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在這邊給大家分享一下一位法師的智慧：剛出家的時(shí)候，問(wèn)他師父說(shuō)：師父，我怎么修行呢？他師父跟他講這樣一段小故事：修行就像齋堂里分水果一樣，分給你什么，你就拿什么。你既不要去撿那個(gè)大的，撿那個(gè)大的叫貪利。你也不要去撿那個(gè)最小的，撿最小的叫貪名。分給你什么，你就拿什么。

　　我一直在想老和尚跟剛出家的弟子講的故事。后來(lái)這位弟子就是這樣，他人生很平淡。什么過(guò)來(lái)了，他眼神都很平淡的，他心中有智慧看著。他不會(huì)說(shuō)，這個(gè)不怎么樣，這個(gè)非常好的。

我們修行也是啊，你當(dāng)家的這個(gè)“覺(jué)”，你不用畫(huà)蛇添足，也不要不正視它，每一個(gè)人都有這個(gè)“覺(jué)”的。這個(gè)“覺(jué)”怎么樣子讓它現(xiàn)前呢？比如說(shuō)我在講話，你聽(tīng)到聲音了，就這樣。

　　有個(gè)師父的微博里也這樣發(fā)：師父在講法、傳法或者是你們住在道場(chǎng)，這本身就如沐春雨一樣的。你應(yīng)該沐浴著，不要分別是好，或是不好。一分別的話，就好像在這個(gè)珍貴的春雨當(dāng)中，拿一個(gè)容器，拿一個(gè)碗裝到一點(diǎn)水。應(yīng)該整個(gè)身心地融入，法水就融在你的生命里，那你的善根就會(huì)發(fā)芽。

　　我們現(xiàn)在聽(tīng)法的時(shí)候，也是這樣。我在講，我講的什么？我講的是你那個(gè)“覺(jué)”，你的佛性。那你的佛性在哪兒？也不在我這，在你那兒，你就保持著正覺(jué)地聽(tīng)。你們親近這個(gè)道場(chǎng)也好，親近我也好，我們就相互地增長(zhǎng)，每天就是講這些東西。現(xiàn)在講這個(gè)，過(guò)多少年還是講這個(gè)——正覺(jué)。每個(gè)人都有那個(gè)心，怎樣讓它恢復(fù)，讓它“不要頭上安頭，也不要把頭砍掉”，保持著這樣的一個(gè)清靜。你平時(shí)做事也好，都保持一個(gè)正覺(jué)，不要去染污它，首先能把它撥亂反正。

　　以前都是迷在境界里，現(xiàn)在看到境界的時(shí)候馬上回光返照。這就是阿彌陀佛，無(wú)量光，無(wú)量壽。自己的覺(jué)性，我們每個(gè)人的覺(jué)，就是無(wú)量光，無(wú)量壽。往生極樂(lè)世界，就是靠這個(gè)往生的。阿彌陀佛來(lái)接引，也就是接引這個(gè)。阿彌陀佛就是按照這個(gè)修，已經(jīng)修得圓滿了，然后發(fā)愿再度眾生，再讓我們也圓滿。然后我們眾生的這個(gè)因地的心，入佛的果地的心，就靠這個(gè)往生的。如果迷掉這個(gè)覺(jué)，阿彌陀佛也救不到你。

所以說(shuō)我們一邊要這樣子來(lái)自凈其意，另一方面我們也還要求愿往生佛陀的愿海，佛陀的果地。這個(gè)正覺(jué)里面，佛是功德圓滿了，?；蹆勺懔?。我們的因地是很脆弱的，甚至我們這個(gè)心，我們業(yè)障還如山呢，這個(gè)業(yè)障還重得不得了，能敵須彌，能深巨海，若有形象，盡虛空亦不能納受。

　　一方面要知道，我們就靠這個(gè)往生，我們就靠這個(gè)成佛的。但是我們因地的，要求果地的，我們要實(shí)相一點(diǎn)。不是說(shuō)我就自己修好了，你那個(gè)心充滿業(yè)障，里面稍微跑出一個(gè)業(yè)障，都不知道把你刮到哪里去了，龍卷風(fēng)都給你卷哪里去了。所以一定要牢牢地知道自己的心，同時(shí)又要知道佛跟我們的心是毫厘不隔，要求佛果地的。佛圓滿的果地的心，就會(huì)印在你的心里。心心交融，這樣子的話就會(huì)與佛相應(yīng)。

　　而且要把我們生命當(dāng)中好的，人格當(dāng)中好的東西，要把它發(fā)展到極致，也就成佛了。并且你念佛，好的東西印在你的心里，也會(huì)展現(xiàn)成我們美好的人格，修行就是這樣的。從看到一滴水了，然后沿著這一滴水，慢慢水越來(lái)越多，越來(lái)越多，漸漸匯聚成小溪了，我們的善根漸成小溪了，你再如是清凈守護(hù)，那漸漸就變成大溪水，變成河流，變成大江，入一片藍(lán)色的法性大海，就這樣跟佛見(jiàn)面了。