如果說(shuō)弗洛伊德所創(chuàng)立的經(jīng)典精神分析學(xué)說(shuō)是維多利亞時(shí)代所孕育的，即它是弗洛伊德所生活的那個(gè)時(shí)代精神的反映，那么本世紀(jì)二、三十年代以后，經(jīng)典精神分析學(xué)說(shuō)所賴以產(chǎn)生的時(shí)代精神已開(kāi)始發(fā)生變化，正如著名的心理學(xué)家墨菲所描述的：“20年代以后，心理學(xué)家開(kāi)始在每一次有關(guān)人類(lèi)行為的概述以后都加入‘在我們的文化中’這一短句，正如在上一個(gè)20年代中開(kāi)始給‘本能’一詞加引用號(hào)一樣?！被裟荩℉orney,K）這個(gè)曾接受過(guò)嚴(yán)格、系統(tǒng)的經(jīng)典精神分析訓(xùn)練的人格心理學(xué)家和心理治療家，已敏銳地意識(shí)到這一切，并力圖通過(guò)自己不懈的努力把它反映到學(xué)術(shù)研究和治療實(shí)踐中。她說(shuō)：“雖然我保留著我所重視的弗洛伊德教導(dǎo)的基本理論，但是我覺(jué)得，為了得到更好地理解，使我的研究走向與弗洛伊德不同的方向?！边@里所謂的“不同方向”，便是指否定“性”因素的突出地位、摒棄本能論和力比多的概念，轉(zhuǎn)而把焦點(diǎn)集中于文化因素如何對(duì)人產(chǎn)生影響；社會(huì)條件如何制約心理與行為；以及社會(huì)文化與神經(jīng)癥有怎樣的關(guān)聯(lián)等等。在霍妮的研究中，最引人注目的是她圍繞著神經(jīng)癥人格問(wèn)題所展開(kāi)的討論。
基本焦慮
霍妮確信，神經(jīng)癥是由不適當(dāng)?shù)娜穗H關(guān)系造成的，并把分析重點(diǎn)置于兒童和雙親的關(guān)系即親子關(guān)系上。她認(rèn)為，兒童最基本的需要是獲得安全感，而這種安全感恰是由父母提供的。若父母能予子女以真正的關(guān)心和愛(ài)撫，他們的安全需要得到滿足，其身心便可得到正常的發(fā)展；相反，若父母不能提供甚至損害兒童的安全感，將會(huì)導(dǎo)致神經(jīng)癥的產(chǎn)生。
在霍妮看來(lái)，父母損害兒童安全感的行為方式主要有：冷漠、拒斥、敵意、奚落、羞辱、怪癖、不守諾言等等，父母如果總是采用上述某種或幾種方式對(duì)待兒童，兒童就會(huì)產(chǎn)生出一種對(duì)父母的敵意，然而社會(huì)文化對(duì)此是不容許的，所以兒童必須要壓抑它。由此，兒童會(huì)被置于一種不幸的處境之中：一方面對(duì)父母懷有敵意；另一方面必須壓抑?jǐn)骋?，為了生存而不得不依賴他們。更為不幸的是，由父母不?dāng)?shù)慕甜B(yǎng)方式所造成的這種敵意還會(huì)泛化和投射到周?chē)氖澜绾退械钠渌松砩?，兒童?huì)認(rèn)為身邊的一切人和一切事都是不可信賴的，都存在著危險(xiǎn)。在這種情況下，兒童勢(shì)必會(huì)體驗(yàn)到一種“基本焦慮（basicanxiety）”，即“一個(gè)兒童在潛伏著互相敵視的世界里所產(chǎn)生的那種孤立無(wú)援的情感?！被裟菡f(shuō)：“我所提及的這些因素產(chǎn)生孕育出的那種狀態(tài)，在不知不覺(jué)中增強(qiáng)，并向各方面滲透，它是一塊隨時(shí)都有可能滋生神經(jīng)癥的沃土。因?yàn)樗谏窠?jīng)癥中起著根本的作用，我給它冠以一個(gè)特定的名稱：基本焦慮，它與基本敵意不可分割地相互交織在一起?！?br>
簡(jiǎn)言之，父母與兒童不當(dāng)?shù)年P(guān)系引起兒童的敵意，敵意又被投射到身邊的一切人和一切事上，從而引起基本焦慮，正是這種焦慮，為神經(jīng)癥的產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)。
神經(jīng)癥人格
如前所述，基本焦慮是一種孤立無(wú)助的痛苦體驗(yàn)，所以，個(gè)體必然要發(fā)展出若干的行為策略盡可能地將其降低到最小程度?；裟莅堰@些行為策略叫做神經(jīng)癥性的需求或神經(jīng)癥人格的表現(xiàn)，她創(chuàng)造性地將其歸納為如下10種：
1、對(duì)愛(ài)和被贊許的神經(jīng)癥性需求：活著就是為了得到愛(ài)和贊揚(yáng)；
2、對(duì)求助于伙伴的神經(jīng)癥性需求：依附于一個(gè)能保護(hù)自己的伙伴，以免遭受傷害；
3、對(duì)囿于自己狹隘生活圈子的神經(jīng)癥性需求：為避免失敗而無(wú)所事事；
4、對(duì)權(quán)力的神經(jīng)癥性需求：崇拜強(qiáng)權(quán)、蔑視弱??；
5、對(duì)剝削他人的神經(jīng)癥性需求：害怕別人占他（她）的便宜，但卻認(rèn)為自己從別人身上得到好處是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模?br> 6、對(duì)社會(huì)聲望的神經(jīng)癥性需求：活著是為了得到認(rèn)可，獲取在別人心目中的威望；
7、對(duì)個(gè)人欽慕的神經(jīng)癥性需求：活著是為了被別人奉承和恭維；
8、對(duì)個(gè)人成就的神經(jīng)癥性需求：不顧后果地追求名聲、財(cái)富和社會(huì)地位；
9、對(duì)自足和自立的神經(jīng)癥性需求：極力避免對(duì)任何人承擔(dān)責(zé)任，不愿為任何事和任何人所累；
10、對(duì)完美的神經(jīng)癥性需求：對(duì)任何批評(píng)都極為敏感，力圖成為完美無(wú)缺的人。
事實(shí)上，對(duì)正常人來(lái)說(shuō)，他們也有譬如獲得愛(ài)和贊許、求助伙伴、追求個(gè)人成功等等的需求，但正常的人能根據(jù)實(shí)際情況來(lái)加以調(diào)整和選擇，不會(huì)不顧一切地纏結(jié)于某一種而舍棄其他。但神經(jīng)癥患者卻強(qiáng)烈地偏好某一種需求，把它當(dāng)成一種生活方式，并以忽略和丟棄其它需求為代價(jià)。對(duì)神經(jīng)癥患者而言，執(zhí)著于某種需求是為了降低或去除“基本焦慮”，可是，由于其它對(duì)人也十分重要的需求得不到滿足，致使他們更為焦慮。為對(duì)付這種焦慮，他們就更為刻板地抓住那種特定的需求不放。如此反復(fù)，陷入惡性循環(huán)不能自拔。在劃分10種神經(jīng)癥人格表現(xiàn)或神經(jīng)癥性需求的基礎(chǔ)上，霍妮又進(jìn)一步把它們概括為三個(gè)類(lèi)型：趨向人的活動(dòng)模式、反對(duì)人的活動(dòng)模式和避開(kāi)的人活動(dòng)模式。
趨向人的活動(dòng)模式包括對(duì)愛(ài)和被贊許、對(duì)求助于伙伴和對(duì)囿于自己狹隘生活圈子的神經(jīng)癥性需求?！斑@種類(lèi)型的人需要受別人喜愛(ài)、想念、期待和愛(ài)慕，希望得到承認(rèn)、贊揚(yáng)和賞識(shí)，同時(shí)愿意為別人所需要，成為在其他人，尤其是對(duì)某個(gè)特別的人看來(lái)是重要的和不能缺少的，他還期望得到來(lái)自別人的幫助、保護(hù)及指導(dǎo)?！边@類(lèi)人生活的邏輯是：“如果我順從，我就不會(huì)受到傷害。”
反對(duì)人的活動(dòng)模式與趨向人的活動(dòng)模式剛好相反，它是由對(duì)權(quán)力、對(duì)剝削他人、對(duì)社會(huì)聲望、對(duì)個(gè)人欽慕和對(duì)個(gè)人成就等神經(jīng)癥需求組合而成的。這類(lèi)人看待任何事情和關(guān)系都從這樣的觀點(diǎn)出發(fā)：“我能從它那兒得到什么？”，這類(lèi)人有意或似乎有意地認(rèn)為，所有的人都是如此，因此，要考慮的是如何才能比別人獲得更多一點(diǎn)兒。"這類(lèi)人生活的邏輯為：“如果我有權(quán)力，誰(shuí)也不能傷害我?！?br>
避開(kāi)人的活動(dòng)模式包含對(duì)自足自立、對(duì)完美的神經(jīng)癥性需求。這類(lèi)人“內(nèi)心需要在他們自己和別人之間保持一定的情感距離，更確切地說(shuō)，他們有意或無(wú)意地決心不以任何方式與他人發(fā)生情感上的聯(lián)系，無(wú)論是愛(ài)情的方式、斗爭(zhēng)的方式、合作的方式還是競(jìng)爭(zhēng)的方式。他們?cè)谧约褐車(chē)鹨粋€(gè)任何人也無(wú)法穿透的圈子。”這類(lèi)人生活的邏輯是：“如果我離群索居，什么也不能傷害我?！?br> 現(xiàn)實(shí)自我和理想自我
每個(gè)人都有現(xiàn)實(shí)自我和理想自我。就正常人而言，二者是有機(jī)聯(lián)系在一起的：現(xiàn)實(shí)自我決定了個(gè)體如何選擇理想自我，而理想自我又給現(xiàn)實(shí)自我的發(fā)展提供指導(dǎo)和動(dòng)力。但在神經(jīng)癥患者那里，二者的關(guān)系卻與此迥然不同?；裟葜赋觯捎诟改覆贿m當(dāng)?shù)膶?duì)待方式，如前面提到的冷漠、拒斥、敵意和羞辱等等造成了個(gè)人對(duì)自己現(xiàn)實(shí)的自我產(chǎn)生歪曲的印象和負(fù)面的估價(jià)，現(xiàn)實(shí)的自我是低下的、被人瞧不起的；相反，理想的自我是完美的、能夠被接受認(rèn)可的。理想自我決不會(huì)是那個(gè)可鄙的現(xiàn)實(shí)自我的延伸，而毋寧說(shuō)是對(duì)現(xiàn)實(shí)自我的擺脫。這樣，一端是不值一錢(qián)、猥瑣齷齪的現(xiàn)實(shí)自我；另一端則是盡管美好但卻不著實(shí)際、幻想味十足的理想自我。既然現(xiàn)實(shí)的自我和理想的自我有天壤之別，神經(jīng)癥患者勢(shì)必傾全力把自己的活動(dòng)方式指向理想的自我。于是，虛無(wú)縹緲的理想自我支配一切，成了發(fā)號(hào)施令的“暴君”。霍妮稱之為“專橫的必須”。她詳致地描述了這種異化的狀態(tài)：“成為這個(gè)理想的自我是一切的一切……他必須極其誠(chéng)實(shí)，極其慷慨，極其體諒，極其公正，極為端莊，極有勇氣和大公無(wú)私；他必須是個(gè)完美的情人，完美的丈夫，完美的教師；他必須能忍受每一件事情，必須喜愛(ài)每個(gè)人，必須愛(ài)他的父母，必須愛(ài)他的妻子，必須愛(ài)他的國(guó)家，或者他必須不愛(ài)慕任何事情或任何人，什么東西都必須與他無(wú)關(guān)，他必須從來(lái)也沒(méi)有受傷害的感覺(jué)，始終保持安詳和沉著。他必須總能獲得生活的快樂(lè)，或者，他必須超脫享受與快樂(lè)，他必須神態(tài)自若，必須控制自己的感情，他必須見(jiàn)多識(shí)廣，必須有超人的理解力，必須能預(yù)見(jiàn)萬(wàn)事萬(wàn)物。他必須能解決自己的和別人的每一個(gè)問(wèn)題。他必須在面對(duì)困難時(shí)總能有效地處理，他必須從不感到疲倦和從不生病，他必須總能找到工作，他必須在一小時(shí)內(nèi)完成二、三個(gè)小時(shí)才能完成的任務(wù)?！?br> 顯然，神經(jīng)癥患者越是追求理想的自我，他背離真實(shí)的自我就越遠(yuǎn)，這種背離使他們總是陷于失敗的感受中，從而導(dǎo)致更為嚴(yán)重的病癥。在霍妮看來(lái)，心理治療者的工作就是幫助神經(jīng)癥患者在現(xiàn)實(shí)的自我和理想的自我之間建立起一種切合實(shí)際的聯(lián)系，把他們從“專橫的必須”中解放出來(lái)，像常人一樣地去體驗(yàn)成功和失敗。她相信人們?cè)诮换プ饔弥挟a(chǎn)生的問(wèn)題，也同樣能在交互作用中得以解決。
許多人認(rèn)為，對(duì)弗洛伊德經(jīng)典精神分析學(xué)說(shuō)加以修正，放棄本能論，把社會(huì)因素視為心理發(fā)展和變化決定力量的新精神分析學(xué)派，是由阿德勒（AdlerA.）、霍妮和弗羅姆（Fromm,E.）組成的。而事實(shí)上，把阿德勒納入其中是不確切的，因?yàn)?，一方面阿德勒并沒(méi)有受過(guò)如霍妮和弗羅姆一樣的系統(tǒng)的精神分析訓(xùn)練，只是到后來(lái)他對(duì)精神病產(chǎn)生了興趣，才結(jié)識(shí)弗洛伊德，一起討論有關(guān)的學(xué)術(shù)問(wèn)題。但兩人很快便因觀點(diǎn)上的不同而分道揚(yáng)鑣；另一方面，阿德勒也從沒(méi)有把自己看成是一個(gè)精神分析家，他十分明確地把自己的研究稱為“個(gè)體心理學(xué)”（individualpsychology），以示與精神分析的區(qū)別。阿德勒的確對(duì)弗洛伊德經(jīng)典精神分析學(xué)說(shuō)過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的生物性沖動(dòng)的觀點(diǎn)作過(guò)諸多的批評(píng)，并努力嘗試把視角轉(zhuǎn)移到人際關(guān)系和文化因素上。但是，阿德勒的上述工作只能被視為是來(lái)自圈外的沖擊，而第一個(gè)從精神分析內(nèi)部對(duì)弗洛伊德提出挑戰(zhàn)并力圖改變其研究方向的當(dāng)屬霍妮。從這個(gè)意義上說(shuō)，她不僅具有對(duì)時(shí)代精神敏銳的察覺(jué)和感受能力，更具有過(guò)人的膽量、勇氣和才識(shí)。坦白地講，霍妮的理論在結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密程度、邏輯的一致性以及所涉獵的內(nèi)容上都遜于弗洛伊德，但無(wú)論如何，它大大擴(kuò)展了人們的視野，給人們提供了一個(gè)與時(shí)代精神相一致的新思考維度，而且它是出自于精神分析的圈內(nèi)。此外，還應(yīng)特別指出，霍妮的研究為后來(lái)弗洛姆集新精神分析之大成，創(chuàng)立其氣魄宏大的理論體系奠定了極為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們無(wú)論從弗洛姆關(guān)于人與社會(huì)的關(guān)系的論述中，還是從他對(duì)人的社會(huì)性格的分析中，都可找到霍妮的強(qiáng)有力的影響。
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