《紅樓夢(mèng)》，中國古代章回體長篇小說。被列為中國古典四大名著之首，清代作家曹雪芹所著。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，描繪了一批舉止見識(shí)出于須眉之上的閨閣佳人們的人生百態(tài)，可以說是一部從各個(gè)角度展現(xiàn)女性美的史詩。
清朝的時(shí)候《紅樓夢(mèng)》最先的傳播也僅僅是小范圍的，不像如今這樣被全中國人民熟知。曹雪芹最先將這部書寫出來之后也僅僅是給了自己比較親近的人閱讀。那時(shí)候的老百姓根本不知道有《紅樓夢(mèng)》這本書。就像《金瓶梅》在被張竹坡批點(diǎn)前其實(shí)并沒有多大的名氣一樣，《紅樓夢(mèng)》也是因?yàn)楸蝗伺c(diǎn)之后傳播的范圍才變得更加廣泛。因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》這本書特殊的性質(zhì)就導(dǎo)致了批點(diǎn)的人都不敢顯示出自己身份和身世。這個(gè)一直像謎一樣的就是脂硯齋。
這是一直困擾紅學(xué)界的問題。著名紅學(xué)研究權(quán)威周汝昌認(rèn)為脂硯齋就是《紅樓夢(mèng)》中史湘云的原型，引發(fā)了激烈的爭議。12月10日，在江蘇省紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)2003年學(xué)術(shù)年會(huì)上眾多的紅學(xué)研究專家對(duì)周汝昌的新觀點(diǎn)進(jìn)行了一番又一番的猛烈的批駁。
紅學(xué)界的普遍觀點(diǎn)是脂硯齋乃是曹雪芹的平生摯友或是曹氏家族里熟悉曹雪芹的人。還有很多觀點(diǎn)認(rèn)為，脂硯齋就是曹雪芹本人。著名紅學(xué)家周汝昌卻稱，脂硯齋原是曹雪芹的紅顏知己，是最了解曹雪芹的人。
南大教授吳新雷告訴記者，很多這方面的研究材料還是相當(dāng)缺乏的，大家從僅有的一些文獻(xiàn)資料上來推斷，觀點(diǎn)也都不一致，不過大多數(shù)還是傾向于脂硯齋應(yīng)為男性。
江蘇紅學(xué)研究會(huì)的會(huì)員俞潤生認(rèn)為脂硯齋為史湘云的說法絕對(duì)是錯(cuò)誤的。他自己也給出了很多理由，也狠狠地批評(píng)了一下周汝昌。他認(rèn)為周汝昌固然是研究紅學(xué)的大家，在很多證據(jù)的卻反之下就斷定脂硯齋就是史湘云，史湘云就是曹尋芹妻子的結(jié)論，治學(xué)態(tài)度是很不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。?duì)于周汝昌很多的觀點(diǎn)，余潤生也認(rèn)為匪夷所思。
不管誰對(duì)誰錯(cuò)，但是筆者有一點(diǎn)可以肯定的就是，周汝昌在某些問題上為了突出他的與眾不同和力求而出的創(chuàng)見，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些匪夷所思的觀點(diǎn)。他的觀點(diǎn)作為我們平民百姓也不感過分批駁，就好像他的《周汝昌讀紅樓》中說賈寶玉并不是神瑛侍者而是那塊石頭。這個(gè)其實(shí)在書中作者已經(jīng)明確給出了解釋，但是周汝昌依然要堅(jiān)持他的與眾不同的看法，所以對(duì)于這些紅樓研究大師的觀點(diǎn)需要學(xué)習(xí)，但是也不能完全盡信。因?yàn)椴还苁钦l，對(duì)于這些只有材料作為證明證據(jù)的東西都有很多不完全的客觀性的。我們這些非專業(yè)研究者，其實(shí)并不用完全搞清楚。
筆者想為大家介紹的不是脂硯齋究竟是誰這樣一個(gè)問題，筆者能力有限而且那些紅學(xué)大師都搞不清楚的問題，筆者也沒有信心或者沒有心思去與他們一爭高下。要筆者說，真正知道脂硯齋是誰的人應(yīng)該只有曹雪芹知道吧。
中國文學(xué)史上的評(píng)點(diǎn)派起源于明代中葉。由于戲曲小說的盛行，書商們?yōu)榱苏袕祁櫩?，往往聘?qǐng)當(dāng)代名流加以評(píng)點(diǎn)后出版。這個(gè)就類似于今天的人們喜歡找大V來為自己拉票的感覺一樣。李卓吾、金圣嘆評(píng)點(diǎn)《水滸傳》，《金瓶梅》的評(píng)點(diǎn)家是張竹坡，還有就是《三國演義》的評(píng)點(diǎn)者毛宗崗一樣。脂硯齋可能在曹雪芹剛剛寫出《石頭記》還沒有定稿時(shí)，首先是脂硯齋對(duì)前八十回作了評(píng)點(diǎn)。
從清代道光年間到光緒末年，評(píng)點(diǎn)派大為活躍，書商大量出版了一百二十回本的《新增批點(diǎn)繡像紅樓夢(mèng)》、《新評(píng)繡像紅樓夢(mèng)全傳》、《增評(píng)補(bǔ)圖石頭記》、《增評(píng)加批金玉緣》等等。護(hù)花主人、明齋主人、大某山民的評(píng)批、太平閑人的《紅樓夢(mèng)讀法》、讀花人的《紅樓夢(mèng)論贊》和《紅樓夢(mèng)問答》，把《紅樓夢(mèng)》看成'情書'?？墒怯謴姆饨ńy(tǒng)治的立場出發(fā)，為了維護(hù)名教，硬說'《石頭記》乃演性理之書'，'有關(guān)世道人心之書'，甚至可以'勸忠教孝'，他們一會(huì)兒說它是'情書'，一會(huì)兒又說它是'經(jīng)書'，一會(huì)兒又說它是'明易象'。
這些點(diǎn)評(píng)筆者認(rèn)為都是隔靴搔癢，真正為《紅樓夢(mèng)》的方方面面做出貢獻(xiàn)的還是脂硯齋，那么脂硯齋到底對(duì)這本書有多少貢獻(xiàn)，筆者就為大家一條條分辨。
1、脂硯齋決定了書名
《紅樓夢(mèng)》這本書是有很多別名的，什么《石頭記》、《金陵十二釵》、《情僧錄》、等等。就是一本書有很多異樣的名字。不知道是不是因?yàn)檫@本書的內(nèi)容問題，書商可能是一種書名下出版被禁之后而換用了另一個(gè)名字繼續(xù)出版賺錢的緣故導(dǎo)致了很多別名的出現(xiàn)。脂硯齋的功勞就是在于對(duì)于這本書給了一個(gè)非常穩(wěn)定的書名。脂硯齋很多次評(píng)點(diǎn)過這本書，而在脂硯齋再評(píng)的時(shí)候，他決定了使用'石頭記'來代替所有的奇奇怪怪的名字。他認(rèn)為這個(gè)名字最好概括了這本書的主旨而且還得到了曹雪芹的同意寫進(jìn)了'楔子'里：
《紅樓夢(mèng)》旨意。是書題名極多，《紅樓夢(mèng)》是總其全部之名也。又曰《風(fēng)月寶鑒》，是戒妄動(dòng)風(fēng)月之情。又曰《石頭記》，是自譬石頭所記之事也。此三名則書中曾已點(diǎn)睛矣。如寶玉做夢(mèng)，夢(mèng)中有曲名曰《紅樓夢(mèng)》十二支，此則《紅樓夢(mèng)》之點(diǎn)睛。又如賈瑞病，跛道人持一鏡來，上面即鏨'風(fēng)月寶鑒'四字，此則《風(fēng)月寶鑒》之點(diǎn)睛。又如道人親見石上大書一篇故事，則系石頭所記之往來，此則《石頭記》之點(diǎn)睛處。然此書又名曰《金陵十二釵》，審其名則必系金陵十二女子也。然通部細(xì)搜檢去，上中下女子豈止十二人哉？若云其中自有十二個(gè)，則又未嘗指明白系某某，及至'紅樓夢(mèng)'一回中亦曾翻出金陵十二釵之簿籍，又有十二支曲可考。
這本書最開始在乾隆年間就叫《脂硯齋重評(píng)石頭記》的。
2、原稿的整理者
曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》并是不是全部寫完而抄送給人看的，實(shí)際上完全就是邊寫邊傳抄給別人的。一方面，這樣可以及時(shí)的修改，另一方面筆者認(rèn)為，這樣浩大的工程憑借曹雪芹一個(gè)力量肯定有些力不從心，他需要一個(gè)人幫他整理。就好像小說七十五回目，其中幾位主人公在作詩的時(shí)候僅僅留下了'道是'兩字的引語而不見1們今天看到的《紅樓夢(mèng)》也是經(jīng)過脂硯齋刪改之后的作品，真正曹雪芹的作品也是一個(gè)'面目全非'的樣子了。
3、隱喻的注解者
清代小說有個(gè)特點(diǎn)就是有隱喻和隱語。我們知道四大譴責(zé)小說李寶嘉(李伯元)的《官場現(xiàn)形記》、吳沃堯(吳趼人)的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》以及曾樸的《孽?；ā?。都使用了這樣的手法?！独蠚堄斡洝分械奶葘W(xué)派，《官場現(xiàn)形記》中諸多官員名字都是隱喻了那時(shí)候有名的官員人物，還有其中叫剛弼的官就是在隱喻這個(gè)形象'剛愎自用'的特征。這些作者的一些小手段就是來隱晦表達(dá)自己的感情與加強(qiáng)整本書籍的神秘色彩。我們今天知道的賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春隱喻為'原應(yīng)嘆息'，千紅一窟、萬艷同杯的隱喻是'千紅一哭、萬艷同悲'、香菱的原名叫'甄英蓮'的隱喻是'真應(yīng)憐'都是由脂硯齋注解。這些所謂的隱語讓我們感受到了作者的良苦用心，也讓我們有種探究的欲望。但是，如果不是脂胭齋提醒我們?cè)谶@部書諸多的文字中暗含著這么多小機(jī)關(guān)和小訣竅是不是對(duì)于這本書的理解就會(huì)大打折扣。
4、建議刪改情節(jié)
《紅樓夢(mèng)》第13回 秦可卿死封龍禁尉 王熙鳳協(xié)理榮國府中我們知道秦可卿去世捐了一個(gè)官?？墒俏覀?cè)趺绰牰加X得奇怪，封龍禁尉的并不是秦可卿而是他的丈夫賈蓉。那作者在回目中為什么那么寫造成一種很像錯(cuò)誤的東西存在。后來筆者看了《劉心武讀紅樓》才知道，原來秦可卿死因另有其他。我們?cè)诎巳臧姹镜碾娨晞 都t樓夢(mèng)》中，清楚地看到了秦可卿的死因，編劇周嶺為了劇情連貫加上了這個(gè)情節(jié)。其實(shí)這個(gè)'秦可卿死封龍禁衛(wèi)'是兩章合成的一章，應(yīng)該是秦可卿死，賈蓉封龍禁衛(wèi)。為了回目的結(jié)構(gòu)對(duì)偶才這樣省略第二個(gè)主語'賈蓉'。按照曹雪芹的本意這第十三回的回目叫'秦可卿淫喪天香樓'，說的是秦可卿與公公倆不規(guī)矩被人發(fā)現(xiàn)而羞憤而死。脂硯齋出于很多考慮要么就是對(duì)于這樣情節(jié)有所暗示的擔(dān)心建議曹雪芹講這節(jié)刪去。然后隱晦的寫了焦大醉酒罵'爬灰'來暗暗指示秦可卿。'情天情?；们樯?，情既相逢必主淫'，這個(gè)秦可卿的判詞是要突出她淫的特質(zhì)，在曹雪芹把天香樓那節(jié)刪去之后，筆者第一次度的時(shí)候絲毫沒有看見秦可卿'淫'的特質(zhì)而讓人十分疑惑。總體來說，刪去規(guī)避了曹雪芹很多麻煩，也保留秦可卿比較完美的形象。脂硯齋對(duì)于筆者的意義就是她盡量保留秦可卿這個(gè)'女神'的形象。
5、批注成為研究《紅樓》的另一把鑰匙
脂硯齋批注紅樓夢(mèng)大約有八到九次之多，從書基本成稿的時(shí)候就開始批注。曹雪芹去世后每隔一段時(shí)間就會(huì)增批一次。脂硯齋應(yīng)該是除了曹雪芹本人最了解這本書的人。對(duì)于曹雪芹身世，書中思想，藝術(shù)感受也都是比較直接的材料。脂硯齋的存在為紅學(xué)研究者提供了很多豐富的材料與課題。筆者稱脂硯齋為紅學(xué)研究者的最熟悉的陌生人。有了脂硯齋的存在，紅學(xué)研究的困難少了許多。
有人說：《紅樓夢(mèng)》的后期作者冒辟疆（尚待確認(rèn)）說了' 在世只教心化石，于今誰信海為田。'（參見《冒辟疆全集》）。這句詩的含義就是：我在世每一天，心中所想，就是《石頭記》，我每天都在心里醞釀，將心血化成《石頭記》；我哪里還會(huì)有讓滄海變桑田、大明能復(fù)活這個(gè)天真的幻想。
不管這些結(jié)論對(duì)不對(duì)，脂硯齋心中所想可能就是'在世只教心評(píng)石'，在世每一天，心中所想的就是這部《石頭記》，用全部心血來點(diǎn)評(píng)《石頭記》。曹雪芹將全部心血融入了《紅樓夢(mèng)》，脂硯齋也將這半生的心血都投入了這部《紅樓夢(mèng)》中。
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