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做拓片一種傳統(tǒng)的中國工藝,其方法是將宣紙打濕,覆蓋于被拓的器物之上,再用毛刷使紙緊貼于器物,待紙干后,用絲(或棉、氈)墨包蘸墨,在紙上將器物的紋飾或銘文“拓”出來。被拓的對象主要是古代青銅器及銘文、碑刻、墓誌、造像、畫像石等。拓片(亦稱為拓本)是中國特有的文化,古代文人歷來重視“小學(xué)”,對出土的古器物及銘文和碑刻文字等產(chǎn)生了“復(fù)制”的要求,再加上宣紙、毛筆和墨,傳拓的技藝也由此而發(fā)明。
據(jù)《隋書。經(jīng)籍志》關(guān)于南朝梁《一字石經(jīng)》和《三字石經(jīng)》拓本載,至少在南朝梁,傳拓技藝已經(jīng)出現(xiàn),但現(xiàn)存最早的碑拓實物則是藏于法國巴黎國立圖書館的三件唐拓本:唐太宗書《溫泉銘》、歐陽詢書《化度寺碑》拓本和柳公權(quán)書《金剛經(jīng)》拓本,它們是伯希和1908年從敦煌王圓箓道士處購得。除了拓本實物存世,唐碑中亦有提到拓本,西安碑林藏唐天寶四年《石臺孝經(jīng)》末附有李齊古奏表,內(nèi)有“謹(jǐn)打《石臺孝經(jīng)》本,分為上下兩卷…”云云,“打本”即今拓本。
自宋代開始創(chuàng)立的對古代石刻和商周時代銅器銘文的搜集、著錄和研究的“金石學(xué)”,極大的推動了傳拓技藝文化的發(fā)展,據(jù)文獻(xiàn)記載,宋代對拓本用料與技藝十分考究,僅用紙就有澄心堂紙、構(gòu)皮紙、闊羅紋紙等十余種。明清以降,紙的質(zhì)量愈來愈好,種類也愈來愈多,技藝也愈加嫻熟,加之諸多的金石大家如陳介祺,端方、羅振玉等監(jiān)拓之金石,大多用紙考究,拓工精良,堪稱拓本中的上品。
拓本歷來有“下文物一等”之美譽,在沒有照相技術(shù)的古代,能夠以傳拓方法復(fù)制文物,實為一項了不起的發(fā)明。清代金石學(xué)空前繁榮,王公貴族、官僚學(xué)者均以收藏金石文物為時尚,但中國人的習(xí)慣,文物一般均秘不示人,僅以拓本示同好,切磋交流,這就使得拓本也成為大家收藏、追捧的對象,其文物價值愈來愈高。
自打喜歡上文物之后,我也學(xué)會了做拓片,作為自娛自樂,從中享受到極大的樂趣,為此,我還仿照銅鏡銘文“某氏作鏡真大好”刻了一方閑章:“梁氏拓片真大好”,嘿嘿,有點王婆買瓜的味道吧。在一個陽光明媚的早晨,放上一些古典樂曲,做上幾張拓片,絕對是一種修身養(yǎng)性的享受,老師和同好來了,以一張精美的拓片相贈,亦是品位高雅的禮物。如今的我,面對很多精美的青銅器和銅鏡,能夠親眼所見,能上上手,或能再收到一張拓片,就是一種極大的享受和非常的滿足!
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秦菱格蟠螭紋鏡
東漢-三國 “長宜子孫”瑞獸鏡
2·四神規(guī)矩鏡 西漢 銘文“清冶銅華清而明,以之為鏡宜文章,延年益壽去不羊(祥),與天無極如日之光,千秋長樂?!?br>
3·四穗葉蟠螭紋鏡 西漢早期 銘文:“大樂貴富得所喜,千秋萬歲宜酒食。”
4·七乳神獸畫紋帶鏡 漢代
5·連弧瑞獸鏡戰(zhàn)國晚期-西漢早期
6·四仙人騎瑞獸菱花鏡唐四仙人騎仙鶴、鳳凰、辟邪(雙角)、天祿(獨角)飄逸在祥云之間。約20余公分,全品相,罕見。
7·“宋氏作”五乳瑞獸畫紋帶鏡 東漢 銘文:“宋氏作竟(鏡)工(巧)且好,上有仙人不知老,渴飲玉泉如(饑)食棗。”
8·四葉對鳳鏡東漢-魏銘文:“口(西大?)氏作【鏡】自有紀(jì),青龍白虎居左右,神魚仙人赤松子,口口相向法古始,令人長命宜孫子,作吏高遷車王口(戶?),壽而東王父西王母?!钡谝粋€字就不認(rèn)識,希望各位研究,賜教。
9·“尚方”規(guī)矩鏡漢銘文:“尚方作鏡大毋傷,左龍右虎辟不羊(祥),朱鳥玄武調(diào)陰陽,子孫備具居中央,長保二親樂富昌。徘徊名山,嵩敖祥,壽敝金石如矦?!保ê竺驺懳膩y套了)
10·瑞獸規(guī)矩鏡 漢代