《云南映象》的“原生態(tài)”悖論

　楊麗萍在《云南映象》里為自己營(yíng)造了一個(gè)巨大的抒情儀式，彝、苗、藏、傣、白、佤、哈尼等民族土風(fēng)舞的出席無(wú)非讓她的情愫有了一個(gè)可以回歸的鄉(xiāng)土背景。在作品詩(shī)化的結(jié)構(gòu)中，我們分明可以看到她早在上世紀(jì)八十年代末九十年代初的《雀之靈》、《火》、《兩棵樹(shù)》、《雨絲》等代表作品的變形隱現(xiàn)，其作為一個(gè)舞者的生命體驗(yàn)和藝術(shù)感召力讓整臺(tái)土風(fēng)歌舞籠罩上了濃烈的個(gè)人色彩。

其實(shí)，楊麗萍作為編導(dǎo)和主演的出場(chǎng)正預(yù)設(shè)了一個(gè)懸吊觀眾胃口的前提，使《云南映象》在市場(chǎng)運(yùn)作的過(guò)程中獲得非它莫屬的先天優(yōu)勢(shì)，繼而以歌舞集的“原生態(tài)”名義博得一種藝術(shù)甚至是人文精神上的肯定。

　　作為一個(gè)獲得了舞蹈界最高政府獎(jiǎng)別“荷花獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)，同時(shí)僅在昆明一地票房收入就超過(guò)千萬(wàn)的作品，《云南映象》的藝術(shù)和市場(chǎng)的雙贏成績(jī)?nèi)绾文軌蚝捅疚念}目標(biāo)張得那樣，與悖論結(jié)緣？其根由就在于“原生態(tài)”。

　　在楊麗萍接受媒體采訪的談話中，“原生態(tài)”是她不斷申明的關(guān)于創(chuàng)作《云南映象》的審美主張。作《云南映象》的“原生態(tài)”悖論

　　劉曉真

　　為生長(zhǎng)于云南的創(chuàng)作者，楊麗萍對(duì)那里的土風(fēng)舞蹈有著樸素、直接而深切的感情，對(duì)其漸漸改變和消失的現(xiàn)狀也有著自發(fā)的憂患意識(shí)，因而她用一年多的時(shí)間走在云南民間遍尋素材來(lái)打造作品，以期通過(guò)個(gè)人的創(chuàng)作行為去拯救土風(fēng)歌舞的晚景敗局，不能不讓人欽佩。然而，楊麗萍的努力終究只能是將她自己變?yōu)殪`雀的化身，再次推向舞臺(tái)，在《云南映象》中沉浸于對(duì)熱土的深深眷顧，卻不能夠讓她反身意識(shí)到：在舞臺(tái)的空間里，一切她采摘來(lái)的歌舞已經(jīng)脫離了現(xiàn)實(shí)的生存土壤，改變了原本的文化功能，而陷入一個(gè)虛擬的“真實(shí)世界”，也就是被命為“原生態(tài)”的這個(gè)歌舞集?？墒?，舞臺(tái)作品終究是舞臺(tái)作品，即便是采摘來(lái)的歌舞被最大程度地保留了原貌，它也不再是“原生”意義上的歌舞。更何況，楊氏為了自己的審美主張要將“單調(diào)”的土風(fēng)舞蹈“發(fā)展”一番，置入悉心編制的意義之網(wǎng)，在“太陽(yáng)、土地、家園、祭火、朝圣”等等一系列意象中，讓云南再次從那個(gè)遙遠(yuǎn)的海拔上升騰起“香格里拉”，引領(lǐng)人們進(jìn)入一個(gè)文化的想象。

　　上述僅僅是“原生態(tài)”在楊氏個(gè)人審美追求和行為結(jié)果之間產(chǎn)生的悖論。在花腰彝歌舞異彩光芒輻射下的演出市場(chǎng)里，這個(gè)悖論被無(wú)限彰顯，成了《云南映象》逃脫不掉的宿命，因?yàn)樵跓嵬帘晃枧_(tái)置換之后，演出市場(chǎng)又成為舞臺(tái)的操控。據(jù)悉，為了將《云南映象》做成品牌，楊麗萍正在籌備海外巡演并編排海外版，有文化公司打算完全按照國(guó)際演出行業(yè)慣例對(duì)《云南映象》進(jìn)行包裝及商業(yè)運(yùn)作，無(wú)論楊氏投入多么大的真情去演繹這個(gè)苦苦打造的作品，在資本運(yùn)營(yíng)的棋盤(pán)里，被賦予了崇高人文理想的作品只能是冷酷游戲規(guī)則中的一粒棋子。節(jié)目單上的“原生態(tài)”也就成了標(biāo)示明星舞碼的印刷符號(hào)，然后以一個(gè)無(wú)可回避的時(shí)髦姿態(tài)向云南那片熱土做了精神上的告別，坐著資本運(yùn)營(yíng)的“大蓬車”巡游四方。www

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　　筆者絲毫都不懷疑楊麗萍在創(chuàng)作《云南映象》時(shí)對(duì)故土所持有的虔誠(chéng)心，只是對(duì)于真義上的“原生態(tài)”歌舞的前景抱有非常悲觀的態(tài)度。在“產(chǎn)業(yè)”意識(shí)興盛的這個(gè)時(shí)代，我們不能要求一個(gè)創(chuàng)作者在對(duì)作品的把握里也要體現(xiàn)出人文主義者的冷靜眼光和價(jià)值操守，她只能是在制度決策者們建立的文化秩序中來(lái)尋求自己的發(fā)展路線，初衷與結(jié)果的背離也是在事理之中的。況且，一個(gè)萬(wàn)萬(wàn)不能被忽略的“全球化”聲勢(shì)，實(shí)際造就了《云南映象》要以民族或地域的鮮艷色彩來(lái)接軌日益趨同的世界去贏得肯定的姿態(tài)。所以，楊麗萍希望建立一個(gè)《云南映象》的專門(mén)劇場(chǎng)，讓世界各地的人到了云南就能看到，象當(dāng)年大家到了百老匯就可以看到《貓》和《日落大道》一樣。然而，在后殖民的文化語(yǔ)境里，這不但不會(huì)在真正的“原生態(tài)”意義上對(duì)歌舞有所保護(hù)，反會(huì)加速破壞其生存的機(jī)制。美好愿望的最佳結(jié)果也就是這臺(tái)“原生態(tài)歌舞集”象玻璃柜里熱帶叢林的蝴蝶標(biāo)本，向世人展示斑斕的外衣。但愿它經(jīng)年之后不要象邁克爾．杰克遜那精巧的鼻子，在羸弱機(jī)體的一次情緒發(fā)作中給毀掉?？墒牵鳛槊耖g藝術(shù)鮮活生命的機(jī)體——人的心理，在歌舞者們步入并沉醉于都市舞臺(tái)光焰的時(shí)候，其背后的民間信仰和風(fēng)俗情感必然慢慢隱退，花腰彝那嘹亮的歌聲和熱力四射的舞蹈也就難免成為做秀的音高和姿態(tài)。土質(zhì)都變了，還能指望花朵依然芬芳嗎？

　　當(dāng)然一個(gè)無(wú)可回避的事實(shí)就是，在這個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，面對(duì)城鄉(xiāng)的差距和剩余勞動(dòng)力的增多，我們有什么理由和權(quán)力阻止在鄉(xiāng)土長(zhǎng)大的人對(duì)于都市有無(wú)限的向往呢？就象楊麗萍透露過(guò)的，很多人來(lái)參加《云南映象》的目的是想改變命運(yùn)，一位布朗族小姑娘就是為了掙400元買(mǎi)一頭牛。在最基本的生存需求和最絢爛的藝術(shù)創(chuàng)作之間，在鄉(xiāng)土風(fēng)俗和都市舞臺(tái)之間，這個(gè)迅速資本化的社會(huì)以不可違逆的力量制造了“原生態(tài)”的悖論，與知識(shí)分子的人文理想南轅北轍。

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　　1、一位專家在調(diào)查了基諾族巴卡村寨后指出，如果不加以重視和保護(hù)，這里的民族傳統(tǒng)服飾有可能在10年左右消失;民族口碑文史及其風(fēng)俗傳承機(jī)制，有可能在20年內(nèi)消失;民族傳統(tǒng)歌舞有可能在20年內(nèi)消失。而這種狀況，在云南眾多的村寨之中并不鮮見(jiàn)。有一種神鼓，能把從人的混沌狀態(tài)到人的生老病死都用一套套鼓表示出來(lái)。90年代末期的時(shí)候全云南還有三個(gè)老太太會(huì)跳，現(xiàn)在則據(jù)說(shuō)只剩下一個(gè)。

　　2、楊麗萍說(shuō)，我去采風(fēng)的時(shí)候跟他們?cè)谝黄穑催^(guò)我們民間里的打歌的場(chǎng)景，他們打完歌以后，那種汗流浹背，那種盡情歡舞的人性本身的舞蹈的感覺(jué)。你看到只見(jiàn)黃灰不見(jiàn)腳的那種歌詞唱完之后，人走了以后，曲散人盡，地上很多鞋，跳舞掉的鞋，你就會(huì)覺(jué)得一種感嘆一種感動(dòng)。因?yàn)樵鷳B(tài)的歌舞，不僅僅是一些土風(fēng)的舞蹈，它有很多精神因素在里面。

　　3、楊麗萍認(rèn)為變化是一件很自然的事：“我覺(jué)得這些東西本來(lái)就是生活的一部分。原來(lái)你跳躍是為了追逐獵物，但現(xiàn)代人不需要追獵物了，這種跳躍也肯定沒(méi)有了。舞蹈是要跟著生活方式的改變而改變的。好的東西要保持，但是禁變就會(huì)產(chǎn)生停滯。比如說(shuō)花腰彝，四大腔五大腔，旋律也很美，腳上的動(dòng)作很多。但是一直是一個(gè)圈，這樣就會(huì)很單調(diào)。包括在舞臺(tái)上都會(huì)很單調(diào)。我就跟他講，手上的動(dòng)作可以變化比如和別人拍，或是拍地，或是加快。這樣會(huì)更好看，但一點(diǎn)也沒(méi)改變它。”

　　4、楊麗萍顯然很清楚自己要做什么。對(duì)于歌舞本身，她堅(jiān)持任何一個(gè)細(xì)節(jié)都必須是“原生態(tài)”。繡花是一點(diǎn)都不能馬虎的；色彩沒(méi)有準(zhǔn)，重印重來(lái)；這個(gè)必須是土布，不要拿化纖來(lái)。對(duì)于商業(yè)運(yùn)作，在昆明，她找到山林文化公司來(lái)幫她運(yùn)作市場(chǎng)；在北京，派格影視公司的老總孫健軍已經(jīng)承諾做《云南映象》的海外發(fā)行。楊麗萍說(shuō)：“我要繼續(xù)變下去?！?/p>

　　5、自從2003年8月在昆明首演，《云南映象》至今已經(jīng)在中國(guó)各地演出了129場(chǎng)，《云南映象》的節(jié)目總經(jīng)理荊先生透露，《云南映象》至今總投資700多萬(wàn)元，楊麗萍個(gè)人投資占了三分之一，通過(guò)幾個(gè)城市的演出和商業(yè)運(yùn)作，目前劇組已經(jīng)能養(yǎng)活自己了。

　　6、孫健軍坦言變成《尋找香格里拉》的原因?！拔覀兿氚言摴?jié)目主推美國(guó)。2005年在美國(guó)肯尼迪藝術(shù)中心舉辦的‘中國(guó)文化月’對(duì)此非常感興趣。我們還將爭(zhēng)取讓《云南映象》參加今年在法國(guó)舉辦的‘中法文化年’演出交流活動(dòng)。”《云南映象》可能將是以成功的商業(yè)姿態(tài)第一個(gè)走向海外市場(chǎng)，并能形成固定品牌的歌舞集。