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          羅馬的壓迫與猶太人的末世情節(jié)

          羅馬的壓迫與猶太人的末世情節(jié)

             標(biāo)簽:國(guó)際觀察 人文歷史 社會(huì)民生 基督教 2015-05-21 23:34 星期四

          走向第一次世界大戰(zhàn)的歐洲 -- 第二章 歐洲的地形與淵源

           

          2.21 羅馬的壓迫與猶太人的末世情節(jié)

           

          公元前六世紀(jì)中葉,波斯帝國(guó)建立,給受盡磨難的猶太人帶來(lái)一段好日子。帝國(guó)建立之初,波斯王居魯士二世大行德政,為那些受戰(zhàn)爭(zhēng)顛簸的小民族“落實(shí)政策”。猶太人也是因此受到照顧與優(yōu)待的少數(shù)民族之一,流放的猶太貴族得以重返耶路撒冷,修復(fù)城墻,再建圣殿。這在他們看來(lái),是自己在流放期間悔過(guò)自新,全心全意忠于上帝之后,終于得到上帝的眷顧。建立波斯帝國(guó)的居魯士二世,也在圣經(jīng)舊約之中被尊為上帝派來(lái)的“彌賽亞”(救世主,大救星)。

           

          猶太教成形于這一段猶太人享有政治自治的波斯時(shí)期,在組織上它是政教合一,主持圣殿的大祭司也是當(dāng)?shù)氐恼问最I(lǐng),猶太教的教規(guī)則成為當(dāng)?shù)氐姆桑ㄋ追Q(chēng)“摩西律法”),記在圣經(jīng)舊約之中,規(guī)范著猶太人生活起居的方方面面。這其中有一些與周邊民族很不一樣的特別規(guī)定,比如說(shuō)不許造神像;每個(gè)男孩都要割包皮;不許吃豬肉;每周有一天安息日(周六)不可做任何工作,等等。通過(guò)律法的這些規(guī)定,猶太教滲透了猶太人的生活,使得許多日常的平凡瑣事,都變成富有精神與宗教意義的小儀式,內(nèi)中包含他們對(duì)上帝一份不同尋常的虔誠(chéng),也使得他們?cè)谥袞|變成一個(gè)與眾不同的特別族群。

           

          波斯帝國(guó)被亞歷山大推翻之后,巴勒斯坦先后落入馬其頓、羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治。三百多年間的帝國(guó)更替,讓猶太人的信仰再一次面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在宗教上,他們的確是做到對(duì)上帝忠心耿耿,摩西律法遵守得一絲不茍。最極端的例子是開(kāi)初交戰(zhàn)的時(shí)候,猶太將士一到安息日連手中的武器都要放下。在這一天若是遇到敵軍進(jìn)攻,他們寧愿被生擒砍頭也不肯還手,為的是遵守安息日不許做工的教規(guī)??墒窃诂F(xiàn)實(shí),他們卻是一次又一次遭受外人欺侮:圣殿被攻破,內(nèi)中的財(cái)富被搶走,猶太祭司被強(qiáng)迫要為羅馬皇帝祝福;耶路撒冷駐進(jìn)羅馬軍團(tuán),其旗號(hào)上畫(huà)著猶太人認(rèn)為是褻瀆神靈的“偶像”(多半是雄鷹、獅子之類(lèi)的猛獸);羅馬在巴勒斯坦扶持的統(tǒng)治者,在多數(shù)民眾的眼里卻不是正統(tǒng)的猶太人;而羅馬的苛捐雜稅,也壓得一般民眾喘不過(guò)氣來(lái)。

           

          羅馬統(tǒng)治因此給猶太教信徒們帶來(lái)一項(xiàng)難題,宗教上的虔誠(chéng)換來(lái)的竟然還是外人的欺壓。在這二者之間的矛盾之中,許多猶太人又是不愿意接受現(xiàn)實(shí),一種末世情節(jié)應(yīng)運(yùn)而生:眼前的苦痛不是因?yàn)樗麄儾粔蝌\(chéng),也不是因?yàn)樯系鄄徽疹櫵麄?,而是因?yàn)樯系壅跍?zhǔn)備用一場(chǎng)大災(zāi)難來(lái)洗滌人間的罪惡,亂世之中很快就會(huì)有彌賽亞出現(xiàn),來(lái)解救他們。在這種情緒的鼓舞之下,猶太人曾經(jīng)發(fā)動(dòng)過(guò)數(shù)次反抗與起義。但是在羅馬強(qiáng)大的武力面前,每一次都以悲劇性的失敗告終,建在耶路撒冷的猶太圣殿也最終被羅馬軍團(tuán)搗毀(公元70年),其后猶太人甚至被禁止在耶路撒冷居住。

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