旭宇近年以其詩書經(jīng)史國學(xué)修養(yǎng)以文人手札形式，陸續(xù)書寫了31幀寄給歷史賢哲的手札，在"河北大學(xué)旭宇藝術(shù)館"展出和有關(guān)專業(yè)媒體刊發(fā)后，引起社會(huì)極大好評(píng)和反響。而反映其創(chuàng)作心理路程的《書札草稿》在朋友建議下，也于"石門雅集"期間傾情亮相面世。《書札》所涉歷史人物有大禹、老子、孔子、莊子、孟子、秦始皇、司馬遷、漢武帝、王右軍、唐太宗、柳公權(quán)、蘇東坡、黃庭堅(jiān)、……孫中山、毛澤東等，時(shí)間跨越整個(gè)中華文明史，集中了其對(duì)中華歷史文化的思考和感悟，以及筆墨揮灑之間自然流:露的才思墨韻。
評(píng)論家一致認(rèn)為旭宇《寄給歷史的手札》是穿越時(shí)空的智者對(duì)話，是旭宇書法藝術(shù)、詩情哲思、國學(xué)修養(yǎng)的綜合結(jié)晶，是其做為文人書家的代表作，也是這個(gè)時(shí)代筆墨藝術(shù)與國學(xué)相合的代表作，具有原創(chuàng)性、思想性、文學(xué)性、筆墨藝術(shù)性、典范性等獨(dú)到的文化藝術(shù)價(jià)值。在傳承文人書法傳統(tǒng)與國學(xué)及時(shí)代表現(xiàn)創(chuàng)作方面具有標(biāo)桿性意義。
與古為友 尺牘寄情
-----評(píng)旭宇先生《寄給歷史之書札草稿》
文|邱世鴻
（南京航天航空大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授）
時(shí)賢旭宇先生以文學(xué)、書法立身，著述日豐，頻播徽聲，其才氣、學(xué)識(shí)、氣度、德行等迥出同儕，齒德皆尊，令人敬仰。我讀其詩文、翰墨，感其能除“官氣”存“士氣”；能滌“霸氣”存“才氣”，儒雅風(fēng)流，不讓古人，頗具昔賢之韻。河北學(xué)苑文壇，書林畫界，沾溉者甚多，可謂“高山仰止，景行行止”。近觀旭宇先生新作《寄給歷史之書札草稿》，形式獨(dú)特，寓意深刻，不僅書法有唐宋文人書札之美，且議論風(fēng)發(fā)，以古為友，剖析得失，時(shí)有新見，啟人遐思?？v覽全札草稿，具有三個(gè)突出之特點(diǎn)：
一、以虛寫實(shí)，托物言志。作為當(dāng)代人的白陽先生，穿越時(shí)空到古代，本身是一大創(chuàng)新。以文學(xué)立身之旭宇先生，在信札創(chuàng)作中不乏文學(xué)想象力，虛擬、假托與古人對(duì)話來表達(dá)自己的志趣。首先他選定歷史最富盛名的30位歷史人物，包括蓋棺定論的政治家、文學(xué)家、書法家、醫(yī)學(xué)家、革命家、畫家、音樂家等，具有代表中國文化進(jìn)程的典型人物，值得對(duì)話，商榷古今。旭宇先生之翰墨，遒麗流美、性靈豁然，很好的表達(dá)了他的觀念，書文并茂，增加了二度欣賞之樂趣。
《寄給歷史的書札草稿》節(jié)選
二、以古證今，評(píng)價(jià)得失。旭宇先生之睿智，體現(xiàn)在借古開今，也有以今證古之意。通過反思一些歷史現(xiàn)象，文化人物之得失榮辱，來說明人生之取舍進(jìn)退，總結(jié)出應(yīng)變之道，為后人提供參考之證據(jù)。如給漢武帝劉徹之信札就帶有批評(píng)之性質(zhì)：“茍如陛下不施腐刑于遷，或可難有《史記》傳世，但帝之淫威與黷武，后世不敢嘉言”。又如給大禹的信，指出“禪德之事竟被君所廢而成家天下，此有污君之大德矣”。 寫給“竹林七賢”之代表人物嵇康的信稱：“君懷曠世之才而寄隱林泉，拒入世而遭非命，《廣陵散》無繼矣。而今人均為入世而苦謀，以致違法，與君何別之有？”
《寄給歷史的書札草稿》局部
三、翰墨率性，啟迪新知。旭宇先生草稿率意為之，涂改、修飾亦自然生動(dòng)。 其與顏真卿《祭侄文稿》有異曲同工之妙，不過只是旭老多是平靜的質(zhì)疑和商量，并無激憤之情而已。旭宇先生不忘藝術(shù)之教化功能，書寫信札絕非只是娛樂而已，要在入人，反省得失，對(duì)比古今，啟迪智慧。如其致唐代畫家吳道子之信札說：“曾聞大師之作，價(jià)位幾何？師告曰：‘清風(fēng)明月豈有價(jià)哉？’吾察今人之作均以價(jià)位論高下，師笑而曰：“真水無香矣”。于是吾有所悟也?！边@段寓言似的假設(shè)文字最具代表性，反映出古今評(píng)判藝術(shù)之價(jià)值觀念，間接貶斥了今人的價(jià)值偏向。
旭宇先生兼修詩書經(jīng)史而能游刃有余，完全是靠與古為鄰，與古為友的超越。先生才情豐茂，氣節(jié)忠直，全是學(xué)養(yǎng)、蓄德所成之圓融之境，故書札寄性，筆墨抒情，方能給人們帶來可觀、可慨、可贊之藝術(shù)精品。余雖魯鈍，亦不禁吟數(shù)句以賀：
馳函三十賢，筆札著清妍。
板蕩孤貞顯，安閑茂德全。
便鴻存粹學(xué)，翰牘悟真筌。
商榷千秋事，圣心賴此傳。
旭宇老師作品
旭宇老師作品
旭宇老師作品
旭宇老師作品
思想性與藝術(shù)性相統(tǒng)
——讀旭宇《寄給歷史的手札草稿》有感
文|上官甫貴
（書法評(píng)論家、上饒書法院院長(zhǎng)）
旭宇先生以手札書法形式與歷史圣賢作一次穿越時(shí)空的禮敬和思想表達(dá)，這顯然是一種書法內(nèi)容原創(chuàng)性、個(gè)性化表現(xiàn)的嘗試。這種內(nèi)容題材的嘗試，依憑書法家對(duì)歷史及其歷史人物的深入了解和潛思，依憑書法家正確的歷史觀、世界觀，當(dāng)然，也飽含書法家深切的人文情懷。
旭宇先生《寄給歷史的手札草稿》書法作品，以其獨(dú)自的視角，遴選一批歷史圣賢人物并從某一側(cè)面進(jìn)行追思叩問，追思過程中秉持君子思事之態(tài)度，在旭宇先生心中古圣先賢永遠(yuǎn)活著。于是，他通過這種手札“寄送”的藝術(shù)表現(xiàn)形式，使寂靜的歷史和古人再次“復(fù)活”起來，使讀者對(duì)歷史有了一次別樣的溫故知新。
旭宇老師作品
旭宇《寄給歷史的手札草稿》 在“與誰對(duì)話？”、“對(duì)話什么？”、“怎樣對(duì)話？”等系列問題方面，作了長(zhǎng)久的、深思熟慮的度的把握，其中對(duì)歷史人物的功過是非、價(jià)值意義判斷，是他伴隨社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程、人生歷練之后所形成的世界觀、人生觀的反映。如其與吳道子的對(duì)話：“清風(fēng)明月豈有價(jià)哉”、“真水無香矣”；與李白的對(duì)話：“黃金充棟者必拙于文采”；與岳飛的對(duì)話：“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣”等等，無不暗達(dá)旭宇先生的人生觀、價(jià)值觀取向和人文精神崇尚，同時(shí)也反映出他一定的思想高度、藝術(shù)高度和人生境界高度。因此，旭宇《寄給歷史的手札草稿》是一種文化思想精神和正面積極的力量傳遞。
旭宇《寄給歷史的書札草稿》這一原創(chuàng)性書法，也是他的代表作之一，而且從思想性、藝術(shù)性等綜合要素考察，都有新的突破，有更深刻的意義，這是當(dāng)代書壇不可忽視的一件手札作品。
旭宇先生前年為蘭亭雙年展所書
富有個(gè)人面貌和時(shí)代審美精神，融古今于一爐之作
旭宇《寄給歷史的手札草稿》藝術(shù)性、思想性相統(tǒng)一，具有一種寓教于藝的潛在價(jià)值意義，其思想性是深藏手札文詞之中。該手札的內(nèi)容廣涉儒、釋、道諸家文化和政治、軍事、文學(xué)、書法等諸多內(nèi)容，并有獨(dú)到見解，他以詩性的語言表達(dá)，言簡(jiǎn)意賅，寓意深刻。在敘述方式方面，既有嚴(yán)肅的學(xué)者態(tài)度，又有敢于傾吐肺腑之言的詩人勇氣，如在寄給毛澤東的手札中，他站在一個(gè)詩人的角度，對(duì)毛主席的詩與詞作相較，作出其詞勝其詩的藝術(shù)鑒賞，其背后蓄藏著他的文學(xué)史觀、藝術(shù)史觀，這種重大話題。
旭宇1990年個(gè)展所書顏體作品
旭宇《寄給歷史的手札草稿》在藝術(shù)性方面，其審美追求是多元的，首先是天性逸放，讓性情流暢在筆墨之中，其次是讓詩歌的節(jié)奏感、空靈感在書法中有機(jī)凸顯，故得其書自然率性，書卷氣濃，灑脫生動(dòng)。三十余件手札作品，內(nèi)容表現(xiàn)不同，章法形式各異，墨色氣韻、格調(diào)氣息等等，也都不盡相同，各有面貌。在“首屆‘石門雅集’旭宇《寄給歷史的手札草稿》藝術(shù)研討會(huì)”現(xiàn)場(chǎng)觀摩旭宇先生的手札草稿，品讀數(shù)遍，而心目難忘，心靈為之震撼，無不被他那種散其懷抱，任情恣性，悠然自在，灑脫不羈的情致所打動(dòng)，這些手札書法作品，節(jié)奏明快，性情爽朗，用筆爽利，自然浪漫，酣暢淋漓，墨韻神采生動(dòng)；自然而然地把握質(zhì)樸與妍美的統(tǒng)一，清健與秀逸的統(tǒng)一，具有很高的史料價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
旭宇先生今年暑天在書房每日讀《老子》，心清氣爽
旭宇，號(hào)白陽，又伯陽。河北玉田人，現(xiàn)居住石家莊市。當(dāng)代著名詩人、一級(jí)作家、文人書法大家。中國書法家協(xié)會(huì)第四、五屆副主席，現(xiàn)任中國書法家協(xié)會(huì)顧問、中國散文詩學(xué)會(huì)副主席、河北省文聯(lián)名譽(yù)主席等。其大半生從事編輯、文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究工作，集作家、編輯家、書法家和收藏家于一身我國文壇風(fēng)格獨(dú)具的藝術(shù)大家。
他繼承了中國文人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將書法與中國文化結(jié)合起來。在詩、書、學(xué)諸方面都多有建樹，并取得了突出成就，是當(dāng)代詩壇和書壇的領(lǐng)軍人物。他的書法，楷、行、草皆善，尤其他在七十多高齡后，以文化自信，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為己任，精心創(chuàng)作出《寄給歷史之書札》三十通，成為當(dāng)代文壇、書壇的鼎力之作，影響深遠(yuǎn)。引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，彰顯出文化大家的風(fēng)范。
他在學(xué)術(shù)上獨(dú)具創(chuàng)見，倡導(dǎo)詩書載道的學(xué)術(shù)思想和適應(yīng)時(shí)代的“今楷”的理念，以及弘揚(yáng)“蘭亭精神”等，都為詩壇、書壇所重。旭宇先生詩書學(xué)兼修，德藝雙馨、在當(dāng)代文壇具有典型的范式意義。
作品欣賞
旭宇1961年任教玉田師范學(xué)校書法課，57年前所書顏體作品為學(xué)生師范。今淘寶出來曬曬老先生多年的楷書功力。雖不至佳，但水平尚好。
旭宇臨舊柳楷局部
旭宇先生作品
旭宇先生作品
旭宇先生作品
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