在簡書上寫文章時，首頁赫然更新了一篇文章名為《沒有底線的善良就是軟弱》的熱文，我一看標題隱隱感覺不對勁，點進一看，下面一些讀者都瘋狂了，就是這樣！贊成！說的對！
我一度以為是我邏輯錯亂了，反復閱讀了幾回評論，終于發(fā)現(xiàn)有明白人在下面寫，“善良”和“寬容”不是一回事，我替這些哥們兒姐們兒敲幾個觀點。
對文，對觀點，不對人。望原作者莫大動干戈，望支持者放過我。
我將以三個觀點反駁《沒有底線的善良就是軟弱》。
一
前提不成立
《沒有底線的善良就是軟弱》這一觀點，成立的前提是：善良底線有統(tǒng)一的標準。
比如善良分成：A級、B級、C級、D級、E級。假設(shè)D級是底線，那么E級就是突破底線，可現(xiàn)實生活中根本沒有這樣的等級，每個人對善良的底線定義不同。也許在一些人眼里有一點不好的B級就不善了，但有些人覺得D級痞痞的也很可愛。
這個等級會根據(jù)每個人的性格、所處的階段、當下的境遇、心理年齡、時間，而發(fā)生改變，有些改變甚至是顛覆性的，像是換了一個人。
小結(jié)：沒有底線的善良是什么樣的，在不同時間，不同人，擁有不同心境看來完全不一樣。
二
沒有底線的善良和不懂得拒絕是兩碼事
《沒有底線的善良就是軟弱》中用4部分來講述觀點；我將用另外4部分反駁。
1
原文第一部分講述了一個不懂拒絕的同學給弱勢買吃的，到后面凡事依賴。
原文觀點：“但是對他來說，你無非就是一瓶礦泉水，在他饑渴的時候會一飲而盡，當剩下毫無用處的空瓶子的時候，他會隨意的把你丟棄在某個垃圾桶里面?！?/p>
我的觀點：這和扶不扶，給不給乞丐錢是一個道理。這個世界上肯定有假人假事假情，但仔細一想，如果這些不幸的事沒發(fā)生不是更好嗎。
假的碰瓷證明沒撞到，少一個殘疾不好嗎；假乞丐證明這世界上有個人生活的其實還不賴，這不好嗎，再說真過得好，何必假乞丐；這瓶礦泉水送給渴的人喝了最好，給不渴的人喝了，也不影響行善?！?/p>
重點是，行善不是為了顯示行善，而是發(fā)自內(nèi)心的善，人不知最好，如果行善是為了行到對的地方，行給對的人，行出對的作用，那就不那么善，對方的真假，并不是我們是否行善的決定性要素。
2
原文第二部分講述了一段縱容青少年犯罪。
原文觀點：“為什么我們現(xiàn)在的社會，還是會有很多人犯罪殺人，就是因為他們之前在欺壓別人的時候，很多人因為善良，不想讓這么小的孩子早早輟學，進入監(jiān)獄之中，而不斷的縱容他犯罪，最后導致他的膽子越來越大。”
我的觀點：首先，青少年犯罪怎么判是法律說了算，不是人說了算，原文觀點中的對犯罪的縱容和善良，不知是指走關(guān)系放了，還是被欺負的一方不敢吱聲。
如果是走關(guān)系放了，那么不管我國我黨都絕對不允許，明面暗面，黑道白道看都不是什么光彩的事兒吧，一定要說的話，那是我國人情社會的老問題，和是否善良無關(guān)。
如果是被欺負的一方不敢吱聲，那不是善良，更不是沒底線的善良，而是欺負人的那一方權(quán)勢太大，或者給夠了足額的補償私了。這還是沒按法律程序走，與被欺負方是否善良無關(guān)。
舉例說明：A強奸了B老婆，因為B沒有底線的善良，所以B忍了。換你是B，這個理由你接受嗎？你不接受，但你為什么忍了？肯定還有別的外力。
所以這一部分與善良無關(guān)。
3
第三部分講了人人平等，不要怕傷害而不敢拒絕別人
原文觀點：每個人都有權(quán)利去追求自己想要的生活，以及快樂的生活方式，所以沒有必要為了那所謂的善良，去改變我們的生活軌跡。
我的觀點：敢于拒絕我同意，這段的前面一半我也認同，畢竟每個人都有追求自己獨立幸福的權(quán)利。但后面這句話有問題的點就在于，需要改變生活軌跡才有善良的人，原本也不那么善良。
原本也不那么善良的人和沒有底線的善良的人是兩種人。
原本也不那么善良的人不一定軟弱。
簡化用字母呈現(xiàn)您看的更明白。我們假設(shè)原本也不那么善良的人為A，沒有底線的善良的人為B，軟弱的人為C。
A不等于B
A不等于C
這兩個條件無法推出B等于C。
4.
第四部分講述了一個希望受害者反擊的道理
原文觀點：當別人觸碰到你的底線的時候，我們要毫不示弱的反擊回去，要讓對方不會覺得我們軟弱。
我的觀點：看到這句話，我馬上想到了龍應(yīng)臺的《中國人你為什么不生氣》。龍應(yīng)臺的觀點我同意一半，而上面原文的觀點我基本不同意。
原因是，受到侵害反擊是需要的，但毫不示弱的反擊的目的如果是為了不讓對方覺得我們軟弱，那么問題就大了。
反擊應(yīng)該是適可而止的，反擊的目的應(yīng)該是為了和平，尊嚴，自我的尊嚴，而不是不讓“對方”覺得我們不軟弱。
美國南北戰(zhàn)爭，南軍投降后，林肯總統(tǒng)舉行國宴，總統(tǒng)夫人瑪麗·拖德舉杯祝酒說：“敵人已經(jīng)投降了”，話音未落，林肯就打斷了他極有勢力的夫人的話，一個懼內(nèi)（怕老婆）的林肯說:“沒有敵人，只有我們的同胞?！?/p>
我們生活里和誰的關(guān)系，超過了戰(zhàn)爭之間的敵對關(guān)系？
再大到國家之間的戰(zhàn)爭，如果A國進攻B國，B國反擊是為了向A證明自己不軟弱，那么B國的真實實力必然是不如A國的，弱者才會證明自己不是弱者，強者不需要。
小結(jié)：行善，不反擊；反擊，為和平與自尊；不示弱，又何必，冤冤相報何時了。
三
上善若水
在《沒有底線的善良就是軟弱》中，軟弱一詞是徹底的貶義詞。
但在我看來，軟弱是一個中性詞。可好可壞，至少我還沒有完全參透。
正如老子所言：“天下柔者莫過于水，而攻堅者又莫勝于水?！蔽覀兩罾锬芸匆姷模钴?，最弱的就是水，但人真的比水強嗎？
不要再拿“善良的底線”和一個未必不好的東西搭在一起，我們真的懂軟弱的意思嗎？不是剛毅雄武的，就一定是軟弱嗎？這種非黑即白的解釋，我們習慣性的用了幾千年了，該改改了。
關(guān)于善良，我的觀點是：
行善，在于發(fā)自內(nèi)心，重要的是行善的過程，而不是行善的對象和結(jié)果，行善本身已經(jīng)帶來許多快樂了，不需要對象再來回饋，如果對象貪婪，喋喋不休的索取，那便不是取善，是搶劫，一個人搶劫你，你還能以善而對，那是你的修養(yǎng)，一個人搶劫你，你拒絕，那是你的權(quán)利。
不要再去尋找善的底線。
光是善良本身，夠了。
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