納西族，有人口278009 人。主要聚居在云南麗江納西族自治縣，其余散布于維西、中甸、德欽、寧蒗、永勝等縣。原游牧在青海省黃河、湟水谷地的古羌人，曾輾轉(zhuǎn)南遷至川西南、滇西北一帶，并分化成不同的民族，其中就包括納西族。由于同音異寫(xiě)，漢文史籍曾以“摩沙”、“磨些”、“么些”、“摩梭”稱(chēng)之。“納”有大或尊貴之意，“西”意為人。新中國(guó)成立后，統(tǒng)一定名為納西族。
納西族有自己的語(yǔ)言和文字。其語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支。由于與漢族來(lái)往密切，自元、明以后，納西族主要使用漢語(yǔ)文。至于古老的象形文字，主要由巫師“東巴”用來(lái)書(shū)寫(xiě)經(jīng)典，故又稱(chēng)“東巴文”。另有一種音節(jié)文字叫“哥巴文”，使用范圍很小，寫(xiě)成的經(jīng)書(shū)也不多。
納西族地區(qū)位于青藏高原南端，平均海拔2 7 0 0 米。這里群山聳峙，江河交錯(cuò)。麗江北部的玉龍雪山和中甸東南部的哈巴雪山，終年玉積瓊堆，宛若騰空而起的玉龍。玉龍山區(qū)植物群落多樣，素以“植物倉(cāng)庫(kù)”著稱(chēng)，并以“花的世界”聞名，僅杜鵑花就有4 0 多個(gè)品種。金沙江上游自北向南流瀉，至石鼓鎮(zhèn)為山勢(shì)所阻，于是形成萬(wàn)里長(zhǎng)江第一灣；接著江流急轉(zhuǎn)東北奔騰而去，在玉龍和哈巴兩座雪山中間形成了著名的“虎跳澗”大峽谷，是世界上難覓的探險(xiǎn)旅游勝地。
納西族地區(qū)的氣候差別較大，可分寒、溫、亞熱三種類(lèi)型，宜農(nóng)宜林宜牧。珍貴的雪茶和麗江馬一直名揚(yáng)全國(guó)。
千年歷史文化名城麗江是一座“無(wú)圍之城”，以坦蕩的胸懷迎接著南來(lái)北往的客人。它以四方街為中心，四條干道向外延伸，并與如網(wǎng)的小巷相連接，宛若一座巨大的迷宮。街道全用石頭鋪成，由于長(zhǎng)年累月的踩踏和風(fēng)雨洗滌，被磨得十分光滑。刮風(fēng)不起塵沙，雨天沒(méi)有泥濘。具有宋、明建筑風(fēng)格的屋宇，星羅棋布，鱗次櫛比。源自城北象山腳下的玉河水，到了城頭雙石橋后，分?jǐn)?shù)股穿街過(guò)巷、環(huán)城流淌。家家門(mén)前有流水，戶(hù)戶(hù)院中有奇花。由于“小橋、流水、人家”的古城設(shè)計(jì)匠心獨(dú)運(yùn)，吸引著無(wú)數(shù)學(xué)者來(lái)這里采風(fēng)。
麗江城北百余公里處，有一座人稱(chēng)“石頭城”的納西村寨。它于明代建在一個(gè)巨大巖石上，面積不過(guò)幾百平方米。盡管四周懸崖絕壁，仍然建了一圈高2 米許的石圍墻。險(xiǎn)要的地理形勢(shì)加上構(gòu)筑獨(dú)特的藝術(shù)，古城堡猶如一朵秀美、挺拔的靈芝屹立在金沙江峽谷最高處。
據(jù)史籍記載，唐朝初年，金沙江曾架設(shè)過(guò)一座著名的鐵索橋，可謂是“萬(wàn)里長(zhǎng)江第一橋”?？上H用了1 0 0 多年便毀于戰(zhàn)火。迄至清代光緒年間，新的鐵索橋又修建起來(lái)。它位于麗江與永勝之間，取名“金龍橋”（俗稱(chēng)梓里鐵索橋），橋身寬約3 米、長(zhǎng)9 0 米，用1 6 條鐵鏈跨江拉成，兩則有兩條手扶護(hù)鏈，中間鋪上厚木板，像彩虹飛懸在金沙江兩岸，把邊疆和內(nèi)陸聯(lián)結(jié)起來(lái)，至今還在起著重要的作用。
中甸縣東南部的白地鄉(xiāng)是納西族聚居區(qū)之一。這里有一個(gè)白水塘，塘水系碳酸泉，純白清澈。由于礦泉沉積物的堆積，凝結(jié)成一大片銀色的河床梯田。泉水溢流而過(guò)，近看如雪浪滾滾，遠(yuǎn)觀似瀑布飛瀉，紅日高照，瑩光數(shù)里，蔚為大自然的奇觀。
白水塘邊，有一著名的金石文物——摩崖題詩(shī)，為明代麗江納西族土知府木高所作。從其八句詩(shī)文可知，白地鄉(xiāng)還是納西族東巴教的圣地哩。
白水塘
接天蓮葉無(wú)窮碧
關(guān)于白水塘還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，白水塘的水原先是碧綠的，甘甜可口，因此又叫翡翠湖。白素貞為了拯救官人許仙，從白鶴山盜來(lái)靈芝仙草，路經(jīng)此地，一眼就喜愛(ài)上了翡翠湖，竟縱身入湖，在湖里暢游，竟把靈芝草丟在了湖里，靈芝便奇跡般地變成了肥美的魚(yú)蝦，玉白的蓮藕，楚楚動(dòng)人的荷花。因受白娘娘冰肌玉骨的浸染，翡翠湖成了白水塘
東巴文化是納西族民族文化的重要內(nèi)容之一。東巴文化指納西族古代文化，因保存于東巴教而得名，已1000多年的歷史。主要包括東巴文字、東巴經(jīng)、東巴繪畫(huà)、東巴音樂(lè)、東巴舞蹈、東巴法器和各種祭祀儀式等。
東巴文象形柱
有上千年歷史的東巴文化，是中華民族文化的奇珍異寶之一，是世界上罕見(jiàn)的活著的象形文字。
東巴舞是納西族的古典樂(lè)舞。東巴經(jīng)中有一部令人驚嘆的舞蹈教程，即《蹉姆》舞譜，不僅對(duì)納西族古代樂(lè)舞的類(lèi)別和跳法綜合成體系，而且對(duì)舞蹈的姿勢(shì)、動(dòng)律、場(chǎng)位、路線(xiàn)、造型及配樂(lè)之法，都作了比較科學(xué)的描述，因而人們公認(rèn)它是世上用古文字系統(tǒng)地記錄下來(lái)的最早舞譜著作，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。
在云南省寧蒗縣永寧與四川省鹽源縣左所之間，有一個(gè)海拔2 7 0 0 多米、方圓百里的瀘沽湖。在層巒疊嶂的青山環(huán)抱下，湖水碧澄，肥魚(yú)遨游，是世居湖畔納西族人民的一大衣食之源。
瀘沽湖
永寧納西族自稱(chēng)“摩梭”。他們直到今天，在婚姻家庭方面仍保留著母系制遺俗。在以往典型的摩梭人家庭結(jié)構(gòu)中，只有母親血統(tǒng)的親人——外祖母及其兄弟姐妹、母親及其兄弟姐妹、母親的親生兒女以及母親姐妹的親生兒女，生身父親被視為外人。在家庭生活中，婦女的地位顯赫，家長(zhǎng)由長(zhǎng)輩高的婦女擔(dān)任。家長(zhǎng)掌管全家的生產(chǎn)、生活活動(dòng)，負(fù)責(zé)吃穿的分配，她還是家庭中宗教祭祀活動(dòng)的主持人。家庭的血統(tǒng)世系按母系計(jì)算，財(cái)產(chǎn)也依母系原則繼承。
摩梭女孩
與這種母系家庭相適應(yīng)的婚姻制度，人們習(xí)稱(chēng)為“阿注”婚。“阿注”意為“朋友”、“伴侶”。這種婚姻的主要特點(diǎn)是：男不娶、女不嫁。凡屬不同母系血緣的青年男女都可根據(jù)自己的喜好和意愿挑選心上人，只要彼此樂(lè)意，便互贈(zèng)手鐲，腰帶一類(lèi)的禮物，并開(kāi)始過(guò)起了偶居生活。由于他們分別在兩個(gè)家庭里生產(chǎn)、生活，所以男子要在夜幕降臨后才去女家訪(fǎng)宿，次日清晨又匆匆返回母家。同居所生的子女，姓母親姓氏，并歸母親家庭撫養(yǎng)，男子對(duì)子女們沒(méi)有任何權(quán)利和義務(wù)。由于這種婚姻家庭沒(méi)有經(jīng)濟(jì)等方面的必然聯(lián)系，所以男女雙方的離異十分自由，只要女方拒絕來(lái)訪(fǎng)或男子停止訪(fǎng)宿，“阿注”婚便宣告結(jié)束。
這也叫走婚。。。
新中國(guó)建立后，永寧納西族通過(guò)自己內(nèi)部的積極力量，對(duì)以上原始落后的婚姻習(xí)俗逐步進(jìn)行了改革?，F(xiàn)在，人們的婚姻關(guān)系日益得到了鞏固，單一的母系大家庭就像落日的余暉，正在漸漸隱沒(méi)。
“當(dāng)美空普”是納西語(yǔ)，意為“白沙廟會(huì)”。相傳明代木氏土司時(shí)期它已形成。每年正月二十日，麗江白沙廟會(huì)都如期舉行。屆時(shí)，太寶積宮、琉璃殿和大定閣等殿宇全部開(kāi)放，供人們進(jìn)香和觀賞壁畫(huà)。街上的鋪?zhàn)訑[滿(mǎn)日用百貨、銅鐵竹木器具，人們熙熙攘攘，爭(zhēng)相觀買(mǎi)。所以“當(dāng)美空普”節(jié)，其實(shí)就是當(dāng)?shù)丶{西族春耕前的一次物資交流會(huì)，對(duì)發(fā)展生產(chǎn)有積極的促進(jìn)作用。
七月騾馬交易會(huì)是納西族的又一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。納西族自古就有養(yǎng)馬的優(yōu)良傳統(tǒng)。他們的馬幫曾歷經(jīng)數(shù)百年而不衰，近到本省的大理、昆明、遠(yuǎn)達(dá)西藏的拉薩。明代洪武十五年，麗江土司木得曾親自到南京向皇帝進(jìn)貢麗江馬，自此麗江馬聞名于世。到清末民間，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。麗江馬的銷(xiāo)路越來(lái)越好，于是由此形成了一年一度的七月騾馬交易會(huì)。如今參加騾馬交易會(huì)的，除了本縣的納西族、傈僳族、普米族、漢族外，還有鄰縣的白、藏、彝等兄弟民族。而大主顧則是來(lái)自?xún)?nèi)陸的漢族，改革開(kāi)放的春風(fēng)，給騾馬交易會(huì)注入了新的活力。如同時(shí)舉辦民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，民族歌舞和戲劇演出，承辦書(shū)畫(huà)展覽，組織麗江古樂(lè)和民歌對(duì)唱等文娛活動(dòng)，使傳統(tǒng)的民族節(jié)日內(nèi)容更加豐富，歡樂(lè)氣氛更加濃厚，成為促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化繁榮的一個(gè)重要措施。
納西族祭天儀式
祭天的由來(lái)，傳說(shuō)是納西族的始祖崇任利恩和襯紅寶百命成婚后，久不生育，在天神父母指點(diǎn)下祭天之后，生了三個(gè)兒子；但長(zhǎng)大后又不會(huì)說(shuō)話(huà)，便再次行大祭天，三個(gè)兒子才說(shuō)出三種不同的語(yǔ)言，變成了納西等三個(gè)民族，故納西人認(rèn)為祭天可以保佑子孫的繁衍和健康成長(zhǎng)，就世代相承下來(lái)，元明清的漢文史書(shū)中也有關(guān)于納西族祭天的記載，并有一套完整的祭天規(guī)程和繁雜的儀式，說(shuō)明納西族祭天歷史的久遠(yuǎn)。
納西民居
納西民居大多為土木結(jié)構(gòu)，比較常見(jiàn)的形式有以下幾種：三坊一照壁、四合五天井、前后院、一進(jìn)兩院等幾種形式。其中，坊一照壁是麗江納西民居中最基本、最常見(jiàn)的民居形式。在結(jié)構(gòu)上，一般正房一坊較高，方向朝南，面對(duì)照壁。主要供老人居??；東西廂略低，由下輩居??；天井供生活之用，多用磚石鋪成，常以花草美化。如有臨街的房屋，居民將它作為鋪面。農(nóng)村的三坊一照壁民居在功能上與城鎮(zhèn)略有不同。一般來(lái)說(shuō)三坊皆?xún)蓪?，朝東的正房一坊及朝南的廂房一坊樓下住人，樓上作倉(cāng)庫(kù)，朝北的一坊樓下當(dāng)畜廄，樓上貯藏草料。天井除供生活之用外，還兼供生產(chǎn)（如曬谷子或加工糧食）之用，故農(nóng)村的天井稍大，地坪光滑，不用磚石鋪成。
所謂“三房一照壁”，即指正房較高，兩側(cè)配房略低，再加一照壁，看上去主次分明，布局協(xié)調(diào)。
此外，“木楞房”是麗江一帶納西族民居的原始形態(tài)，今天，在麗江摩梭人主要居住的寧蒗縣瀘沽湖畔及荒僻邊遠(yuǎn)的一些村寨中還經(jīng)?？梢砸?jiàn)到。這是一種木結(jié)構(gòu)房屋，四壁由削過(guò)皮的原木兩端砍上砍口后縱橫迭架、壘制，屋頂上覆以木板而成。木楞房在當(dāng)?shù)厝〔娜菀?、建造?jiǎn)單且方便適用。
玉龍雪山腳下的納西族“木楞房”民居
納西人傳統(tǒng)的“木楞房”民居局部
麗江古城位于中國(guó)西南部云南省的麗江市，麗江古城又名大研鎮(zhèn)，坐落在麗江壩中部，與同為第二批國(guó)家歷史文化名城的四川閬中、山西平遙、安徽歙縣并稱(chēng)為“保存最為完好的四大古城”它是中國(guó)歷史文化名城中唯一沒(méi)有城墻的古城，光滑潔凈的青石板路、完全手工建造的土木結(jié)構(gòu)的房屋、無(wú)處不在的小橋流水。流動(dòng)的城市空間、充滿(mǎn)生命力的水系、風(fēng)格統(tǒng)一的建筑群體、尺度適宜的居住建筑、親切宜人的空間環(huán)境以及獨(dú)具風(fēng)格的民族藝術(shù)內(nèi)容等，使其有別于中國(guó)其他歷史文化名城。
這種情調(diào)，不一定只有麗江能造出來(lái)。不要讓麗江太擠了。。。
云杉坪上賞玉龍
