原標(biāo)題：西方藝術(shù)圈的第一“金主”：美第奇家族傳奇
意大利佛羅倫薩烏菲茲美術(shù)館藏有一幅畫作《博士來拜》，出自15世紀(jì)佛羅倫薩的著名畫家波提切利之手。畫面描繪的是《圣經(jīng)》中的故事：來自東方的博士們根據(jù)星宿的指引在伯利恒找到了圣母瑪利亞和圣嬰耶穌，他們?yōu)槭ツ缸荧I(xiàn)上黃金、乳香和沒藥等禮物以示崇敬。
波提切利（Sandro Botticelli，約1445~1510）《博士來拜》，約1476年，烏菲茲美術(shù)館藏
提到波提切利，對西方藝術(shù)有所了解的人都會想到他最為知名的兩幅畫作：《春》和《維納斯的誕生》?！恫┦縼戆荨芬苍S不如那兩幅作品為當(dāng)代人所熟知，但在彼時的佛羅倫薩，它卻給波提切利帶來了巨大的聲譽，原因為何呢？這就要從畫作中隱藏的關(guān)于西方藝術(shù)崛起與興盛的“秘密”說起。
波提切利《春》，約1480年，烏菲茲美術(shù)館藏
波提切利《維納斯的誕生》，約1485年，烏菲茲美術(shù)館藏
美第奇家族崛起
《博士來拜》之所以能成為波提切利藝術(shù)生命中重要的作品之一，并非是其構(gòu)圖或其他形式上的創(chuàng)新，而是因畫中的人物形象皆以當(dāng)時佛羅倫薩的統(tǒng)治者——美第奇家族為原型。
美第奇是歐洲歷史上最為奇異和最具影響力的家族，伴隨著權(quán)力、金錢和野心綿延了三百多年。從13世紀(jì)到17世紀(jì)，這個家族里共誕生了四位教皇、七位托斯卡納大公、兩位法國皇后，權(quán)力攀至頂峰、財富燦若明珠。但權(quán)力和財富經(jīng)不起時間流逝的考驗，真正讓這個家族名垂青史的還是它和藝術(shù)至深的淵源，是它富可敵國的收藏，是它對西方文化藝術(shù)的影響。
圣·洛倫佐教堂是是佛羅倫薩最古老的教堂之一，它是美第奇家族歷代的禮拜堂，也是其家族的安葬陵墓
美第奇家族愛好和資助藝術(shù)的傳統(tǒng)始于它的財富奠基人——喬萬尼·德·美第奇。1397年喬萬尼正式在佛羅倫薩創(chuàng)建美第奇家族銀行，并以此起家，成功拿到羅馬教廷的金融代理權(quán)，成為當(dāng)時半島上最富庶的家族之一。
喬萬尼·德·美第奇（Giovanni di Bicci de'Medici，1360~1429）美第奇家族之于在佛羅倫薩誕生并對整個西方歷史產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的文藝復(fù)興運動功不可沒，他們曾經(jīng)大力資助和鼓勵過這場運動中的眾多大藝術(shù)家
1401年，喬萬尼資助青年雕塑家吉貝爾蒂設(shè)計和完成佛羅倫薩圣若望洗禮堂大門浮雕，三扇大門共耗時48年。尤其是第三扇大門，因其工藝精湛、圖案繁復(fù)，被米開朗基羅驚嘆為“天堂之門”。此作品完成時，喬萬尼早已不在人世，吉貝爾蒂也由青年人成為老者，由一名躊躇滿志的天才成為了15世紀(jì)文藝復(fù)興運動中雕塑領(lǐng)域的代表人物。
吉貝爾蒂（Lorenzo Ghiberti，1381~1455）設(shè)計的“天堂之門”，每扇門上有五塊浮雕作品，描繪的是圣經(jīng)舊約中的十個故事
喬萬尼資助的領(lǐng)域并不只有雕塑。聞名于世的圣母百花大教堂那神奇而美麗的穹頂，就是喬萬尼委托天才建筑師布魯內(nèi)萊斯基設(shè)計建造的。而繪畫史上文藝復(fù)興的奠基人馬薩喬也曾得到過喬萬尼的援助。
圣母百花大教堂建設(shè)歷時一百多年，穹頂是最后完工的部分。最終布魯內(nèi)萊斯基（Filippo Brunelleschi，1377~1446）“競標(biāo)”成功，仿造羅馬萬神殿設(shè)計了聞名于世的穹頂。據(jù)說他怕別人剽竊IDEA，方案計算過程都是由密文寫成，并拒絕解釋細(xì)節(jié)。
美第奇家族對藝術(shù)的親近和熱忱始于喬萬尼，并逐漸成為家族傳統(tǒng)。值得一提的是，很多被資助或直接委任的藝術(shù)創(chuàng)作都耗時頗長，延續(xù)幾代。一來因為這個家族擁有堅實的財富基礎(chǔ)，可以持續(xù)進(jìn)行投入；二來也因為家族順應(yīng)時代精神，對文化藝術(shù)持寬容和保護(hù)的態(tài)度。這其中，尤以柯西莫和洛倫佐為杰出代表。
柯西莫 繼承財富廣濟(jì)藝術(shù)家
喬萬尼去世后，長子柯西莫·德·美第奇繼承家業(yè)，深受市民愛戴，成為佛羅倫薩的統(tǒng)治者，執(zhí)政長達(dá)30年?？挛髂獙⒇斄Υ罅客度氲匠鞘械墓步ㄔO(shè)中，其中包括宮殿和圖書館的建造、教堂和修道院的修繕、委任和贊助公共場所的藝術(shù)作品等等。
柯西莫·德·美第奇（Cosimo di Giovanni de'Medici，1389~1464）
15世紀(jì)上半葉，對古代文化的復(fù)興和在復(fù)興基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造的趨勢逐漸滲透到各個領(lǐng)域。人們發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)家的創(chuàng)造力，發(fā)現(xiàn)了他們具有認(rèn)識世界和表現(xiàn)美的天賦，發(fā)現(xiàn)了他們的宗教作品在真實地傳達(dá)一種神性的力量。藝術(shù)家成為時代新思想的代言人。也因此，無論是個人有意識的覺醒還是下意識地順應(yīng)時代，柯西莫都比喬萬尼更堅定地投入到文藝復(fù)興運動中來。
烏切羅（Paolo Uccello，1397~1475）《圣羅馬諾之戰(zhàn)》，約1435~1440，烏菲茲美術(shù)館藏
15世紀(jì)，大量古希臘手稿從君士坦丁堡流入佛羅倫薩，使柯西莫能夠進(jìn)一步擴(kuò)大他的藏書館。據(jù)說，這個藏書館是歐洲第一個對外開放的圖書館，擁有超過一萬本古希臘語、拉丁語和古希伯來語原文的手稿，內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、宗教、文學(xué)、數(shù)學(xué)乃至占星術(shù)和煉金術(shù)等多個領(lǐng)域。除此以外，柯西莫給了當(dāng)時佛羅倫薩最著名的學(xué)者費奇諾一些柏拉圖的希臘原稿，并每年撥經(jīng)費資助他進(jìn)行翻譯研究。以費奇諾為首，著名學(xué)者們常常來到美第奇宮，一起討論哲學(xué)原典，探討時代話題。這，也是文藝復(fù)興的精神家園——佛羅倫薩柏拉圖學(xué)園的雛形。這個學(xué)園對當(dāng)時和后來的藝術(shù)家們?nèi)缑组_朗基羅、達(dá)·芬奇、波提切利等都有著深遠(yuǎn)的影響。
美第奇宮
除了延續(xù)父親生前的贊助，柯西莫也繼續(xù)發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)新的藝術(shù)家。多納泰羅、安吉利科、利皮、烏切羅，這些鼎鼎大名的藝術(shù)家們都接受過柯西莫的贊助。除了經(jīng)濟(jì)資助，柯西莫還充分尊重和信任藝術(shù)家，他一直認(rèn)為藝術(shù)家具有極高天分，應(yīng)當(dāng)被視為神人，而非牛馬。
安吉利科（Fra Angelico，1395~1455）《天使報喜》，1425~1426，普拉多博物館藏
1464 年，柯西莫去世，臨死前聽著費奇諾為他誦讀柏拉圖的著作，那里有他一直追求的精神天國。葬禮如他所愿，儉樸，沒有隆重的儀式。兩年之后，他的藝術(shù)家好友多納泰羅也去世，棺木被美第奇家族接入圣·洛倫佐教堂，安葬在了柯西莫的墓邊。
多納泰羅（Donatello，1397~1475）的《大衛(wèi)》是文藝復(fù)興時期第一座裸體雕像，代表著古希臘羅馬的人體美術(shù)傳統(tǒng)得到恢復(fù)
洛倫佐 優(yōu)良學(xué)養(yǎng)成就諸多大師
到了柯西莫的孫子“偉大的洛倫佐”這一輩，美第奇家族的人文主義氛圍已經(jīng)非常濃厚了。如果說柯西莫對藝術(shù)的投入更多是基于家族榮譽和宗教信仰的考慮，那么洛倫佐則主要是出于個人的興趣和品味。和柯西莫以宗教團(tuán)體名義大量投入看得見的大型公共藝術(shù)不一樣，洛倫佐的藝術(shù)贊助更私人、更世俗，體現(xiàn)了藝術(shù)家風(fēng)格和贊助人品味之間直接的對應(yīng)關(guān)系，代表了15 世紀(jì)以后一種新型的贊助方式。
洛倫佐·德·美第奇（Lorenzo de'Medici，1449~1492）
在繪畫方面，洛倫佐對異教神話和歷史題材尤其偏愛；在雕塑上，他看重仿古雕塑和小件作品；對于建筑，他興趣濃厚，曾專門前往羅馬研究古代建筑遺址，也酷愛收集各類設(shè)計圖紙和建筑模型。當(dāng)時著名的建筑師阿爾貝蒂寫了一本影響很大的書《論建筑》，洛倫佐一讀再讀。阿爾貝蒂描繪了一種理想的建筑師，只設(shè)計不管施工，深諳古典文化，精通數(shù)學(xué)、物理，是知識全面的人文主義者和理想的藝術(shù)家。據(jù)稱，這也是洛倫佐自己想要成為的理想類型，它是新時代對個體的全新定義。
阿爾貝蒂（Leon Battista Alberti，1404~1472）設(shè)計的新圣母瑪利亞教堂，位于佛羅倫薩
據(jù)說，洛倫佐在第一次和年少的米開朗基羅相見時就顯示出一個藝術(shù)鑒賞家的眼光，指出米開朗基羅所做的一尊雕塑的瑕疵，米開朗基羅深為折服，回家就改掉了那處瑕疵。少年在藝術(shù)中追求完美的精神也讓洛倫佐很是欣賞。從此他便格外看重米開朗基羅，讓他和貴族親屬們同坐一張餐桌共飲食，在自己的官邸為米開朗基羅安排了專屬客房，每月為米開朗基羅提供生活津貼直到去世。他還舉薦米開朗基羅去著名畫家吉蘭達(dá)約處拜師學(xué)藝，鼓勵他去柏拉圖學(xué)園和學(xué)者們一起討論，這為米開朗基羅日后的思想和風(fēng)格都帶來深刻影響。
米開朗基羅早期受洛倫佐贊助創(chuàng)作的作品《半人馬之戰(zhàn)》（約1492）
洛倫佐可算是美第奇家族最接近近代收藏家定義的第一人。1492 年，洛倫佐去世，根據(jù)美第奇的家族財產(chǎn)清單可知，洛倫佐生前并沒有花費重金購買黃金和珠寶類的藏品，反而是普通石頭制成的雕刻、五彩寶石雕刻以及來自遠(yuǎn)東的瓷器成了其花費重金購買的對象。很明顯，在洛倫佐的收藏排列上，決定藝術(shù)品價值的是無形的風(fēng)格、技藝，而不再是藝術(shù)品的原料和功能。收藏純粹出于個人興趣和風(fēng)格，“為藝術(shù)而藝術(shù)”——洛倫佐這樣的收藏家對于當(dāng)時和后來的藝術(shù)市場來說都意義重大。
洛倫佐死后，大量的收藏品曾因動蕩的政局而失散各處，但后來又隨著美第奇家族的復(fù)興陸續(xù)被收回。家族中那些后繼的統(tǒng)治者——無論是身在羅馬教廷與拉斐爾相交至深的利奧十世，還是委任瓦薩里建立烏菲茲美術(shù)館的柯西莫一世都延續(xù)了家族贊助藝術(shù)的傳統(tǒng)。
美第奇家族主支的最后一位直系后裔安娜·瑪麗亞·路易薩·德·美第奇（Anna Maria Luisa de'Medici, 1667~1743）。她曾制定了一個《家族契約》，這份協(xié)議規(guī)定了美第奇家族所有的收藏都不能離開佛羅倫薩，是她讓佛羅倫薩這座城市因藝術(shù)變得富有和揚名。
著名的烏菲茲美術(shù)館，就是原來美第奇家族辦公的地方。
現(xiàn)在我們再來看看波提切利的《博士來拜》。
畫中端坐在中央的是圣母瑪利亞，在她的膝上坐著圣嬰，身后站著約瑟。跪著撫觸圣嬰腳的高貴老者正是柯西莫；畫面中央跪拜著的是柯西莫的兒子、洛倫佐的父親皮耶羅；在皮耶羅右側(cè)是他的兄弟喬凡尼和他兒子朱利亞諾；而洛倫佐則站在畫面左側(cè)中間位置，仰臉凝視著神圣家庭。
據(jù)說，波提切利把自己也畫進(jìn)了畫面里——在右側(cè)，那身著黃色袍子，望向畫面外的男子正是畫家本人。就這樣，圣經(jīng)故事、贊助人和藝術(shù)家被和諧地安放在一幅畫里。一幅畫已折射出整個佛羅倫薩的社會現(xiàn)實和文化精神。
波提切利
時代變遷，疆土分合，無論是個人的成就還是家族的輝煌，在歷史的長河中都不過是曇花一現(xiàn)。唯有這些藝術(shù)品，歷經(jīng)萬難流傳至今，沉默地做著人類文明的傳播者。
（圖片來源藝術(shù)商業(yè)及網(wǎng)絡(luò)）
