有個(gè)朋友跟我談到一個(gè)很有意思的話題，她問我，什么才是人的本來面目？她說，她本以為天真的孩子所示現(xiàn)出的就是人的本來面目，但后來才發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在許多孩子很小的時(shí)候就會(huì)受到外在環(huán)境的熏染，形成一些明顯不是與生俱來的習(xí)慣。那么，什么才是人的本來面目？我們所說的“本初清凈”又是一種什么樣的概念？
我告訴她，將“本初清凈”概念化也就遠(yuǎn)離了它的本義，正如你不能將“愛”概念化一樣。你應(yīng)該明白，世界上有許多東西是超越概念存在的，它們的具體內(nèi)容非常抽象，除非你對(duì)它們有過真切的體會(huì)，否則，所有的解釋都只會(huì)是隔靴搔癢。我可以告訴你月亮在哪里，但你看到的是我指向月亮的手指，還是我的手指所指向的月亮，卻是你自己才能決定的事。
不過，關(guān)于“本初清凈”的含義，其實(shí)我已經(jīng)講過許多。所謂的“本初清凈”，實(shí)際上就是真心的狀態(tài)、明空的狀態(tài)，這也是一種生命本具的智慧光明。也就是說，明空智慧是所有眾生——不只是人——與生俱來的。既然所有眾生都俱足那種光明和智慧，那么“能盡諸漏，隔斷因果”的“勝義明”就不會(huì)是空的。
也就是說，既然眾生（并不僅僅是人）生而具有認(rèn)知無常的智慧與能力，而且，雖然世上一切每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，但“變”這個(gè)真理從未改變，所以，相應(yīng)的，對(duì)這真理的認(rèn)知，即我們所說的明分、覺性，也就并非是無常的，它是大自然本有的一種規(guī)律。
那么，這是否意味著，我們每個(gè)人都是天生的智者呢？是的，但也不是。因?yàn)椋?span>我們中的絕大部分人，已經(jīng)全然丟掉了這種生命本具的智慧，忘記了“世間一切皆虛幻無?！钡恼胬?，被眼睛看到的、耳朵聽到的、鼻子聞到的、舌頭嘗到的、身體觸摸到的、腦海里想到的各種東西所蒙騙、所驅(qū)使，被各種執(zhí)著所煩擾，離寧靜與清醒已經(jīng)越來越遠(yuǎn)。所以，老子才在《道德經(jīng)》中建議我們，要勤快地清除內(nèi)外的一切干擾與染污，直到破除所有的功利心，消解掉所有的欲求，我們的真心才會(huì)展露出水晶般純凈、剔透的光芒，這時(shí)才能做事而不執(zhí)著，品味而不貪戀，無論做什么都不會(huì)產(chǎn)生煩惱。
《西游記》中孫悟空從五行山下走過時(shí)，遇到了六個(gè)強(qiáng)盜，這六個(gè)強(qiáng)盜象征的便是眼、耳、鼻、舌、身、意六根，孫悟空毫不猶豫地就把他們給打死了。我們修道的時(shí)候，也必須像《西游記》里的孫悟空一樣，消滅這六根之賊，不然的話，你的眼睛看到美色就會(huì)生起貪心，你的耳朵聽到美聲也會(huì)生起貪心，你舌嘗諸味更會(huì)生起貪心；等等。所以說，污染都是由六根引起的。
可惜，我們總是做不到這一點(diǎn)，甚至不認(rèn)為自己應(yīng)該做到。因?yàn)槲覀儧]有孫悟空那樣的火眼金睛，我們的凡胎肉眼總是被表象所迷惑，寧可貪戀那些因易逝而難免虛假的快意，讓貪想執(zhí)著填滿本可空寂明朗的心靈，也不甘心僅僅品味和享受一種質(zhì)樸、簡單的寧靜之樂。于是，因?yàn)榉N種執(zhí)著，我們在各種妄念的驅(qū)使下，心亂如麻，不知所措，不可自拔地掉入痛苦的深淵，難以沖破生生世世的輪回磨道。所以說，雖然煩惱的內(nèi)涵和分類都很多，但產(chǎn)生煩惱的原因只有一個(gè)，那便是“不明白”，我們稱之為“無明”。
人一旦不明白，就會(huì)犯下一些錯(cuò)誤，所以《心經(jīng)》中說，要“遠(yuǎn)離顛倒夢想”，才能“究竟涅槃”。什么是顛倒夢想呢？《瑜伽》十三卷中將它分為四種：一是忘記無常的真理，以為虛幻不實(shí)的短暫存在能夠永恒；二是貪戀俗樂，遺忘其“苦”的本質(zhì)；三是忘記世間一切人事物均由因緣和合而生，產(chǎn)生諸般對(duì)立與妄想；四是受到肉身的蒙騙，以為這個(gè)世界上有一個(gè)實(shí)實(shí)在在的“我”。究其根本，顛倒夢想的根源無非是執(zhí)幻為實(shí)。
可見，如果我們不能看透世事的如夢如幻，就會(huì)被許多看似實(shí)在的表象所欺騙。比如，許多人不經(jīng)歷苦難，就把生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會(huì)、五陰熾盛這人生八苦拋諸腦后，花費(fèi)大量時(shí)間與金錢，沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、卡拉OK、購物、毫無意義的影視作品等等，毫不吝嗇地?fù)]霍著寶貴的生命，滿心以為自己生活得非?？鞓罚挥性谠庥隹部赖臅r(shí)候，才會(huì)忽然醒悟。但更可悲的是，許多人即便經(jīng)歷苦難，甚至遭受喪偶、患上絕癥等毀滅性打擊的時(shí)候，也不能全然醒悟，反而更加貪戀俗樂，寧愿及時(shí)行樂。你看，現(xiàn)在還有多少人愿意拋棄都市的喧囂多彩，選擇鄉(xiāng)間的寧靜生活？還有多少人衷心認(rèn)為品格高尚的人比有權(quán)有勢有錢的人更加優(yōu)秀？還有多少人對(duì)探討心靈問題的興趣多于研究或交流投資、理財(cái)、享樂的訣竅？
當(dāng)然，我的意思并不是說某種生活方式一定比別的生活方式更好、更正確。實(shí)際上，以怎樣的方式生活并不重要，方式僅僅是方式，重要的是，你以怎樣的心態(tài)活著。因?yàn)椋?span>以怎樣的心態(tài)活著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比以怎樣的方式活著更能決定我們活的質(zhì)量。
為了說明這個(gè)道理，我總喜歡舉一個(gè)這樣的例子：莊稼漢頭枕土塊酣然入睡的時(shí)候，也許某地的某個(gè)富翁正煩惱得想要自殺。不過，我并不是想說，有錢人一定比窮人要煩惱，我想要表達(dá)的，僅僅是財(cái)富跟幸福感沒有直接關(guān)系。
安寧、快樂、自在的敵人，僅僅是欲望，如果放不下心中的各種貪戀，即使停止了追名逐利的行為，我們的內(nèi)心仍然會(huì)藏有希望是否能夠?qū)崿F(xiàn)的衡量與計(jì)較，這就不可能得到完完全全的安寧。那么，怎樣才能得到絕對(duì)的安寧？難道要完完全全地遁世嗎？不是的，為求心安而選擇遁世，是一種消極的逃避。通過這種方式求得的，必然不是真正的安寧。
能夠斬?cái)嘈撵`的所有束縛，調(diào)伏各種習(xí)氣與妄念，洞悉痛苦的真相，因此即便品嘗苦果，心中卻無苦樂的分別，從而使我們不生煩惱，獲得自在解脫的，僅僅是智慧的覺醒。
當(dāng)你一天天依照恰當(dāng)?shù)姆椒ㄥ憻捫撵`，進(jìn)入一種寧靜的狀態(tài)，并且時(shí)刻注意觀察內(nèi)心的一切變化時(shí)，你就會(huì)漸漸發(fā)現(xiàn)，真正的快樂與自在，確實(shí)是不需要任何外在條件的，它僅僅是心靈的一種狀態(tài)。當(dāng)你安住于這種寧靜與喜悅之中的時(shí)候，便會(huì)發(fā)覺，世間的一切都像流水一樣嘩嘩地溜走，因緣聚了又散，散了又聚，包括你那些越來越少的妄念與情緒，也是虛幻無常。往往在你凝神的那一刻，計(jì)較與在乎的念頭便自然消失了，所以你也懶得再去計(jì)較什么，懶得再去在乎什么，懶得去試圖留住什么已經(jīng)改變了的東西，你太明白自己即便想留也留不住。你寧愿在擁有時(shí)便珍惜，給它一個(gè)留存得更久的理由和助緣，得不到或失去了的時(shí)候也便隨它去。你不留戀，也不期待，僅僅安住于當(dāng)下，品味當(dāng)下，做好當(dāng)下，直到有一天，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的心里連“涅槃”與“彼岸”都沒有了，但是這世界上卻沒有任何一樣?xùn)|西可以改變你的心。這時(shí)候，你才真正覺悟了。徹底的覺悟，便是真正的解脫，即身解脫。
聯(lián)系客服
