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川渝文氏為何普遍尋根難
四川文翁石室中學(xué)
話移民與“湖廣填川”： 戰(zhàn)爭是移民的主要根源。歷朝政府組織的大規(guī)模移民形成八大著名移民出發(fā)地與集散點：1.山西洪洞大槐樹：2.蘇州閶門；3.江西瓦屑壩；4.湖北麻城孝感；5.山東棗林莊；6.廣東南雄珠璣巷；7.福建寧化石壁村；8.河北小興洲。在這里把川渝關(guān)聯(lián)最大的“洪洞移民”與“湖廣填川”側(cè)重說一說。據(jù)史、志、譜等文獻及專家學(xué)者考證：“洪洞移民”始于金朝天輔年間（1117年—1123年），延至清朝乾隆時期（1735年—1795年），歷經(jīng)金、元、明、清四朝，時間跨度600余年，移民次數(shù)達20次以上，有確鑿記載的達18次。其中明朝洪武年間達10次，移民量80萬人以上。移民多來自太原、平陽、澤、潞、遼、沁及汾州、代州等府州各縣。流向主要是山東、河南、河北、北京、安徽、江蘇，小部分到陜西、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙等地。明初從山西遷往上述各地的移民在后來又轉(zhuǎn)遷云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如文氏始遷始祖為當(dāng)時山西布政司，遼州等籍人士，明初奉詔于洪洞縣廣濟寺大槐樹集合，分遷異地，分布于今河南、河北、山東、陜西、安徽等省，其后裔又有轉(zhuǎn)遷江西等地者，這在文氏家譜中已有反映。
明初麻城四鄉(xiāng)區(qū)劃圖
“湖廣填川”：湖廣一詞在明代為湖廣布政使司（行?。┑暮喎Q，相當(dāng)于現(xiàn)在的湖南、湖北兩省行政區(qū)域。元末明初遷入四川的移民多來自湖北，元末湖廣一帶是反元義軍徐壽輝、彭瑩玉等紅巾軍的活動區(qū)域。元至正17年（1357年），徐壽輝部將隨州人明玉珍率部西征，徐壽輝為陳友諒所殺，明玉珍稱王。入川的十萬兵丁多為隨州、麻城人，后定居巴蜀。徐舊部入川投奔明氏政權(quán)，并吸引大批湖北民眾入川。洪武四年（1371年）朱元璋攻滅明玉珍，又多次移民入川，大批湖北人也相繼而入川，遍布四川各地。明、清之際四川再受戰(zhàn)禍，張獻忠入川時對外號稱60萬大軍，張兵敗，其兵勇也落籍四川。川中戰(zhàn)事長達37年之久，百里無人煙。清順治18年（1661年）全川人口由明萬歷6年（1578年）的465萬人減至8萬。江津于明成化18年（1482年）時有49461人?？滴?年（1667年）全縣僅存114戶，1032人，其中男丁551人，江津現(xiàn)有人口已超120萬。
戰(zhàn)爭移民：歷朝移民為官方組織的強制性移民，強制性移民必導(dǎo)致整家搬遷，每次移民都發(fā)給川資路引，在安置地發(fā)給種子、耕牛、農(nóng)具、免賦稅、錢糧3—5年。 為享此優(yōu)惠，又有很多冒籍填川人員，當(dāng)時文化人不多，不少移民后代在寫祖籍時往往查找留存的文字依據(jù)是保存最好的路引，路引上填的多為集散地，導(dǎo)致后人尋根難，此其一也。
湖廣填四川浮雕
歷史地域稱謂變更： 從宋至明初，有江西填湖廣運動，當(dāng)時湖廣行省因轄境兼及宋時的荊湖南路、荊湖北路和廣西西部而得名，治武昌，轄境相當(dāng)于湖北長江以北小部分，以南大部分，湖南全省，廣西全區(qū)，廣東自電白，茂名市以西和貴州除盤江以外的地區(qū)。明初北界擴至湖北省界，西部劃歸貴州，劃出原廣南兩路地區(qū)，另置廣西省，但省名沿襲不改，轄境相當(dāng)于當(dāng)今湖北湖南兩省，通常稱湖廣。
公元1312年，元朝設(shè)置了十一個行?。杭催|陽、嶺北、陜西、甘肅、四川、云南、湖廣、江西、江浙、河南、征東。當(dāng)時“湖廣行省”治武昌，地盤包括今天的湖南、湖北以及貴州、海南、廣東、廣西。明代十三行省改為十三布政司，“湖廣布政司”只轄湖南、湖北。清代分為八督十八撫統(tǒng)稱十八行省或省。清代的湖廣總督所轄承明制，只轄湖北、湖南兩省。
元明湖廣行省圖
各系宗支浩繁： 由于文姓是多始祖相傳，主脈五大支，最早的有三千年以上，假如以25年一代算，傳至湖廣填川為計算宗支，已有100代以上，以每代傳三男丁，三代就為9，四代為27，五代81，六代為243，照此幾何級數(shù)遞增，當(dāng)然要減去因戰(zhàn)爭、瘟疫、絕戶等非正常因素，只存在十分之一將會有多少宗支在繁衍？每宗支但凡立譜，都會規(guī)定一個字派，至今有多少宗支想靠字派能合上？我曾說過：“能在老字派上連續(xù)合上幾個字的必有淵源，合不上的不一定就沒有淵源。”這也是尋根難之三。
人為造就尋根難 ：遷徙祖落業(yè)時，很多人無文化、無實力，到異地求生存發(fā)展受幾千年的門第觀念影響，為立足自抬身價，冒稱名人后裔，套用名人譜籍，后人修譜以訛傳訛，沿襲久遠，誰敢言其假，很多老譜有硬傷，造成至今合譜難，此難題之四。
文氏通譜（清·乾隆三十二年版）
歷史中的合祠合譜： 在歷史長河中，為彰顯家族的興旺強盛，在建祠修譜過程中，必將導(dǎo)致部分弱勢支系走合譜、合祠之路，這也是造成旺族越旺的原因，宗支間互相拆臺。詆毀有之，互不團結(jié)，互不尊重，是難題之五。
居住環(huán)境與政策影響： 填川移民進入了一個群姓雜居的環(huán)境，客家文化，地域文化，川渝還多了一個碼頭文化即袍哥文化，取代和淡化了血緣文化。特別是解放后，視宗族文化為封建文化，是地域行政的一大障礙，加以取締和禁止，這也是造成川渝宗親會散、亂、小、不成氣候的原因，此為難題六。
袍哥聚義廳
川渝文氏應(yīng)走之路：今年三月份，我在回文齊深宗臺的發(fā)帖中曾說過：“目前連譜對川渝來說時機尚不成熟?！本褪腔谝陨显?。川渝文氏怎么辦？其實湖南文氏總祠落成，首開先河把文姓的五脈得姓始祖供入大殿，同享后裔祭祀，提出“天下文氏一家親”的口號；湖北也打出了“文家人”合辦企業(yè)的旗號。
本人在此呼吁：川渝文氏各宗支的賢達、才俊及族人首先要統(tǒng)一思想：1.本著天下文氏一家親的原則，求同存異。求同：凡文氏皆一家，文氏的名人、偉人是同姓的驕傲。存異：在宗支與族譜上沒弄清楚的暫不必去硬弄清楚。2.尊始遷祖為尊修譜，序中來歷尊重史實去掉訛傳，以地域行政區(qū)劃為盟，先聯(lián)誼再聯(lián)宗。3.加強全國文氏，特別是中部與東部的橫向縱向聯(lián)系，爭取其幫助與支持。4.加強已經(jīng)聯(lián)宗立譜的宗親會與零散宗支的地域性聯(lián)誼，提倡聯(lián)合祭祖。5.在大地域聯(lián)誼的基礎(chǔ)上再選方便、適合大家祭祀的地方，以宗支為單位眾籌建祠，把各始遷祖請入祠堂，剩余的錢再加上宗親自愿入股方式，聘請職業(yè)經(jīng)理人，操盤管理辦企業(yè)，抽出部分利潤長期供祠堂常年運作，再集優(yōu)勢人力物力修譜、聯(lián)宗、統(tǒng)譜。
以上為個人管見，不當(dāng)之處敬請批評指正
作者：文天中先生近照
