賈題韜先生在《象棋隨筆》中曾就象棋的智慧之美有過一段頗為精彩的論述:“象棋的美在什么地方呢?一句話,唯在于組形與展形。車的沖殺,炮的遙控,馬的盤曲,兵的擺動(dòng),士相的錯(cuò)落有致,將帥的運(yùn)籌帷幄等等在陣形的聯(lián)合行動(dòng)中得到充分發(fā)揮,……隱約處如細(xì)雨碎花,閑逸處如春風(fēng)楊柳,壯麗處有如為拿破侖喝彩的巴黎戰(zhàn)鼓。無戰(zhàn)線的戰(zhàn)場(chǎng),無聲音的音樂,都會(huì)呈現(xiàn)在方寸江山之中,活躍在人們的面前……”
下棋首先是一種對(duì)峙,在似乎是悠閑雅致的對(duì)峙的背后,支撐著棋手的是一股由智慧、意志、體力所凝鑄起來的巨大的力量,而表面上往往給人一種輕松恬適的印象,端坐枰前,棋手有的輕搖折扇,細(xì)風(fēng)微蕩;有的輕啜香茗,神閑氣定;有的笑容可掬,滿面春風(fēng);有的手拈香煙,吞吐煙云。但所有這一切都無法掩飾或淡化頭腦中激烈的思索、運(yùn)籌、謀劃。西裝革履里往往掩藏著刀光劍影,平和的微笑下往往是風(fēng)雷激蕩,殺機(jī)四伏。談笑盈盈之間,千軍萬馬奔馳縱橫,高山搖撼,江河變色……
一方面,象棋煥發(fā)著、激活著、擴(kuò)展著人類的智力和思維,另一方面,這種思維與智力上的突破又有力地推動(dòng)了象棋向更深廣的境界發(fā)展,更深邃、更精密、更完美。
象棋最明顯地體現(xiàn)出中國(guó)古代森嚴(yán)的等級(jí)制度。這一點(diǎn)和圍棋不同。圍棋的每一顆棋子都是一樣的,身份都是平等的,單個(gè)的棋子并無含義。而象棋棋子之間不是平等的,恰恰是依靠這種不平等、依靠在一定規(guī)則之內(nèi)的“以強(qiáng)凌弱”來實(shí)現(xiàn)棋子的價(jià)值、功能。等級(jí)制度禁錮人們思想,是應(yīng)受到批判的,但正如自由不是無限制的自由,是在一種限制與條件下的自由一樣,使不同的子力在規(guī)則之內(nèi)施展自己的威力。這一點(diǎn)比圍棋更類似于戰(zhàn)爭(zhēng)。這也就使象棋在過程中展現(xiàn)出一種有別于圍棋的智慧之美?;蛟S也正因?yàn)榇?,圍棋走向世界之后,象棋仍為中?guó)人所獨(dú)享。國(guó)外偶有參與者,也不過是東南亞一帶,都是流風(fēng)所及。
我在數(shù)年前曾有一段相對(duì)閑暇的時(shí)間,每天晚上都有一些時(shí)間用來下棋、觀棋,或者在沒人的時(shí)候自己打棋譜,用心來揣摩棋譜中所凝結(jié)著的古人或別人的智慧的較量和各種計(jì)謀的盡情運(yùn)用,戰(zhàn)略與策略的合理使用,陰謀與陽謀的交替動(dòng)用,山窮水盡之后令人豁然開朗的“柳暗花明”,絕處逢生。我還曾長(zhǎng)時(shí)間地用心靈沉浸在《梅花譜》、《桔中秘》、《弈乘》等古代棋譜的千萬個(gè)棋局之中,流連忘返,美不勝收。那實(shí)在是一個(gè)博大的、獨(dú)立的、深湛的美的世界,美的海洋,處處飄溢著人類智慧之美的芬芳。
象棋特級(jí)大師胡榮華當(dāng)年從15歲起就步入棋壇,并創(chuàng)下“十連霸”的空前偉業(yè)。在2000年的全國(guó)個(gè)人錦標(biāo)賽中,他以55歲之身,竟然又一次稱霸棋壇,第14次奪得全國(guó)象棋個(gè)人冠軍,創(chuàng)造了一個(gè)驚人的奇跡。這次比賽,胡榮華是在體力、精力日漸衰退的情況下,仍步步為營(yíng),搏殺于千軍萬馬之中,脫穎于南北高手之林,再一次證明象棋并不主要取決于體力的強(qiáng)悍,最終較量的是個(gè)人智慧的高度,實(shí)在是一門智慧的藝術(shù)。他曾經(jīng)撰文論及這個(gè)話題,他說:“象棋作為充滿社會(huì)和自然原素與人生哲理的藝術(shù),作為與琴、棋、書、畫并列而象征中國(guó)古代文士智性才情的文化形態(tài),是中國(guó)傳統(tǒng)文化組成部分的重要一鏈。因?yàn)槠浼脑⒅t黑、陰陽、動(dòng)靜、剛?cè)嵯嗫说拇蟮?,集聚著宇宙和人生的無上智慧?!保牐?/p>
5、以棋悟理——小小棋盤,道理萬千,矛盾雙方,辯證統(tǒng)一,車馬炮卒,各有奇招,進(jìn)退急緩,各有棋理,人生哲理,蘊(yùn)含其中?! ?br>
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