自然景觀加以描繪的作者。他在《水經(jīng)注》中著力描摹長(zhǎng)城的壯美，很少涉及長(zhǎng)城的政治軍事意義。但早期的長(zhǎng)城散文作者大都是從政治軍事意義議論長(zhǎng)城的，更多的是肯定長(zhǎng)城的軍事作用。漢代賈誼在其《過秦論》中說秦始皇“使蒙恬北筑長(zhǎng)城，而守藩籬，卻匈奴七百余里”，從此“胡人不敢南下牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”，其中，長(zhǎng)城起到了重大防衛(wèi)作用。在此后很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，這便成了論證長(zhǎng)城作用的主要依據(jù)。北魏高閭在其《請(qǐng)筑長(zhǎng)城表》中說，修筑長(zhǎng)城有“五利”：一是“罷游防之苦”；二是“北部放牧，無鈔掠之患”；三是“登城觀敵，以逸待勞”；四是“省境邊之虞，息無時(shí)之備”；五是“發(fā)常游運(yùn)，永得不匱”。
元、明、清各代，許多長(zhǎng)城散文作者進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)城本身防御作用的局限，如元代郝經(jīng)在其《居庸關(guān)銘》中，在描述居庸關(guān)險(xiǎn)要形勢(shì)之后，說明必須以兵力相配，方可無虞，提出了“天險(xiǎn)地險(xiǎn)，莫如人險(xiǎn)”的觀點(diǎn)。明代翁萬達(dá)，在對(duì)北方三鎮(zhèn)長(zhǎng)城守御地圖進(jìn)行說明時(shí)，特別借用孟子和吳起的話說：“地利不如人和”，“在德不在險(xiǎn)”。明清之際的顧炎武在其《昌平山水記》中，在說到長(zhǎng)城上的幾個(gè)重要關(guān)口，回顧金兵攻關(guān)而遼亡，元兵攻關(guān)而金亡和李自成入關(guān)而明亡的歷史事實(shí)之后，慨然論曰：“地非不險(xiǎn)，城非不高……而人心去也”。他們的共同特點(diǎn)是，一方面不否認(rèn)修筑長(zhǎng)城的防御作用，一方面又強(qiáng)調(diào)不能完全依靠長(zhǎng)城的險(xiǎn)要，還要配以強(qiáng)大的兵力，特別要實(shí)行仁政德政。在他們看來，長(zhǎng)城的防御作用越來越小了，這不能不說是歷史的進(jìn)步。
近代，有兩位偉人對(duì)萬里長(zhǎng)城發(fā)表了令人耳目一新的宏論。孫中山在《建國(guó)方略》中對(duì)秦筑長(zhǎng)城給予崇高的評(píng)價(jià)。他寫道：“當(dāng)秦之時(shí)代，科學(xué)未發(fā)明也，機(jī)器未創(chuàng)造也，人工無今日之多也，物力無今日之宏也，工程之學(xué)不及今日之深造也，然竟能成此偉大之建筑。”這是對(duì)中華民族祖先能力和智慧的贊美。萬里長(zhǎng)城是中國(guó)古代勞動(dòng)人民勤勞和智慧的結(jié)晶，而這在今天已成為人們的共識(shí)。魯迅在《長(zhǎng)城》一文中，一方面稱贊長(zhǎng)城是“偉大的長(zhǎng)城”，因?yàn)椤斑@工程，雖在地圖上也還有它的小像”；一方面說長(zhǎng)城是“可詛咒的長(zhǎng)城”，因?yàn)樗皬膩聿贿^徒然役死許多工人”。所以，魯迅認(rèn)為，這萬里長(zhǎng)城是“偉大而可詛咒的長(zhǎng)城”。在這里，魯迅用詩(shī)一般的語言給長(zhǎng)城以歷史的又極富辯證法的評(píng)價(jià)，同時(shí)也充分表現(xiàn)了魯迅作為新文化運(yùn)動(dòng)的主將對(duì)封建文化的憎惡和反傳統(tǒng)的激進(jìn)情緒。
當(dāng)代，人們更多得將長(zhǎng)城作為一種歷史文化來看待了。中國(guó)長(zhǎng)城學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)黃華在《雄風(fēng)偉貌現(xiàn)熒屏——大型系列片 <萬里長(zhǎng)城> 觀后》一文中寫道：“長(zhǎng)城是我國(guó)歷代各族勞動(dòng)人民修建的，是各族人民血汗和智慧的結(jié)晶，是偉大的文化遺產(chǎn)。今天，長(zhǎng)城已成為我國(guó)各族人民堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、團(tuán)結(jié)奮斗的象征?！碑?dāng)代眾多有關(guān)長(zhǎng)城的散文幾乎都表現(xiàn)了這種觀點(diǎn)。
長(zhǎng)城題材的抒情散文大多具有明顯的時(shí)代特點(diǎn)。古代關(guān)于長(zhǎng)城的抒情文字，多與同長(zhǎng)城有關(guān)的史實(shí)相聯(lián)系，抒發(fā)朝代或人物興亡之感?，F(xiàn)代散文家們往往把長(zhǎng)城的自然形態(tài)、與長(zhǎng)城相關(guān)聯(lián)的歷史事件和現(xiàn)時(shí)的局勢(shì)與斗爭(zhēng)結(jié)合起來，加以聯(lián)想和想象，生發(fā)出豐富多彩的情感。吳伯簫在1936年以《我還沒有見過長(zhǎng)城》為題，抒寫了因長(zhǎng)城無比偉大而自己尚未見過的“慚愧”和“遺憾”；面臨中華民族危亡之關(guān)頭，又發(fā)出殷切的企盼：“長(zhǎng)城，登臨匪遙，愿爾為祖國(guó)屏障，壯起膽來！”文中熱愛祖國(guó)之情復(fù)雜而強(qiáng)烈。秦牧的《長(zhǎng)城遠(yuǎn)眺》把長(zhǎng)城、群山和游人比喻為三條龍，使他感到了“歷史的長(zhǎng)久”“世界的遼闊”?！斑@么雄偉的長(zhǎng)城，卻正是在它旁邊，相形之下仿佛渺小如蟻的人們，一磚一石把它壘起來的?！本嘣凇缎坳P(guān)賦》中，通過“天下第一關(guān)”的“威武”與“忠貞”，抒寫了對(duì)革命事業(yè)和祖國(guó)的堅(jiān)定信念。在瓊瑤的筆下，萬里長(zhǎng)城則成了最具凝聚力的中華民族的“圖騰”。她在《剪不斷的鄉(xiāng)愁——大陸行》中寫道：“我走在這圖騰上，感覺著我血管中所流的血，是中華民族的。”寫出了這位女作家對(duì)萬里長(zhǎng)城的崇拜與懷戀，也寫出了她作為中華兒女的自豪。
長(zhǎng)城散文作者人數(shù)眾多且時(shí)代各異，故而長(zhǎng)城散文的主題與風(fēng)格呈多樣化且不斷演變進(jìn)化的情勢(shì)。但是，由于長(zhǎng)城的本質(zhì)和特征具有相對(duì)的穩(wěn)定性和統(tǒng)一性，又使得浩如煙海的長(zhǎng)城散文有了其相對(duì)穩(wěn)定和統(tǒng)一的總主題和總風(fēng)格。這個(gè)總主題就是熱愛中華，熱愛人民，痛恨暴政，痛恨侵略，就是偉大的愛國(guó)主義；這個(gè)總風(fēng)格就是深沉，就是豪邁，就是深沉與豪邁的統(tǒng)一。
聯(lián)系客服
