諸葛亮是三國時期蜀漢國相，也是近千年來智慧和忠誠的化身。他的智慧自不必說，而除了智慧以外更讓后人津津樂道的就是他忠肝義膽光復大漢江山，其《出師表》更是流傳后世，彪炳古今。他是蜀漢的丞相，掌管蜀漢軍政大權(quán)，輔佐后主劉禪維持鼎立之勢，可以說諸葛亮在后主在位時期是蜀漢政權(quán)實際的執(zhí)政者，但為何手中有如此大權(quán)力的諸葛亮并沒有像他的老對手司馬懿一樣篡魏自立，而是盡心輔助后主苦苦維持局面呢？

有人說過“權(quán)力就像是毒品”，沒錯，權(quán)力會使人欲罷不能，權(quán)力又是不可以分享的奢侈品。當手握權(quán)力的指揮棒時，沒有人會輕易地將它交出去；當一個比你有更高權(quán)力的人凌駕于你的頭上，誰又能心甘情愿地受人驅(qū)使，而毫無怨言呢！作為一個人，諸葛亮不會沒有想過這些問題，但你非要說諸葛亮是神人，是道德之榜樣，只能說或許你是對的吧！他的頂頭上司劉后主，是個智謀、閱歷、權(quán)術(shù)都和他差上百倍的黃毛小兒，諸葛亮心中私欲的天平在某時某刻或許已經(jīng)倒向他自己的欲望。但是，諸葛亮最終卻選擇了維護后主的統(tǒng)治，成為忠君的代名詞，或許這也非他所愿。

赤壁之戰(zhàn)后，曹操代表的北方勢力有所衰弱，江東孫權(quán)免遭滅國之禍，乘勝勢發(fā)展壯大，劉備據(jù)守荊州，占四地八方之要沖，業(yè)已三國鼎立之勢已初見端倪。而后劉備進軍益州，占天府之利，據(jù)長江之險，三國的實力天平發(fā)生了傾斜，劉強而曹弱。吳、魏兩國為自身利益考慮，合謀讓呂蒙奪了荊州，盡力讓天平恢復平衡。但陸遜的一把火卻燒光了劉備辛辛苦苦攢了半輩子的家底，沒有辦法老劉在白帝城含淚而去。此時，經(jīng)劉備這么一折騰，蜀漢的既定戰(zhàn)略方針基本成為泡影，想憑益州之力完成伐魏可以說是癡人說夢，偏安一隅尚屬不易，欲成王事已經(jīng)是不可能了，諸葛亮應該清楚地認識到了這一點，此時他的心情應該是復雜的，老東家西去，少東家年幼，為之奈何？但劉老兄的那句“彼可取而代之”仍在諸葛亮耳邊縈繞。劉備乃是亂世梟雄，不可能為自己的繼承者妥善安排，這句話無非是給諸葛亮提了一個醒“小亮同志，心里別有反心了，我老劉早都安排好了，你就安心當好你第一馬仔吧！”。

故此時的諸葛亮或許有篡奪之心，奈何時機不成熟，老板的那些老跟班都還健在，他手中的權(quán)力也被束縛了起來。在此時哪怕表露出些許反意，等待諸葛亮的結(jié)果必將是萬劫不復。

曾聽有學者說過，諸葛亮盡心盡力輔助后主，是報劉備知遇之恩。劉備三顧茅廬，禮賢下士請諸葛亮出山，是何等的恩情。如果這么想或許真有些道理，滴水之恩當涌泉相報嘛！但是在權(quán)力的漩渦中是否還存在著情感、道德，這些問題我不得而知，因為筆者不是天生貴族，沒有出生在帝王之家，所以無可奉告。周世宗對趙匡胤恩情相比于劉備對諸葛亮都不是一個等級的，周世宗對趙匡胤來說如父，如兄，廟堂為君臣，私底下如兄弟。但那老趙不還是革了命，黃袍加身了嗎。面對權(quán)力不存在親情，如果對這點有質(zhì)疑那就遍看中國之歷史，一步步生動的宮斗大戲就會躍然紙上了。所以諸葛亮在權(quán)力之路上不存在什么道德障礙。

夷陵之戰(zhàn)后，荊州已失，蜀國已失去在荊州取士的可能，現(xiàn)存的荊州勢力也是更加弱小，益州本土士人積極謀求權(quán)力，形成了荊益兩大政治勢力的角逐之勢。諸葛亮本是荊州人士，同在異鄉(xiāng)為異客，諸葛亮很自然地要去維護荊州政治集團的核心利益，所以諸葛亮很難去調(diào)和荊益兩大集團的矛盾，想達成共識尚且困難，在政治上統(tǒng)一更是難上加難。益州勢力在諸葛亮任丞相期間起到了關(guān)鍵的掣肘作用，這也使諸葛亮的野心被壓制，不得不屈服于兩大勢力之間，尋求政治上的相對平衡。