大明王朝萬歷三十年，即公元1602年三月，在號(hào)稱“天子詔獄”的錦衣衛(wèi)鎮(zhèn)撫司的大牢里，一位名叫李贄的人已經(jīng)被關(guān)押幾十天了。李贄這個(gè)名字對今天的人們來說比較陌生，但是他在明朝末年卻非常有名，是明末最著名的思想家之一，他是明末思想解放運(yùn)動(dòng)的代表。明末的思想解放運(yùn)動(dòng)，完全可以和西歐的“文藝復(fù)興”相媲美。這種思想解放的代表人物，在封建專制制度之下，必然會(huì)受到迫害。

萬歷三十年三月十五日清晨，李贄要讓侍者為他剃頭。李贄雖然沒有正式出家，但是卻一直保持著剃頭的習(xí)慣。當(dāng)侍者拿著剃刀準(zhǔn)備給李贄剃頭的時(shí)候，李贄趁侍者不備，突然搶過剃刀，轉(zhuǎn)手就朝自己的脖子抹去，鮮血頓時(shí)噴涌而出，濺了李贄一身。侍者驚呼道：“師傅，您這是何苦啊？”李贄痛苦地張了張嘴說不出話來，因?yàn)樗押砉芨顢嗔恕Ｊ陶呃钯椀氖謫柕溃骸皫煾?，您疼嗎？”李贄搖了搖頭，用手指在侍者的手心上寫道：“不疼?！笔陶哂謫枺骸皫煾?，您為什么要自殺呢？”李贄用手指繼續(xù)寫道：“七十老翁何所求！”由于李贄只割斷了自己的喉管而沒有割斷動(dòng)脈，所以直到第二天深夜的子時(shí)，才慢慢閉上眼睛，結(jié)束了他極具爭議，卻富有傳奇色彩的一生。

大家一定會(huì)問：李贄為什么要用如此慘烈的手段結(jié)束自己的生命呢？對于這個(gè)問題，一直有著不同的解釋。據(jù)明朝官方史料記載，李贄是“懼罪不食死”（《明神宗實(shí)錄》卷三百六十九），意思是，害怕被治罪因此絕食而死；可是，更多的人說，李贄是被封建專制制度迫害致死的?？墒?，李贄明明是自殺的啊！那么李贄究竟為什么自殺呢？對此也有不同的解釋，眾說紛紜，沒有定論，因此李贄之死成為大明王朝的一個(gè)謎。為了解開這個(gè)謎，就讓我們從李贄被捕入獄的罪名說起。

萬歷三十年，閏二月二十三日，一位名叫張問達(dá)的禮部都給事中，給萬歷皇帝朱翊鈞上疏彈劾李贄，列舉了李贄四大罪名。當(dāng)時(shí)李贄雖然是朝廷四品官員，曾經(jīng)擔(dān)任過云南省姚安知府，但是，他已經(jīng)退休十幾年了。這位張問達(dá)其實(shí)并不認(rèn)識(shí)李贄，與李贄之間也不存在個(gè)人恩怨，那么，張問達(dá)為什么要上疏彈劾李贄呢？讓我們逐條分析一下張問達(dá)彈劾李贄的罪名，也許能夠找到答案。

張問達(dá)彈劾李贄的第一項(xiàng)罪名，惑亂人心。

張問達(dá)上疏彈劾李贄：“壯歲為官，晚年削發(fā)，近又刻《藏書》《焚書》《卓吾大德》等書，流行海內(nèi)，惑亂人心。”（《明神宗實(shí)錄》卷三百六十九）在這第一項(xiàng)指控中，包含了諸多罪名，讓我們逐一加以辨析。

先說所謂“壯歲為官”吧。真不知道這位張問達(dá)是怎么想的，“壯歲為官”實(shí)在是表明李贄一生坎坷，怎么會(huì)作為罪狀呢？也許張問達(dá)是在嘲笑李贄仕途坎坷吧。其實(shí)，李贄之所以“壯歲為官”，完全是因?yàn)樗某錾?。為什么呢？因?yàn)?，李贄出生于福建泉州世代?jīng)商的家庭，可是到李贄父親這一代卻沒落了。李贄的父親只好當(dāng)私塾先生養(yǎng)家糊口。顯然，出身于一個(gè)沒落商人世家，就意味著李贄的仕途會(huì)非?？部?。這是為什么呢？因?yàn)?，中國歷代王朝一直奉行重農(nóng)抑商的政策，商人雖然有錢，可是社會(huì)地位卻很低，所謂“富而不貴”。那么，作為沒落商人的后代，就不但社會(huì)地位低，而且生活困難。

嘉靖三十一年，即公元1552年，李贄考中了福建鄉(xiāng)試舉人，當(dāng)年已經(jīng)二十六歲了?？墒?，因家境貧寒，無力赴京會(huì)試，再加上養(yǎng)家糊口的壓力，李贄只好以舉人的資格踏上了仕途。明朝選拔官員對功名的要求很高，四品以上的官員必須是進(jìn)士，而舉人也就只能從從九品小官干起，四品就到頭了。

可是，即使是從九品的小官，李贄也在家苦苦候補(bǔ)了四年，直到三十歲，才被任命為河南輝縣的縣學(xué)教諭，這是官辦學(xué)校的老師，算不上官職。嘉靖三十九年，即公元1560年，李贄到南京任國子監(jiān)博士。“國子監(jiān)”相當(dāng)于今天的國立大學(xué)，國子監(jiān)博士就是大學(xué)教授?？墒?，這教授只當(dāng)了三個(gè)月，李贄的父親在老家泉州病逝，李贄只好回鄉(xiāng)奔喪，并且要守孝三年，這就叫“丁憂”。

嘉靖四十一年，即公元1562年，李贄守孝期滿后，把家搬到了北京，借別人的房子住，并且靠教書維持全家的生活，同時(shí)等待朝廷指派新的職務(wù)。當(dāng)時(shí)李贄有三個(gè)兒子，三個(gè)女兒，一家八口，其艱難程度可想而知。一年以后，總算得到了太學(xué)博士一職，可是，上任不久李贄的祖父去世了，還沒等動(dòng)身回泉州，李贄的二兒子又病死了。

更嚴(yán)重的問題是，李贄要回老家守孝三年，就得辭去工作，也就沒有了收入，李贄的家屬在北京根本無法生活，李贄只好把妻子和孩子安置到曾經(jīng)工作過的河南輝縣，并把友人幫助辦喪事的錢分一半給妻子買些田地，讓她們自食其力。守孝三年后李贄回到輝縣，迎接李贄的只有妻子和大女兒。他的兩個(gè)小女兒和兩個(gè)兒子，都因病餓而死。此時(shí)夫妻相見，真是欲哭無淚??！

萬歷五年，即公元1577年，李贄出任云南姚安知府，官居四品，這是他一生中擔(dān)任的最大的官職，由于沒有進(jìn)士功名，李贄的仕途到頭了。這一年，李贄五十歲。通過李贄的經(jīng)歷，我們完全可以體會(huì)這“壯歲為官”所飽含的艱辛，可是這卻成了張問達(dá)攻擊和嘲笑的內(nèi)容。

再說說“晚年削發(fā)”。李贄退休之后，不愿意回祖籍福建泉州，開始了他在全國各地尋師訪友，講學(xué)論道的生活。萬歷十六年，即公1588年，李贄來到湖廣今湖北的麻城縣，當(dāng)時(shí)正值盛夏。有一天，天氣特別熱，李贄頭皮發(fā)癢，怎么撓都不解決問題，而且汗水混雜著頭皮屑，污穢不堪。這對于李贄這樣有潔癖的人來說，真是忍無可忍。這個(gè)時(shí)候，李贄瞧見他的侍者，一個(gè)服侍他生活的小和尚正在剃頭，于是就讓他幫自己把頭發(fā)也剃光。侍者自然拗不過李贄，就給李贄剃了個(gè)光頭，李贄頓時(shí)覺得非常清爽痛快?？墒?，人們卻以為李贄出家為僧了。

一個(gè)六十二歲的前四品朝廷命官在本地出家了！這在當(dāng)時(shí)是一件駭人聽聞的事。麻城知縣聽說消息之后，親自登門，一把鼻涕，一把眼淚地哀求李贄留頭發(fā)?？墒?，這頭發(fā)不是說留就能長出來的，李贄也只能表示歉意了。其實(shí)，李贄根本沒有出家，他只是將自己的頭發(fā)剃了，并沒有履行出家人的手續(xù)，而且胡須還依然留著?？蓻]想到卻成了張問達(dá)指控的罪名。

再就是李贄出版的《焚書》《藏書》和《卓吾大德》等書，也都成了李贄的罪名。李贄雖然號(hào)卓吾，但據(jù)我所知，李贄根本沒有出版過《卓吾大德》一書。以李贄的人品，也不會(huì)稱自己為“大德”。不過，《焚書》的確是李贄的文集，收集了他做于不同時(shí)期的文章，表達(dá)了他在政治、經(jīng)濟(jì)、道德等方面的觀點(diǎn)；《藏書》主要是李贄對歷史人物的評(píng)價(jià)。這兩本書在當(dāng)時(shí)絕對是暢銷書，因?yàn)橛^點(diǎn)真的是離經(jīng)叛道。

張問達(dá)因此上疏彈劾李贄惑亂人心。

那么，李贄怎么個(gè)惑亂人心呢？主要是李贄對一些歷史人物的評(píng)價(jià)，的確離經(jīng)叛道。根據(jù)張問達(dá)的指控，內(nèi)容大致有以下幾項(xiàng)：

其一，以呂不韋、李園為智謀。

呂不韋是戰(zhàn)國時(shí)期秦國的宰相。李贄認(rèn)為，呂不韋是秦始皇的生身父親，因此，秦實(shí)際上已經(jīng)被呂不韋所滅，呂不韋身后的秦國以及后來的秦朝，都是呂氏的天下。

李園是春秋時(shí)期楚國人。楚國的考烈王沒有兒子，李園將自己的妹妹通過楚國的宰相春申君，進(jìn)獻(xiàn)給考烈王，李園因此成了國舅。當(dāng)考烈王死的時(shí)候，李園發(fā)動(dòng)宮廷政變，殺了春申君，立自己的兒子為王，他就是楚幽王，楚國的江山也因此改了血統(tǒng)。

李贄認(rèn)為，呂不韋和李園雖然都是小人，但是他們都很有智謀，完全可以被明君所利用。在李贄看來，小人往往有才，人的才能是很難培養(yǎng)的，只要領(lǐng)導(dǎo)英明，就能夠駕馭他們，利用小人的才能，達(dá)到自己目的。這種觀點(diǎn)，即使是今天也很難被人接受，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，就更具有顛覆性了。雖然在現(xiàn)實(shí)政治中，帝王都在利用小人的才能達(dá)到自己的目的，但是讓統(tǒng)治者公開承認(rèn)這一點(diǎn)，就相當(dāng)困難了。

張問達(dá)指控李贄惑亂人心的第二個(gè)理由，以李斯為才力。

意思是，李贄認(rèn)為李斯很有才華和能力。大家都知道李斯輔佐秦始皇統(tǒng)一了全國，是秦朝第一任宰相。但李斯卻是“焚書坑儒”的建議者，歷來名聲很壞。李贄贊賞他，僅僅是同意李斯變法的觀點(diǎn)，認(rèn)為不同的時(shí)代，使用不同的方法治理國家。這一點(diǎn)，無疑是正確的。至于，對李斯“焚書”的建議，李贄評(píng)價(jià)道：“卒自殞身滅族者，宜矣！”（李贄：《藏書》卷二）意思是，最后落得個(gè)身死滅族的結(jié)局，活該！顯然，張問達(dá)的這個(gè)指控是不成立的。

張問達(dá)指控李贄惑亂人心的第三個(gè)理由，以馮道為吏隱。

馮道是五代時(shí)期人，曾經(jīng)在后唐、后晉、后漢、后周四朝為宰相，先后效力十位皇帝，期間還向遼太宗稱臣。儒家強(qiáng)調(diào)“忠臣不事二主”，因此，馮道的名子在宋以后，成為“無操守”的代名詞?？墒牵钯梾s稱贊他為“吏隱”，就是“大隱隱與朝”的意思。那么，對馮道這種聲名狼藉的人，李贄為什么稱贊他呢？李贄引用孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點(diǎn)，來解釋馮道的作為。李贄認(rèn)為，“社”作為土地是用來安民的，“稷”作為莊稼是用來養(yǎng)民的。能夠使民得到安養(yǎng)，君臣才算盡到責(zé)任。當(dāng)君主不能安養(yǎng)百姓，只好由大臣來完成這個(gè)任務(wù)，這個(gè)人就是馮道。馮道不管君主是誰，都在盡為臣的責(zé)任。正是因?yàn)橛旭T道在，四個(gè)王朝不斷更迭，十位皇帝輪班上崗，雖然有戰(zhàn)爭，卻并沒有發(fā)生爭城之戰(zhàn)，因此，使百姓免于戰(zhàn)爭之苦，這正是馮道盡為臣責(zé)任的結(jié)果。這種觀點(diǎn)，即使在當(dāng)代社會(huì)也很難被眾人接受，更何況在當(dāng)時(shí)的情況之下，李贄的確太超越時(shí)代了。

張問達(dá)指控李贄惑亂人心的第四個(gè)理由，以卓文君為善擇佳偶。

卓文君與司馬相如之間的愛情故事，中國人可謂家喻戶曉。然而，在道學(xué)家們看來，卓文君是寡婦，再嫁是不守婦道；與司馬相如私奔，是不遵父命。可是李贄卻認(rèn)為，如果卓文君恪守婦道，那就會(huì)失去司馬相如這位佳偶，因此夸卓文君的私奔是“忍小恥而就大計(jì)”（李贄：《藏書》卷二十九）。意思是，為了個(gè)人的幸福，可以不顧臉面。這種觀點(diǎn)在今天并不稀奇，在當(dāng)時(shí)的確很出格。

張問達(dá)指控李贄惑亂人心的第五個(gè)理由，以秦始皇為千古一帝。

秦始皇在中國古代的主流話語中，是一位絕對的暴君?？墒?，李贄卻贊美秦始皇是“千古一帝”。為一位歷史上的暴君叫好，自然成了他被指控的罪名。其實(shí)，李贄從來沒有說過秦始皇是“千古一帝”的話，只是在他的《藏書》中，將秦始皇按照時(shí)間順序排列在第一名而已，顯然，張問達(dá)對李贄的這一指控完全是欲加之罪。

張問達(dá)指控李贄惑亂人心的第六個(gè)理由，以孔子之是非不足據(jù)。

意思是，不能以孔子的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)是非。李贄并沒有否定孔子的意思，只是把孔子當(dāng)作歷史上一位思想家、教育家和學(xué)者。李贄尊敬孔子，只是反對把孔子奉為神圣不可冒犯的偶像，反對把孔子的只言片語當(dāng)成扼殺人們思想的工具。這種觀點(diǎn)，現(xiàn)在看來完全正確，但是，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，的確是大逆不道的。

張問達(dá)在上疏中彈劾李贄的第二項(xiàng)罪名，肆行不簡。

意思是，行為放蕩。那么，李贄怎么個(gè)肆行不簡呢？據(jù)張問達(dá)的指控，李贄的放蕩行為主要有以下幾種表現(xiàn)：

第一，與無良輩游于庵院。

意思是，李贄帶著一些品行不好的人，到佛教庵院里游玩。其實(shí)，這純粹是惡意誣陷。真實(shí)的情況是這樣，李贄有一位朋友叫周柳塘，他在麻城附近的龍湖建有一座宅院作為佛堂，取名“芝佛院”。周柳塘請了一位法號(hào)無念的和尚，在芝佛院當(dāng)住持。而這位無念和尚又尊李贄為老師，因此，李贄就成了芝佛院的“祖師爺”。周柳塘有意將這座宅院贈(zèng)給李贄，希望他在這里頤養(yǎng)天年，弘揚(yáng)佛法。朋友如此美意，卻成了張問達(dá)指控李贄的罪名。

張問達(dá)指控李贄肆行不簡的第二個(gè)理由，挾妓女白晝同浴。

意思是，李贄帶著妓女大白天一起洗澡。張問達(dá)的這項(xiàng)指控倒也不是空穴來風(fēng)，為什么這么說呢？因?yàn)?，李贄的弟弟為了照顧李贄的生活，拋家舍業(yè)地從泉州來到麻城。一個(gè)男人單身久了，想去青樓會(huì)妓女，征求李贄的意見，李贄居然同意了。這當(dāng)哥哥的有些太寬容了。不過，中國古代文人到青樓會(huì)妓女是時(shí)尚，本來構(gòu)不成李贄的罪名，因此，張問達(dá)指控李贄“挾妓女白晝同浴”，純粹是誣告之詞。

張問達(dá)指控李贄肆行不簡的第三個(gè)理由，勾引士人妻女入庵講法，至有攜衾枕而宿庵觀者。

意思是，李贄勾引當(dāng)?shù)丶澥考业呐?，在佛庵里宣講佛法，這些女人中有人居然帶著被子枕頭住在了庵里。這個(gè)指控很陰損，為什么這么說呢？因?yàn)?，稱為“庵”的地方住的都是尼姑，當(dāng)?shù)丶澥考业呐巳ヂ牱鸱ú⑶易≡阝掷镆矡o妨?？墒?，說李贄在尼姑庵里給女人講佛法，并且一起住在庵里，這就純粹是惡意誹謗了。不過，李贄在芝佛院講佛教，的確吸引了許多當(dāng)?shù)卮髴羧思业膵D女，在麻城一帶引起了不小的風(fēng)波。而緋聞的指向，是麻城名門望族梅國楨之女梅澹然。

梅澹然守寡之后，借學(xué)佛排遣內(nèi)心的孤獨(dú)，以尋求精神解脫。后來梅澹然出家為尼，為了探討佛法拜李贄為師，有時(shí)書信來往，偶爾見面請教?？梢韵胂?，一個(gè)年輕的寡婦與一個(gè)獨(dú)身的男人，雖然是將近七十歲的老人，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，以這樣的方式交往，很容易產(chǎn)生緋聞。

可是，李贄根本不管旁人怎么看，坦然地與梅澹然交往。他夸梅澹然是“出世丈夫”。他認(rèn)為自己與梅澹然的交往，是非常自然的事。他說：鰥寡孤獨(dú)，圣人都會(huì)憐憫。要寫道德文章，我絕不會(huì)輸給前人?？墒?，在這深山之中，就是禽獸也知道喜歡異性，何況人呢？“此而不容，無地可容此身矣！”（李贄：《續(xù)焚書》卷一）意思是，如果因?yàn)榇耸逻@里容不下我，那我就沒有地方能夠容身了。一個(gè)將近七十歲的老人，面對世間的輿論，毫不掩飾內(nèi)心的真實(shí)想法和感受，李贄活得夠坦誠。

坦率地說，李贄與梅澹然在心靈上是非常親近的，不僅有師生之誼，也不排除異性之間的情意，這本來就是人之常情。李贄是很重精神生活的人。他有一位賢妻，有過日常的夫妻生活，卻未曾有過愛情?；茧y相扶四十余年，李贄的妻子黃氏對丈夫的志趣根本無法理解。對李贄退休之后不回老家泉州，卻四處講學(xué)求道，更是不贊成。最終，黃氏撇下李贄一個(gè)人，與女兒女婿一起回了泉州老家。在李贄孤獨(dú)的生活中，身邊出現(xiàn)了一位有違俗之膽、求學(xué)之志、悟道之慧而且又敬重自己的女性，感情豐富而強(qiáng)烈的李贄，又如何能夠無動(dòng)于衷呢？

有一段時(shí)間，李贄為了逃避迫害，避免嫌疑，離開了龍湖?？墒?，當(dāng)他接到梅澹然請他回龍湖的信時(shí)，不聽朋友們勸阻，義無反顧地再次回到龍湖。李贄覺得，人家一個(gè)弱女子都不在乎輿論的壓力，我一個(gè)七十多歲的老人，有什么可怕的！敢愛敢恨的李贄，真正的大丈夫！李贄去世之后不久，梅澹然也抑郁辭世。梅澹然的抑郁辭世，透露出她對李贄在精神上深深的依戀。

當(dāng)然，與李贄書信往來的女性不止梅澹然一個(gè)，還有她的姊妹妯娌等等女人。這些女人，都是當(dāng)?shù)丶澥考业墓媚锵眿D。他們的交往是光明磊落，無可指摘的。李贄最后將這些往來的書信，全都收在自己的文集之中公開出版。顯然，張問達(dá)根據(jù)道聽途說對李贄的指控，根本不能成立。

張問達(dá)在上疏中彈劾李贄的第三項(xiàng)罪名是，信奉佛教。

1.儒生的表面文章

自宋朝到明朝，幾百年來，儒生們都在做一個(gè)表面文章，就是“僻佛老”也就是批判佛教和道教。為什么說是表面文章呢？因?yàn)椋@些儒生內(nèi)心很喜歡佛教和道教，出入佛老，甚至沉迷其中，可是在表面上，卻對佛教和道教進(jìn)行批判。由于明朝的皇帝大多信仰道教，因此，信仰佛教就成了被彈劾的罪名。

其實(shí)，李贄這個(gè)人的信仰很復(fù)雜，他出生在泉州，祖上有波斯人的血統(tǒng)，自小受伊斯蘭教的影響，他有位叔祖是道教徒，對李贄也產(chǎn)生了影響。在李贄的成長過程中，他一開始并不喜歡儒家思想，后來為了考功名，不得已才讀儒家的書。

李贄四十歲在北京禮部任司務(wù)的時(shí)候，有一天，禮部的一位官員拿出一本《金剛經(jīng)》對李贄說：“這是不死的學(xué)問，你也不想講求嗎？”這世上還有這樣的學(xué)問？這位官員的一句話，讓李贄怦然心動(dòng)，從此開始迷上了佛教。可是，李贄當(dāng)時(shí)接受的佛教卻并非佛教正宗，而是被稱為“狂禪”的旁門左派。

所謂“狂禪”是指佛教禪宗發(fā)展到五代時(shí)期出現(xiàn)的一種異端。狂禪的主張是：無心則無戒，只要心中無物，任何清規(guī)戒律統(tǒng)統(tǒng)不放在眼里。其特點(diǎn)是：語言上信口開河、行動(dòng)上放蕩不羈、思想上沖破傳統(tǒng)。有這樣一個(gè)傳說，可以形象地說明狂禪的特點(diǎn)：

有一天，一位法號(hào)丹霞的禪師來到慧林寺住宿，因?yàn)樘鞖馓渌阉聝?nèi)的木雕佛像劈了燒火取暖?；哿炙碌暮蜕幸姞畋┨缋?，他大聲喝斥道：你好大膽，竟敢燒佛像！

丹霞禪師不動(dòng)聲色地說：我想看看這佛像能不能燒出舍利子。

慧林寺的和尚說：木佛怎么可能燒出舍利子？

丹霞禪師說：既然燒不出舍利子，那么把另兩尊佛像也拿來燒了吧！

舍利子的本意是火化后的骨灰，據(jù)說佛祖釋迦牟尼涅槃后火化，燒出五光十色的舍利子來。佛的舍利子究竟是什么東西無人解釋得清楚。然而，能否燒出舍利子卻成為是否是佛的標(biāo)準(zhǔn)之一。木雕佛像燒不出舍利子，自然就不是佛，所以無需崇拜。李贄信仰的就是這樣的佛教，并且被稱作“狂禪教主”。別說儒家和封建王朝的統(tǒng)治者不喜歡李贄，即使正宗的佛教徒，也會(huì)對他群起而攻之。

張問達(dá)對李贄的第四項(xiàng)指控是，李贄有可能進(jìn)京城。

在張問達(dá)上疏彈劾李贄的時(shí)候，李贄已經(jīng)輾轉(zhuǎn)來到北京附近的通州住了很長時(shí)間了。因此，張問達(dá)十分緊張地在給皇帝的上疏中說：“通州距都下僅四十里，倘一入都門，招致蠱惑，又為麻城之續(xù)。”（《明神宗實(shí)錄》卷三百六十九）意思是，通州距離北京只有四十里了，一旦李贄進(jìn)入京城，在湖廣麻城發(fā)生的事情，將會(huì)在北京發(fā)生，顯然，張問達(dá)將李贄視為洪水猛獸了。

通過以上分析，我們可以這樣的結(jié)論，張問達(dá)彈劾李贄的罪名，要么是觀點(diǎn)不同，要么就是無中生有，要么是造謠誣蔑。人們一定會(huì)問：張問達(dá)究竟是什么人，他為什么與李贄過不去呢？

張問達(dá)，陜西涇陽縣人，萬歷十一年的進(jìn)士。曾經(jīng)擔(dān)任過兩任知縣，因?yàn)檎兒芎?，因此提升為刑科給事中。顯然，這位張問達(dá)是一位朝廷的言官，職責(zé)就是專門監(jiān)督和彈劾朝廷百官的。

說起當(dāng)言官，這位張問達(dá)還真的是盡職盡責(zé)。比如，萬歷二十年，即公元1592年四月，寧夏鎮(zhèn)副總兵，蒙古族人哱拜發(fā)動(dòng)了叛亂，幾天之內(nèi)連克數(shù)城，“全陜震動(dòng)”。明朝政府派部隊(duì)圍剿哱拜叛亂。張問達(dá)給皇帝上疏，請求免去陜西全省未交納的賦稅，這個(gè)建議得到了萬歷皇帝的批準(zhǔn)。可見，張問達(dá)是一位心中想著百姓，敢于為民請命的人。

后來，他又擔(dān)任工科給事中。正好趕上萬歷皇帝重修乾清宮和坤寧宮，不但勞民傷財(cái)，而且為太監(jiān)提供中飽私囊的機(jī)會(huì)。因此，當(dāng)皇帝還要重修皇極殿、建極殿和中極殿的時(shí)候，張問達(dá)上疏請求停止皇宮建設(shè)，這次沒有得到皇帝的批準(zhǔn)。但是，這并不影響張問達(dá)遇到問題繼續(xù)直言進(jìn)諫。

不久，張問達(dá)又給皇帝上疏了，勸皇帝停止派太監(jiān)征收礦捐礦稅。因?yàn)椋实叟沙龅奶O(jiān)們，恣意橫行，竭澤而漁，中飽私囊，大發(fā)橫財(cái)，直鬧得民怨鼎沸。而且，這些太監(jiān)由皇帝委派，直接向?qū)m廷內(nèi)庫進(jìn)奉，不受中央政府與地方政府的監(jiān)督，形成了財(cái)政上的巨大漏洞。那些不怕丟官殺頭的人，前仆后繼上疏勸諫，懇請召還太監(jiān)，停征礦捐礦稅。其中就有這位禮部都給事中張問達(dá)。

顯然，張問達(dá)是一位敢于直言進(jìn)諫的好官，既然是位好官，為什么要用造謠誣蔑的方式彈劾明末思想家李贄呢？張問達(dá)在上疏中最后建議皇帝，傳令各有關(guān)部門和全國各地方政府，徹底焚毀李贄的著作。正是這最后一項(xiàng)建議，暴露出張問達(dá)上疏彈劾李贄的真正動(dòng)機(jī)，一句話：文人相輕。面對李贄著作的暢銷和李贄在民眾中如日中天的影響，很多文人的內(nèi)心十分不爽，正是文人的醋意，導(dǎo)致了張問達(dá)編織罪名，上疏彈劾李贄。

已經(jīng)多年不問政事的萬歷皇帝，對張問達(dá)的上疏非常重視?；实鄄⒉焕頃?huì)勾引婦女這類罪名，抓住張問達(dá)上疏中涉及的政治問題，給錦衣衛(wèi)下達(dá)了圣旨：“李贄敢倡亂道，惑世誣民，便令廠衛(wèi)五城，嚴(yán)拿治罪?！保ā睹魃褡趯?shí)錄》卷三百六十九）意思是，李贄膽敢宣傳叛逆思想，影響社會(huì)和百姓，立刻命令東廠、錦衣衛(wèi)和五城守衛(wèi)，逮捕李贄并且治罪。同時(shí)命令有關(guān)方面，將李贄的書無論出版還是未出版的，統(tǒng)統(tǒng)予以燒毀，不許保存。如果誰敢私藏，鼓勵(lì)言官揭發(fā)，朝廷一并治罪。皇帝的圣旨一下，一隊(duì)錦衣衛(wèi)直奔通州而來。

當(dāng)年已經(jīng)76歲的李贄，此時(shí)正寄居在通州城北門外馬氏莊馬經(jīng)綸的家中。李贄當(dāng)時(shí)已經(jīng)臥病三個(gè)月，截止李贄被捕那天，他已經(jīng)幾天粒米未進(jìn)，還不斷嘔吐。請醫(yī)生診治，李贄脈象混亂，醫(yī)生也診斷不出李贄究竟患的是什么病?？傊?，李贄的病情已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重了。

正在床上躺著生病的李贄，聽說錦衣衛(wèi)來了，猛地坐起身來，大聲地說：“這是為我而來的！”他掙扎著下床，搖搖晃晃地走到門口，吩咐馬經(jīng)綸：“給我取塊門板來?！崩钯梽偺傻介T板上，錦衣衛(wèi)便沖了進(jìn)來。李贄對抬門板的馬家仆人說：“快走吧！我是罪人！不能在此逗留。”

可是，馬經(jīng)綸卻堅(jiān)持要和李贄一起進(jìn)京城。李贄瞪著眼睛喝斥馬經(jīng)綸道：“您是被放逐出京城的犯官，按照當(dāng)朝律法，豈能再進(jìn)京城？家里還有高堂老父，不可枉送性命，不要做傻事！”馬經(jīng)綸說：“朝廷以先生為妖人，我就是窩藏妖人的人。要死一起死，先生要是不在人世了，我不會(huì)一個(gè)人獨(dú)自留在這世上的！”

李贄拗不過馬經(jīng)綸，只好同意他與自己一起進(jìn)京城。一行人抬著門板上的李贄剛出通州城，數(shù)十名馬家仆人追了上來。這些人奉馬老太爺之命前來阻攔馬經(jīng)綸。他們當(dāng)?shù)蓝?，懇求馬經(jīng)綸不要自投羅網(wǎng)。可是，馬經(jīng)綸義無反顧，扶著門板，守護(hù)著李贄向京城進(jìn)發(fā)。路途顛簸，半道上李贄就昏迷了；當(dāng)?shù)诌_(dá)監(jiān)獄時(shí)，李贄的脈搏已經(jīng)很微弱了。

第二天提審，李贄被半掖半拖地帶到大堂，氣息奄奄地躺在冰冷的地上。大金吾，相當(dāng)于城防司令問李贄：“你為什么亂寫一些書呢？”李贄回答道：“我寫的書太多了，這些書都在，對儒家思想有益無損?！贝蠼鹞嵝Φ溃骸澳氵@老頭真夠倔的?！笨墒牵欣钯検裁醋锬?？因?qū)憰?、出書犯罪，這在大明王朝的歷史上還沒有先例，翻開《大明律》也找不到相應(yīng)的罪名。

錦衣衛(wèi)也不知道如何處理，就建議將李贄押解回原籍。張問達(dá)在給皇帝的上疏中，彈劾完李贄的五項(xiàng)罪名之后，也建議朝廷將李贄押解回原籍。顯然，當(dāng)時(shí)無論是皇帝還是朝廷都沒有要?dú)⒗钯椀囊馑肌?/font>

那么，李贄為什么要自殺呢？據(jù)我分析，李贄自己對自刎詔獄的結(jié)局不但有思想準(zhǔn)備，而且在某種意義上說，這個(gè)結(jié)局正是他自己期望的。我之所以得出這個(gè)結(jié)論，有幾個(gè)理由：

理由一，李贄的心情十分平靜。

李贄被帶回獄中，他并不覺得痛苦，相反心境相當(dāng)平靜，似乎這一切來得那么自然，他早有思想準(zhǔn)備，知道自己的生命已經(jīng)走到了盡頭。并且，不覺得悲哀，甚至有幾分欣喜。比如，李贄在獄中詠道：“萬里無家寄旅村，孤魂萬里鎖窮門，舉頭喜見青天上，一大圓光照覆盆”。（李贄：《續(xù)焚書》卷五）意思是，離家萬里寄宿在鄉(xiāng)村，孤獨(dú)的靈魂潦倒窮困，抬頭喜看晴朗的天空，一輪明月亮如銀盆。這首詩雖然寫得不怎么樣，卻真實(shí)地反應(yīng)了李贄在這陰森的詔獄中的心情。

理由二，李贄感到一種滿足。

身陷囹圄的李贄怎么會(huì)感到滿足呢？因?yàn)檫@個(gè)結(jié)局正是他所期待的。比如，他曾經(jīng)在詩中這樣寫道：“多少無名死，余特死有聲。只愁薄俗子，誤我不成名?！保ɡ钯棧骸独m(xù)焚書》卷五）意思是，多少人死的無聲無息，可是我一定要死得轟轟烈烈。只擔(dān)心周圍這些凡夫俗子，耽誤我成不了名。

理由三，李贄渴望這一天。

顯然，李贄在追求一種轟轟烈烈的死法。為什么這么說呢？因?yàn)?，死在天子詔獄，這是李贄多年來的渴望。比如，萬歷二十四年秋天，也就是李贄被捕入獄的六年前，李贄的好友汪可受，時(shí)任山西督學(xué)，得知李贄到了山西沁水，便來看望李贄。交談到夜深，汪可受問：“先生如何考慮自己死后的事情？”李贄說：“如果能夠榮耀地死在天子詔獄中，就能成就我的一生了?！闭f完這話之后，孩子似地拍著手說：“那時(shí)名滿天下，快活快活！”汪可受不以為然，只當(dāng)他在說夢話?？墒牵@一天真得還讓李贄等到了。

萬歷三十年三月十五日，從錦衣衛(wèi)傳來消息，朝廷決定將李贄押解回原籍福建泉州。李贄一大早聽說這個(gè)消息之后失望了，他要死在天子詔獄中的愿望要落空了，因此，才在侍者給他剃頭的時(shí)候，趁侍者不備，奪下剃刀自刎而死。可以說，李贄之死，有封建王朝迫害的原因，但是，最重要的原因，不是畏罪自殺，也不是反抗迫害，而是追求死在天子詔獄，死得轟轟烈烈，因此他才選擇以最慘烈的方式結(jié)束自己的生命，這種死的方式與李贄叛逆的思想完全一致。

那么，大明王朝還有什么疑案呢？我們以后再講。