1、鐵拐李
鐵拐李又稱李鐵拐，李凝陽，李洪水，李玄，八仙中鐵拐李為年代最久，資歷最深者，于江津牛郎織女發(fā)源地故事相同，中國民間傳說為八仙之首，相傳現(xiàn)今李家壩的多數(shù)李姓仍屬鐵拐李后裔。根據(jù)多分民間史料考證鐵拐李幼年時天資聰慧而聞名于巴國，公元前316年巴國遭秦所滅，當(dāng)時連年戰(zhàn)亂，遭受國破家亡的李玄從此灰心喪氣，看破紅塵，離家出走，去華山學(xué)道訪仙，晚年修道于石筍山。成仙后，鐵拐李精專于藥理，并煉得專治風(fēng)濕骨痛之藥膏，恩澤鄉(xiāng)里，普救眾生，深得百姓擁戴，被封“藥王”。
2、漢鐘離
鐘離權(quán)原型為東漢大將，故又被稱做漢鐘離。八仙中名氣僅次于鐵拐李的是鐘離權(quán)。他在八仙中地位較高，特別是由于道教徒的吹捧，名聲更大。元時，全真道尊他為“正陽祖師”，后列為全真北宗第二祖。他受鐵拐李點化，上山學(xué)道。下山后又飛劍斬虎，點金濟眾。最后與兄簡同日上天，度呂純陽而去，元世祖尊其為正陽開悟傳道真君，元武宗又尊為正陽開悟傳道重教帝君，相傳于北宋時期聚仙會時應(yīng)鐵拐李之邀在石筍山列入八仙。
3、張果老
張果老是八仙中年邁的仙翁，名“張果”，因在八仙中年事最高，人們尊稱其為“張果老”，相傳他久隱山西中條山。往來晉（陽）汾（州）間。唐武則天時已數(shù)百歲。則天曾遣使，欲召見之，即佯死。后人復(fù)見其居恒州山中。他常倒騎白驢，日行數(shù)萬里。休息時即將驢折疊，藏于巾箱。曾被唐玄宗召至京師，演出種種法術(shù)，授以銀青光祿大夫，賜號通玄先生。
4、呂洞賓
八仙中流傳故事最多的當(dāng)數(shù)呂洞賓，在道教中，全真道奉其為“純陽祖師”，又稱“呂祖”，為天下道教主流全真道祖師，是中國傳說中著名的仙人及道教的八仙之一，無論在道教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。他是八仙中人情味最濃的一個，瀟灑、風(fēng)趣，為民除暴安良，斬妖除怪，還好酒好色，世間流傳有《呂洞賓三戲白牡丹》的傳說，他的傳說既多且雜，但從中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人們神化成仙。至今在河南睢縣仍然保留有明兵部尚書袁可立為祭祀?yún)味促e而建的袁家山呂祖廟。
5、何仙姑
何仙姑是八仙中唯一的女性，有關(guān)其身世說法不一，《續(xù)通考》說何仙姑為唐武則天時廣東增城縣人，出生時頭頂出現(xiàn)六道毫光，天生一副“仙科”，十三歲時在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，從此不饑不渴，身輕如飛，并可預(yù)見人生禍福。何仙姑是治世渡生得八仙之一，在華夏中國世界廣有信眾。西安建有八仙宮，在泰山王母池等處亦有香火。自唐宋以來，有關(guān)何仙姑與呂洞賓得事跡，載世頗多。
6、藍(lán)采和
八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫藍(lán)采和。南唐沈汾《續(xù)仙傳》、宋初《太平廣記》、陸游《南唐書》等書均載有他的事跡。據(jù)說他本是赤腳大仙降生，原來是一名游方的道士，常穿破爛的藍(lán)衣裳，系著一條3寸多寬的木腰帶，一腳穿靴子，一腳赤行，本為男子，但在造像中或戲曲中常常女裝打扮，手提花籃，其飲酒量多而不醉，精通釀酒技藝，自釀自飲，以藍(lán)酒自成一體，藍(lán)采和也是中國釀酒界最有權(quán)威的人。
7、韓湘子
韓湘子擅吹洞簫，拜呂洞賓為師學(xué)道，是八仙中風(fēng)度翩翩的斯文公子，道教音樂《天花引》，相傳為韓湘子所作，由于韓愈排斥佛老而不惜死，故而佛教方面編造出大顛禪師化韓愈；而道教方面則造出了韓湘子度韓愈來抵消韓愈所帶來的影響。華軒居士據(jù)《道論詮繹》記載，應(yīng)鐵拐李之邀于著名仙苑石筍山聚會列入八仙之列。
8、曹國舅
排名八仙之末的曹國舅，出現(xiàn)的時間最晚，流傳的仙話也較少，在宋代就被內(nèi)丹道收編為呂洞賓弟子，但是關(guān)于他的故事卻遲至元明時期才出現(xiàn)于有關(guān)記載之中。其身世，說法大同小異，都和宋仁宗的曹皇后有關(guān)。在民間的八仙形象中，曹國舅不是通常的道士打扮，而是仍然穿著他的官服，腰系玉帶，手持玉板。他常執(zhí)檀香云陽板，為人間婚喪喜慶，敲得喜氣洋洋，云散日出。
