公元627年，有一天散朝時(shí)，唐太宗說(shuō)：“長(zhǎng)孫無(wú)忌留一下，有事相商?！遍L(zhǎng)孫無(wú)忌沒(méi)有多想，以為又是溝通人事安排。沒(méi)想到，唐太宗遞給他一封信，長(zhǎng)孫無(wú)忌打開(kāi)一看，倒吸一口涼氣，皇上這事什么意思？
原來(lái)，這是一封進(jìn)諫密表，有人認(rèn)為長(zhǎng)孫無(wú)忌權(quán)寵過(guò)盛，恐有不臣之心，希望唐太宗要適當(dāng)約束這些勛臣貴戚，以免尾大不掉。言辭鑿鑿，情義切切，說(shuō)得一點(diǎn)毛病都沒(méi)有。
長(zhǎng)孫無(wú)忌拿著密信，暗想：“既然是秘奏，皇上為什么讓我看呢？表面上看，好像是君臣無(wú)猜，皇上很對(duì)信任?？峙聸](méi)這么簡(jiǎn)單吧，敲打和暗示恐怕勝于信任和恩寵吧。”
想到此，長(zhǎng)孫無(wú)忌泣淚說(shuō)：“陛下信任微臣，臣感激涕零。臣為國(guó)做事，無(wú)意功名利祿，如果因這些身外之物而令天下猜忌，實(shí)非臣所愿。臣請(qǐng)求辭去尚書(shū)右仆射一職，以安天下之心?！?br>
怎么回事呢？先從李世民和長(zhǎng)孫無(wú)忌關(guān)系說(shuō)起，長(zhǎng)孫無(wú)忌是李世民的大舅哥(長(zhǎng)孫皇后親哥)。李淵起兵之后，長(zhǎng)孫無(wú)忌一直追隨李世民東征西討，是李世民天策府重要成員。玄武門(mén)之變，長(zhǎng)孫無(wú)忌更是起到了關(guān)鍵作用。
公元626年，李淵退位稱太上皇，李世民繼位。李世民登基后，長(zhǎng)孫無(wú)忌任吏部尚書(shū)，進(jìn)封齊國(guó)公。那個(gè)時(shí)候，長(zhǎng)孫無(wú)忌能夠隨便出入唐太宗的臥室，可見(jiàn)，唐太宗對(duì)他有多寵信。
到了627年七月，唐太宗又提升長(zhǎng)孫無(wú)忌為尚書(shū)右仆射。在唐朝初年，尚書(shū)省置令而虛其位，由仆射總領(lǐng)省事，與中書(shū)令、侍中同掌相權(quán)。尚書(shū)右仆射也就相當(dāng)于宰相了。
于是，就出現(xiàn)了本文開(kāi)頭一幕。有人上表：“皇上你不要這樣，你這不是愛(ài)他，而是害他。長(zhǎng)孫無(wú)忌現(xiàn)在權(quán)太大了，容易發(fā)飄啊?！崩钍烂衲X洞大開(kāi)，竟然把這封信讓長(zhǎng)孫無(wú)忌看了。
長(zhǎng)孫無(wú)忌知道“日中則昃，月盈則食”的道理。唐太宗此舉，并非信任那么簡(jiǎn)單。于是，請(qǐng)求辭去相位，長(zhǎng)孫皇后得知后，也極力勸說(shuō)。李世民一口回絕，讓他不要想太多。
家人不理解，說(shuō)道：“皇上這么信任你，你未免太小心了吧?！?br>
長(zhǎng)孫無(wú)忌說(shuō)：“你們懂個(gè)啥！這是信任嗎？恐怕是敲打吧。我表面上受到尊崇，可實(shí)際上已經(jīng)處在風(fēng)浪之中了，此時(shí)如果不知退讓，一味倚仗皇上恩寵，日后怕是后悔呀?！?br>
家人反對(duì)說(shuō)：“這明顯就是別人嫉恨你，你辭職豈不是讓他們得逞嗎？太軟弱了吧?！?br>
長(zhǎng)孫無(wú)忌嘆口氣，說(shuō)：“老子有言：‘物壯則老，是謂不道，不道早已’。歷史上，只進(jìn)不止，不道而亡的教訓(xùn)還少嗎，你們?cè)趺淳筒焕斫饽?。?br>
長(zhǎng)孫無(wú)忌再次上書(shū)，堅(jiān)決請(qǐng)求辭去尚書(shū)右仆射，唐太宗只好收回任命，但仍讓他主持門(mén)下省事務(wù)。長(zhǎng)孫無(wú)忌還是推讓，李世民說(shuō)：“黃帝得到力牧，夏禹得到咎繇，桓公得到管仲，所以他們稱王稱霸。我得到了你，才平定了天下，你就不要再推辭了?！?br>
太宗一朝，長(zhǎng)孫無(wú)忌恩寵不減，一直受到重用。公元643年，二十四位功臣畫(huà)像入凌煙閣，長(zhǎng)孫無(wú)忌位列第一。公元649年，唐太宗病逝，遺命長(zhǎng)孫無(wú)忌與褚遂良輔政。
這個(gè)故事，記錄在《詳解道德經(jīng)》。老子《道德經(jīng)》有云：“果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已?！奔词惯_(dá)到了目的，也不要自大，不要夸耀，不要驕傲，不要逞強(qiáng)。事物壯大了，就會(huì)走向衰亡，因?yàn)樗环嫌诘?，不符合道的，很快就?huì)失敗衰亡。
不得不說(shuō)，長(zhǎng)孫無(wú)忌是個(gè)智慧之人，他懂得適可而止的道理。凡事懂進(jìn)退，留余地，也就是說(shuō)：“利不可占盡，福不可享盡，勢(shì)不可用盡,理不可奪盡”。做人不能“恃果而驕，恃強(qiáng)凌弱”，要懂得“知止”，這才是符合“道”的。
生活中也是如此，安身立命要講究恰當(dāng)?shù)姆执?，過(guò)猶不及，恰到好處才是最妙。正如“花看半開(kāi)時(shí)，酒飲微醺處”，這不僅是一種人生境界，也是一種做人智慧。
明朝諸多功臣，只有湯和善終，因?yàn)樗捕谩爸恕敝?。宋朝李若拙《五知先生傳》說(shuō)，安生立命必須懂得“知時(shí)、知難、知命、知退、知足。”也是悟透了《道德經(jīng)》之“道”啊。
尼采曾經(jīng)說(shuō)：“《道德經(jīng)》像個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得?！贝罂茖W(xué)家愛(ài)因斯坦也對(duì)《道德經(jīng)》(德文版)愛(ài)不釋手。
曾國(guó)藩對(duì)《道德經(jīng)》非常推崇，他對(duì)弟弟說(shuō)：“《道德經(jīng)》不僅是養(yǎng)身之藥石，更是謀略之奇書(shū)。我曾氏子侄，一要嚼得菜根，二要讀透此書(shū)?！?br>
現(xiàn)在，很多老板和管理者，他們不看專業(yè)書(shū)籍，但是《道德經(jīng)》人手一冊(cè)。日本“經(jīng)營(yíng)之神”松下幸之助曾經(jīng)說(shuō)：“我經(jīng)營(yíng)的唯一秘訣就是《道德經(jīng)》”
所以，我建議大家讀讀《道德經(jīng)》。讀后才明白，什么是小聰明，什么是大智慧。
我們看《道德經(jīng)》是為了“悟道”，所以，選擇版本很重要。選版本就像跟選老師，同樣的課本，教學(xué)成果天壤之別。好版本一定輔以故事解讀，這樣才能學(xué)到知識(shí)。
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