北國風(fēng)光
千里冰封
萬里雪飄
望長城內(nèi)外
惟余茫茫
看大河上下
頓失滔滔
……
——毛澤東《沁園春·雪》
?時至今日，毛澤東思想不僅在國內(nèi)仍具有巨大影響力，而且在世界上也擁有相當(dāng)大的影響力。在新的時代，研究和運用毛澤東思想的人士層出不窮，不絕如縷。每當(dāng)一個民族、一個企業(yè)抑或一個人在遇到困境之際，都試圖從他留下的精神財富中挖掘出適應(yīng)新時代要求，適應(yīng)自身特色的指導(dǎo)原則、戰(zhàn)略思維乃至戰(zhàn)術(shù)手段，用以找到一條拯救自強的道路。這也許就是偉人之所以是偉人的意義所在吧。
作為世界性的偉人，毛澤東一生在許多方面取得了巨大的成就，這些巨大的成就背后，顯示了他的許多過人之處。值得我們學(xué)習(xí)的方面確實很多，僅謝春濤主編的《向毛澤東學(xué)習(xí)》這本書中就精選了毛澤東值得學(xué)習(xí)的十四個方面，包括戰(zhàn)略思維、世界眼光、哲學(xué)頭腦、調(diào)查研究、讀書學(xué)習(xí)、政策策略、工作方法、統(tǒng)戰(zhàn)藝術(shù)、軍事才能、知人善任、廉潔奉公、百姓情懷、寫詩作文以及人格魅力等。應(yīng)該說，向毛澤東學(xué)習(xí)是一個仁者見仁智者見智的事情，毛澤東已經(jīng)不單單是一個歷史上的毛澤東，他已經(jīng)成為一種各方面都具有特色的成功典范，激發(fā)著無數(shù)后來者對這個典范人物符號的無盡探索。
大家知道，當(dāng)我們越是覺得某個人物或事物有很多方面先進之處的時候，就越是希望刪繁就簡，通過對其外在紛亂的表象研究，逐步深入地把握這個人物或事物的本質(zhì)特征。古人云：“得其環(huán)中，以應(yīng)無窮”，又說“但得本，不愁末”。就是說，我們研究毛澤東，不能簡單地停留在對毛澤東各個方面優(yōu)秀特征的研究，而是要從他所有優(yōu)秀特質(zhì)中把握毛澤東思想的本質(zhì)的一面，只有把握了他的本質(zhì)的一面，才能順理成章地導(dǎo)出他為何會這么優(yōu)秀的表象特征。
那么從何入手呢？本文重在從毛澤東的指揮藝術(shù)入手，來探討毛澤東思想的本質(zhì)所在。為什么選擇他的指揮藝術(shù)，因為指揮藝術(shù)包含了他對事物規(guī)律的判斷，對事物矛盾運動的駕馭，對事物矛盾運動結(jié)果的把控。這一藝術(shù)，基本能涵蓋毛澤東一生從事事業(yè)的主要方面。盡管毛澤東同志的詩詞和書法也寫的很出色，具有藝術(shù)價值，但是只有指揮藝術(shù)，特別是對戰(zhàn)爭的指揮藝術(shù)才是他本人最值得看重的。1975年會見聯(lián)邦德國總理施密特時，后者談起他的成就和詩作，毛澤東回答說：“成就太小，我也不會寫詩。但我懂得怎樣打仗，怎樣打勝仗?！保ā锻鈬搜壑械闹泄踩盒恰返?0頁）
總的來看，我以為，研究毛澤東的指揮藝術(shù)，其本質(zhì)在于讓自己這一方“得道多助”，讓敵人“失道寡助”，因而能帶領(lǐng)自己的團隊在競爭激烈、實力懸殊很大、內(nèi)外部環(huán)境極端嚴峻等惡劣形勢下取得最終的成功。這個道，就是天時、地利和人和之道。天時之助就是對世界和中國革命形勢的認識和把握，包括正確的理論和路線；地利之助就是選擇有利的地形；人和之助則是爭取更廣泛的人心支持革命事業(yè)。但是這種“多助”的形勢不是一朝一夕得到的，是經(jīng)過長期努力爭取，抓住了正確的思想、路線方針，經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭才實現(xiàn)的。在這個總體的戰(zhàn)略選擇上，最終革命力量越發(fā)展越壯大，敵人的勢力越來越孤立和減少，從而在三大戰(zhàn)役期間逐步實現(xiàn)使革命軍隊出現(xiàn)了量的優(yōu)勢，最終贏得了全局的勝利。
而在具體的目標(biāo)選擇上，“得道多助”的直接表現(xiàn)則是“能贏”。這個“能贏”，體現(xiàn)在他一生的很多方面，比如戰(zhàn)略思維、世界眼光以及其他很多優(yōu)秀特質(zhì)上，正是這個“能贏”的核心驅(qū)動，使得他始終能把握住事物的本質(zhì)，站在一般人看不到的視角去思考問題，研究問題和解決問題。
為什么說“能贏”是毛澤東指揮藝術(shù)的核心呢？這與當(dāng)時的時勢有著重大關(guān)系。在毛澤東以前的舊中國，是一個半殖民地半封建國家。這個國家深受封建主義和帝國主義的欺凌，從鴉片戰(zhàn)爭以來的中國，一個從漢唐盛世走來的國度從昔日強國的地位跌落塵埃，在世界大格局中，四處受到打擊，戰(zhàn)爭連連失利，割地賠款接踵而至，國內(nèi)太平天國、義和團等起義不斷。雖有中興之臣、洋務(wù)運動以及百日維新，但大廈將傾，無力回天。其后雖推翻帝制，建立民國，但袁賊竊國，復(fù)辟專權(quán)，最終依舊陷入軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，國將不國的悲慘境地。中國人民歷經(jīng)很多年處于屢戰(zhàn)屢敗的狀況，尋求民族獨立解放的“藥方”一個又一個失效。在這個時候，什么辦法最有效，能救民族于水火之中，就成為許多有識之士思考和探索的重要問題?！澳苴A”因此成為當(dāng)時整個中華民族最期盼的目標(biāo)，一切理論，一切制度，一切手段，如果寫的再好，再有邏輯，再有名氣，如果不能帶領(lǐng)大家在弱肉強食的社會中實現(xiàn)“能贏”的目標(biāo)，這個學(xué)說、制度、手段就是華而不實的東西，必定會被人所拋棄。
“得道多助”則“能贏”，那么如何才能“得道多助”呢？
首先，是“動天下之心”。毛澤東后期的指揮藝術(shù)與其早年的一些思考有深刻的淵源。在青年毛澤東看來，在歷史動蕩、變革和發(fā)展的表象背后，似乎存在著一個更為普遍、更為具體、也更為永恒的支配物，這就是本源。人們創(chuàng)造歷史的過程，就是本源入心，化為理想，實現(xiàn)于動作的過程。不獨歷史演進如此，世界一切自然現(xiàn)象、主觀現(xiàn)象，盡管萬千變化，本質(zhì)上都是本源的個象顯現(xiàn)。因此，拯救中國，變化民質(zhì)，也必須首先從尋求、把握和運用本源開始，其他都是枝節(jié)。早在1917年8月23日給黎錦熙的信中，毛澤東從這一觀念出發(fā)開出了他的救國藥方：
“欲動天下者，當(dāng)動天下人之心，而不徒在顯見之跡。動其心者，當(dāng)具有大本大源。今日變法，俱從枝節(jié)入手，如議會、憲法、總統(tǒng)、內(nèi)閣、軍事、實業(yè)、教育，一切皆枝節(jié)也。枝節(jié)亦不可少，惟此等枝節(jié)，必有本源。本源未得，則此等枝節(jié)為贅疣，為不貫氣，為支離滅裂，幸則與本源略近，不幸則背道而馳?！虮驹凑?，宇宙之真理?！裎嵋源蟊敬笤礊樘栒?，天下之心其有不動乎？天下之心皆動，天下之事有不能為者乎？天下之事可為，國家有不富強幸福者乎？”
但是毛澤東對這個本源的認識是經(jīng)歷過曲折的，開始，他認為這個本源與圣賢豪杰有關(guān)，認為圣賢豪杰改變了歷史，但是他加入共產(chǎn)黨，學(xué)習(xí)了馬克思主義后，他更強調(diào)人民群眾是創(chuàng)造歷史的真正主人，而共產(chǎn)黨則是人民群眾的先進代表。共產(chǎn)黨只有通過深入群眾，把握群眾的真正愿望和意圖，提出正確的思想路線，才能真正有效的引領(lǐng)群眾創(chuàng)造歷史。因此，毛澤東特別重視思想路線、思想方法的正確與否。即使在晚年，他也反復(fù)強調(diào)：“路線是個綱，綱舉目張。路線正確，沒有人可以有人，沒有槍可以有槍?！彼彩菚r常強調(diào)各級干部在工作中，不要跟人、跟“山頭”，要跟思想，跟路線，跟方針，跟政策。也正因為如此，他本人除了參加工人運動之外，同時還深入農(nóng)村開展調(diào)查研究。調(diào)查是為了懂得動天下人心的本源。為了真心誠意開展中國實際的調(diào)查研究，在很多同志選擇留洋出國之際，他卻愿意留下來開展國內(nèi)的調(diào)查。
1920年3月14日，毛澤東在寫給周世釗的一封信中說：“吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍微盡一點力，當(dāng)然脫不開'中國’這個地盤。關(guān)于這地盤的情形，似不可不加以實地的調(diào)查及研究。這層功夫，如果留在出洋回來的時候做，因人事及生活的關(guān)系，恐怕有些困難。不如現(xiàn)在做了?！笨梢?，毛澤東不準(zhǔn)備出洋留學(xué)主要是為了留在國內(nèi)熟悉中國的實際情況。后來的歷史證明，毛澤東的選擇是正確的。正是由于毛澤東善于調(diào)查研究，真正了解了國情、民情，才能提出符合時代要求，符合群眾利益的正確思想路線，并廣泛發(fā)動群眾鬧革命，并最終贏得勝利。
其次，用“常識”來贏。毛澤東身處的時代，是戰(zhàn)火紛飛的時代。要戰(zhàn)勝舊勢力，只是了解人民群眾的愿望，發(fā)動群眾起來鬧革命，并不一定能帶領(lǐng)群眾贏得勝利，因為面對各種資源上具有優(yōu)勢的敵人，要用劣勢群眾戰(zhàn)勝優(yōu)勢敵人是并不容易的事情。要贏得勝利，特別是贏得各種戰(zhàn)爭的勝利，還需要戰(zhàn)爭的指揮藝術(shù)。嚴格而言，毛澤東并沒有經(jīng)過長期專業(yè)的軍事訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，但是在他的帶領(lǐng)下，弱小的革命武裝卻總能戰(zhàn)勝強大的反革命武裝，進而奪取最終的勝利。這種轉(zhuǎn)弱為強，轉(zhuǎn)敗為勝的“能贏”的指揮藝術(shù)的根本在何處呢？我們認為，這個根本就在于一個基本的“常識”——以多勝少，以長擊短，以實擊虛，集中一切優(yōu)勢贏得勝利。
與之相反，那些不懂戰(zhàn)爭指揮藝術(shù)的人則不同，他們往往根據(jù)教科書，根據(jù)本本，根據(jù)一腔熱血來行事，往往不自覺地主張以少勝多，以短擊長，以虛擊實。所以才導(dǎo)演了一出出在敵人實力強大的城市開展暴動，以弱小兵力主動攻打守備嚴密的中心城市等行為，從而導(dǎo)致早期革命一次次面臨失敗的厄運。這些失敗從根子上，來源于學(xué)習(xí)馬克思主義的教條主義，來源于只相信動人心了就可以用鋼鐵意志來解決一切問題的簡單思維。
而自從毛澤東同志運用這一“常識”之后，戰(zhàn)爭局面就徹底發(fā)生了重大變化，多次“反圍剿”取得了勝利，四度赤水取得勝利，直至后面的各種戰(zhàn)役的獲勝，加上他對軍事力量的闡述和重大戰(zhàn)爭走向的洞察力，最終奠定了毛澤東百戰(zhàn)百勝的軍事家的堅實地位。
這個常識被毛澤東同志本人進行過總結(jié)，他在新中國成立后，談起指導(dǎo)戰(zhàn)爭和指揮作戰(zhàn)的訣竅時說：“打仗沒什么神秘，打得贏就打，打不贏就走，你打你的，我打我的?！彼€說：“打得贏就是集中優(yōu)勢兵力消滅敵人，集中五個指頭割他一個指頭。割掉一個，他就少一個，事物是可以分割的，以后有機會又可以割一個，又少一個，只剩八個了，然后有機會再割一個，總之要割掉。所謂割掉指頭，就是把敵人搞過來，除打死打傷之外，把官兵、槍支、彈藥都奪取過來，這就叫打得贏就打。那么打不贏呢？就走，走得遠一點，使敵人不知你到哪里去了?！保ā睹珴蓶|軍事文集》第6卷）
由于毛澤東同志運用這樣的戰(zhàn)爭指揮藝術(shù)，才使得革命軍隊經(jīng)常打勝仗，而且能保存和壯大自己的實力。這與那種單純憑借血氣之盛，一味在以弱對強的形勢下強攻強打的作為是完全不同的。即便在人民解放軍在人數(shù)上占據(jù)了絕對優(yōu)勢，革命力量對比出現(xiàn)了量變引起質(zhì)變的情況下，毛澤東從游擊戰(zhàn)的指揮轉(zhuǎn)為陣地戰(zhàn)、攻堅戰(zhàn)等大規(guī)模、多兵種的兵團作戰(zhàn)之后，用毛澤東思想武裝的指戰(zhàn)員們，依舊能運用“能贏”的“常識”來策劃戰(zhàn)爭，取得一個個戰(zhàn)役的勝利。
第三，用統(tǒng)戰(zhàn)工作來贏。統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國共產(chǎn)黨的主要法寶和中國革命勝利的基本經(jīng)驗。毛澤東在統(tǒng)一戰(zhàn)線理論形成和實踐過程中，發(fā)揮了重要作用，展現(xiàn)出了高超的統(tǒng)戰(zhàn)藝術(shù)。他有堅定的原則，但是同時又注意策略的靈活，他又斗爭又團結(jié)，以斗爭達到團結(jié)，讓許多人站在了共產(chǎn)黨這邊。
在建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線過程中，特別是西安事變后關(guān)于殺蔣還是放蔣的過程中，為了讓廣大指戰(zhàn)員理解中央放蔣抗日的決定，毛澤東曾到紅軍大學(xué)做了一次報告，生動地解釋了統(tǒng)戰(zhàn)工作中的策略。他說：“老百姓讓毛驢上山有個辦法：一拉，二推，三打。蔣介石在抗日的問題上，就像毛驢上山一樣，他不愿上山，不愿拿槍打日本，我們怎么辦呢？就得向老百姓學(xué)習(xí)，采用對付毛驢的一套辦法，拉他和推他，再不干就打他一下。西安事變就是這樣，打了他一下，他會上山抗日的。當(dāng)前，日本帝國主義和中華民族的矛盾是主要矛盾，共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)全國人民抗戰(zhàn)，完成這一主要任務(wù)，國共合作是大勢所趨。要抗戰(zhàn)就要聯(lián)合蔣介石為首的國民黨政府。我們拉蔣和推蔣，就是團結(jié)和聯(lián)合的辦法。但是，陜北的小毛驢也有缺點，很倔強，有時不聽話，還會抬起腿子踢人的，我們要提防著這一面。蔣介石不愿抗日，我們打他一下，讓他抗日。但他本性不會改變，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立后，他還會有對日妥協(xié)投降的一面，到那時，我們還要對他進行斗爭，還要經(jīng)常采用不同的方法來打他一下，打他是讓他清醒，站到中國人民和中華民族的立場上?！?/span>
毛澤東的這番話，生動活潑、形象具體的把共產(chǎn)黨又團結(jié)又斗爭，以斗爭促團結(jié)的統(tǒng)戰(zhàn)原則和藝術(shù)闡述得新穎別致，并對一些一邊倒的錯誤傾向予以了回應(yīng)。比如，大革命后期，出現(xiàn)過一切聯(lián)合，否認斗爭的傾向；在土地革命后期，則出現(xiàn)了一切斗爭，否認聯(lián)合的傾向。所以毛澤東明確指出：“現(xiàn)在的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，既不是一切聯(lián)合否認斗爭，又不是一切斗爭否認聯(lián)合，而是綜合聯(lián)合和斗爭兩方面的政策。”二者的辯證關(guān)系在于，“斗爭是團結(jié)的手段，團結(jié)是斗爭的目的，以斗爭求團結(jié)則團結(jié)存，以退讓求團結(jié)則團結(jié)亡”。這是基于對立面之間尋求聯(lián)合與團結(jié)的指揮藝術(shù)。
而對于許多黨外人士，毛澤東則注重以人格魅力來感染人和吸引人。一方面以誠信與黨外人士交往，比如在1962年，向當(dāng)年的民國教育總長章士釗償還了一筆43年前為資助戰(zhàn)友去歐洲勤工儉學(xué)的款項，令人感動。另一方面則重視黨外人士的意見和建議，虛懷若谷，將黨外人士吸引到自身周圍。比如他聽取陜西米脂縣一位有名望的紳士李鼎銘提交的關(guān)于“精兵簡政”的建議，并在北風(fēng)呼嘯的夜晚，微弱燈光下，對李鼎銘這個提案進行了反復(fù)研讀，并且把其中一些段落一字一句抄在自己的本子上，旁邊還加上了一段批語：這個辦法很好，恰恰是改進我們的機關(guān)主義、官僚主義、形式主義的對癥藥。提案提交大會討論時，李鼎銘剛發(fā)完言，毛澤東就站起來，一邊鼓掌，一邊走到前臺，深刻而生動地闡述了實行精兵簡政的必要性。后來，李鼎銘當(dāng)選為邊區(qū)政府副主席后，把全部財產(chǎn)捐給當(dāng)?shù)卣?，之后為了革命更是不顧年邁多病，夜以繼日地忘我工作。
正是因為毛澤東這種對待黨外人士、對待不同意見的開明態(tài)度，才促使黨外的這些“諍友”能夠?qū)伯a(chǎn)黨的錯誤直言相勸而不擔(dān)心被打棍子，被扣帽子。
尊重別人才能團結(jié)多數(shù)人。特別是對待那些對中國革命有過巨大貢獻的人，毛澤東從來不以共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖自居，從不表現(xiàn)的高高在上，而是禮賢下士，虛心求教，與他們真誠地交朋友。比如他對國民黨高級將領(lǐng)程潛，不僅請到家里做客，還親自為程潛劃槳。對待83歲高齡的中國致公黨創(chuàng)始人司徒美堂，則制作一個轎子抬著他上香山，并親自攙扶他“下轎”，把司徒美堂感動得連連拱手致謝。
除此之外，在指揮上，毛澤東建立按黨指揮槍的原則建立革命軍隊，是得了天時；選擇地利優(yōu)勢，如建立井岡山根據(jù)地，對保存和壯大革命隊伍，是得了“地利”；而運用做好群眾工作、實施間諜滲透、開展統(tǒng)戰(zhàn)工作，加強革命組織的紀(jì)律性建設(shè)則是得“人和”，在此就不贅述了。
總的來看，毛澤東的指揮藝術(shù)，其本質(zhì)是依靠“得道多助”的指導(dǎo)思想，圍繞“能贏”的直接目標(biāo)，以“動天下人心”之理，運用以局部之優(yōu)勝劣的量變引起整體優(yōu)勢勝出的質(zhì)變之“常識”，以及加強統(tǒng)戰(zhàn)贏得黨外人士支持，讓共產(chǎn)黨獲得最大多數(shù)的人民支持，讓敵人變得越來越孤立，并成為最后的大贏家，一舉扭轉(zhuǎn)了中國積貧積弱的歷史。毛澤東同志指揮藝術(shù)中涉及的方方面面，都與這個能贏的核心，以及能贏的三個重要途徑息息相關(guān)，在這里就不多說了。
