尋寶=尋贗？
7000萬，這是業(yè)內(nèi)對國內(nèi)古玩收藏者人數(shù)的保守估計。如今，收得一瓷半瓦頗為盛行，既可頤養(yǎng)身心，亦可保值投資。但是，古玩市場上真正具有保值投資價值的真品，又有幾何？
記者接觸到一位資深收藏者孟先生，他剛剛遭遇一次慘重的“滑鐵盧”，他數(shù)年來最為得意的一件汝官窯筆洗，被遠道而來的一位“大師”鑒定為高仿品。
這件筆洗是孟先生花13萬元淘來的，為數(shù)件殘片拼接而成，瓷片看似年代久遠，有口磕，開片分明，器型尚整。不過，孟先生疏忽了兩點：其一，汝瓷小米釘應為白色，而此筆洗卻顯發(fā)烏，較整件筆洗而言磨損甚微；其二，其整體“吃土”，似有蹊蹺。
眼見傳家之寶被定性為贗品，孟先生深感痛心，甚至是絕望，他曾投資過宋瓷、唐三彩，卻基本上是只交“學費”，鮮有真得。為避免重蹈覆轍，在購買這件汝瓷之前，孟先生曾專門補習汝瓷知識，更是找尋省內(nèi)行家輔導，在未得到否定意見的前提下，才決定一擲千金，未料再次“打眼”。
不過，孟先生根本無需過分自責。記者了解到，鑒定筆洗為高仿品的那位“大師”，也是在揣摩一刻鐘之后，才下論斷。事實上，汝官窯傳世品當今不足百件，件件以數(shù)千萬元計，民間基本無真品，專家鑒定時，基本是先入為主——先判斷為贗品，再找“馬腳”。
孟先生的經(jīng)歷，其實在整個收藏界都稀松平常。在成都送仙橋、南京清涼寺、北京潘家園等古玩市場，出土文物都是滿柜滿鋪陳列，標價從幾十元到幾十萬元不等，欲尋一件孟先生的汝官窯筆洗，也非難事。
難道真的有如此之多的出土文物？當然不可能。難道所有收藏者都是外行？當然也不可能。事實上，“孟先生們”之所以屢戰(zhàn)屢敗，全在于文物專業(yè)知識可能是夠了，但是對文物仿造工藝水平及其規(guī)模的認識，卻幾乎為零。
那么，這些鬼斧神工的文物仿品，究竟出自何方？
南石山村的小作坊
千萬級高人
這位神秘的高人，就是記者之后專訪的九朝文物復制品公司董事長高水旺。
九朝和南石山村其他小作坊不同，獨門別院占地數(shù)畝，每一道制陶程序分廠房設置，均有5～8人負責，出窯率控制在只有10%，年銷售額可達數(shù)千萬元。
級別相差如此之多，為何？
原來，高水旺掌握的，就是諱莫如深的唐三彩傳統(tǒng)工藝，掌握該全套技術(shù)的人，天底下不超過5人。傳統(tǒng)工藝，意味著高水旺的作品實際上就相當于真品，而九朝也有專門用來做舊的程序，幾乎堪稱“千古文物原樣復制”。
然而，從專訪中記者了解到，高水旺的成名之路也頗為坎坷，同時也昭示著這個行當“不打假”的“潛規(guī)則”。
據(jù)高水旺介紹，唐三彩隨著大唐帝國的遠去，事實上已經(jīng)絕世千年。直到1905年隴海鐵路的修建，人們才在洛陽北邙山一處唐代墓葬中，重見唐三彩的斑斕。
這時，南石山村高姓家族第27代傳人高良田，在研究出土文物數(shù)年之后，成功復制唐三彩傳統(tǒng)工藝，再現(xiàn)大唐風采。不過，高良田奉行男丁單傳，到1937年抗戰(zhàn)后，傳統(tǒng)工藝再次失傳。
直到新中國改革開放后，隨著現(xiàn)代工藝的崛起，唐三彩才大規(guī)模重現(xiàn)人世。雖然現(xiàn)代工藝與真品仍有差距，但技術(shù)簡單，投資小，不到十年南石山村幾乎人人開窯，也就是記者之前所拜會的各家小作坊。
然而，作為高姓后人的高水旺，眼見傳統(tǒng)工藝失傳沒落，心里不是滋味。1980年，在掌握現(xiàn)代工藝后，高水旺向傳統(tǒng)工藝再次發(fā)起挑戰(zhàn)。
高水旺走訪于洛陽博物館、故宮博物館……帶回唐三彩真品資料，在家仔細專研。他總結(jié)高良田等前人殘留下的細微線索，買來化工原料，在家配釉，然后自砌小窯，每天試燒，一年下來就要失敗幾百次。
1984年，高水旺在洛陽學藝中，幸運地得到雕塑大師張迎春的栽培，技藝大長。1987年，高水旺不斷調(diào)整唐代釉的成分及唐代窯的火候，漸漸逼近成功。
一天，高水旺又試做了一只高仿唐三彩馬。未料，在高水旺出門之際，一個行家朋友前來探視，一見此馬就不愿撒手，死活要走了。結(jié)果幾日后，高水旺被公安機關押走，拘留四天才重獲自由。原來，那位朋友假貨真賣，竟賣了8萬元，被公安機關以“倒賣文物”一舉查獲！
這件“文物冤案”，竟成了高水旺聲名鵲起的起點——高水旺掌握的傳統(tǒng)工藝，已經(jīng)足以以假亂真。
1994年夏，一位神秘客商慕名拜訪高水旺，訂做了一批高仿北魏陶器。不久，高水旺的作品出現(xiàn)在北京潘家園。這些斑斕古舊的“一級文物”立即引起騷動，甚至連中國歷史博物館和故宮博物院也拿出近百萬元前來收購……諷刺的是，兩個月后，高水旺的又一批作品上市，面對隨處可見的“一級文物”，專家們傻了眼。
高水旺再次接受調(diào)查。他告訴記者，當時他感到很冤，自己為中華文明的傳承做了貢獻，也未參與販假，卻屢遭調(diào)查。不過，高水旺行業(yè)領袖的地位也在那時奠定。
2004年，高水旺開始調(diào)整仿造重心，對稀世文物重點仿制，且嚴控數(shù)量。這樣高氏作品價格飛漲，仿品也成了稀世珍品。
向記者說起這些歷史，高水旺充滿自豪。不過，面對仿品的道德風險，高水旺也坦陳，在收藏界，的確存在著不打假的行規(guī)，既不違法，也無相關管理機制限制，而他也將九朝的做舊，歸結(jié)于技術(shù)工藝范疇，是滿足市場上一種文物美感需求，收藏者只要覺得值，就值。
不過，記者仍然很難相信，單憑工藝的考究、美的需求，在沒有終端市場以假亂真尋求暴利的驅(qū)動下，仿品利潤能有如此之高。在寶豐縣，一位比高水旺更加稀缺的大師，似乎將為我們證明。
大師苦衷
古人曾以“縱有家財萬貫，不如汝瓷一片”來贊美汝瓷之金貴。而如今，被公認為難如上青天的汝瓷仿制，已被拿下！
拿下者，就是寶豐縣汝瓷研究所所長馬聚魁。然而意外的是，與高水旺和南石山村的小作坊主們相比，馬聚魁的身家不免“可憐”。
記者趕至寶豐時，見到的場景甚至有些破敗。汝瓷研究所門庭荒落，走進大門則雜物橫砌，里面是一個四合院，住著包括馬聚魁一家的三家人，院內(nèi)有一片菜地，幾棵樹，汝瓷模具堆在窗沿下，沒有任何防護。
而在與馬聚魁的專訪中，記者了解到，“大師”的境遇其實已有很大改善了。
馬聚魁最初的研究方向，本是紫砂燒制。1980年，寶豐清涼寺汝官窯遺址被發(fā)現(xiàn)，雖然消息被迅速封鎖，但馬聚魁作為內(nèi)部人士，有幸接觸了部分真品。
旋即，馬聚魁決定轉(zhuǎn)向，投入到汝瓷仿制研究中。這其實有些天方夜譚，馬聚魁一無經(jīng)費，二無設備，如何能燒出后人千年也仿不成的汝瓷？
然而，事在人為的古訓，卻在馬聚魁身上顯靈了。
馬聚魁和妻子趙玉鳳，背著編織袋，帶著干糧，漫山找尋燒瓷原料；回來后，則用雙手握石撞擊，破碎原料，以至于二人雙手留下終生傷痕；為了制窯，馬聚魁臨時學習電焊、刷漆、鈑金手藝，竟然自制了一臺GWQ-0.35燃氣窯爐；而燒窯過程更是折磨身心，失敗、失敗、失敗，還是失敗……
與此同時，馬聚魁的經(jīng)濟狀況每況愈下，全家四口人只靠幾百元工資過活，卻還要負擔研究所的房租和全部研究經(jīng)費。
幸運的是，努力與犧牲沒有白費。1999年夏，馬聚魁的“山寨窯爐”終于開花結(jié)果，燒制出的汝瓷完全符合香灰胎、瑪瑙釉、芝麻釘?shù)仁笕甏商卣?，出窯率高達30%，威鎮(zhèn)寰宇，舉世震驚！
馬聚魁一下子成了“國寶”。然而，“國寶”的待遇僅僅是月薪2000多元，作為助手的馬聚魁兒子的月薪僅為900元——竟然不如南石山村一個作坊師傅的收入！
與之對應，隨著清涼寺遺址的曝光，一些寶豐縣當?shù)氐拿豪习寤蛏馊耍抡漳鲜酱宓鹊氐纳虡I(yè)模式，逐漸轉(zhuǎn)行，從汝州等地招募師傅，在寶豐周邊做起了汝瓷高仿。雖然他們大多走的是“青云”路線——一種“汝瓷、鈞瓷不分”的次等方法，但收益頗為可觀。
記者在寶豐就遇見一位深圳倒賣商，他在清涼寺花1萬元購得3件小器型高仿汝瓷。對于馬聚魁，他則神情茫然：“他是玩什么的，你能介紹嗎？”
只因為堅持不做舊，馬聚魁的仿品只能賣幾百元。但識貨的人還是大有人在，從馬聚魁的敘述中，一條由上至下的產(chǎn)業(yè)鏈也浮出水面。
在生產(chǎn)環(huán)節(jié)，一些以文物走私者和古玩老板為主的倒賣者，改頭換面成“愛好者”，紛紛找上馬聚魁，訂做普通汝瓷，于是，馬氏作品以500～3000元的工藝品價格走出寶豐；接著進入加工環(huán)節(jié)，倒賣者找來專門的做舊師傅，對收購來的汝瓷做舊高仿，此時價格已經(jīng)是高仿品價格，動輒上萬元；最后是終端市場環(huán)節(jié)，高仿汝瓷被運往洛陽、北京、廣州等大城市，甚至是海外，最終出現(xiàn)在古玩店、藝術(shù)品經(jīng)紀公司，地下交易市場乃至拍賣行，改頭換面就成了“汝瓷文物”，售價高達30萬元！
從500元到30萬元，這條產(chǎn)業(yè)邏輯鏈條，同樣可復制在仿制重鎮(zhèn)南石山村、神垕鎮(zhèn)、鎮(zhèn)平縣……
很明顯，不做舊，作為大師的馬聚魁，只能維持生計；而別人做了舊，則身價倍增，利潤驚人。這也證明，仿制市場確實是被一種不良的暴利傾向所主導的。
馬聚魁坦陳，從1999年起，已有2000多件作品流出，被做舊高仿的不在少數(shù)。而且，馬聚魁也因“文物冤案”被拘。
不過，頗感無奈的馬聚魁也找到了自己的發(fā)家之路——與高水旺類似，馬聚魁把燒制重心放在絕世工藝品訂做上，賣價可達上萬元。
第三點建議
馬聚魁很淡定地告訴記者，以前，他一貫以為，真品估計有個百分之一，如今，他要把這個答案改成萬分之一，或許還要更低。
萬分之一，是一個什么概念？假設一個珠寶首飾市場，只有0.01%為真，其余全部是假貨，那么你還會把珠寶當成價值符號嗎？
近年來文物仿造市場的瘋狂崛起，已經(jīng)導致整個收藏業(yè)下游市場充滿著欺詐、投機，無論什么仿品，它的價值都和做舊與否掛鉤，那么這個行業(yè)還有什么誠信和信仰？
而這一切，歸結(jié)于對文物仿制行業(yè)的管制缺失。我們不僅缺乏對高水旺、馬聚魁這樣做出突出貢獻的大師的保護，哪怕是基本待遇的扶持，致使他們自謀生路卻屢遭調(diào)查，同時也缺乏對其仿品的市場流向的監(jiān)管。事實上，業(yè)內(nèi)一些理智的學者已經(jīng)發(fā)出兩點建議，第一，仿品應注明生產(chǎn)年代，或直接標明“仿”字；第二，反對任何具有經(jīng)營性質(zhì)的工藝品做舊。
然而遺憾的是，正如高水旺所言，收藏業(yè)千百年來的行規(guī)，正是不包退、不包換、不包賠，文物不管真假，只要成交，就各走各路，風險自擔。更有人士一針見血地指出，如果收藏市場也要打假，那么整個市場就要縮水九成九！
這恐怕才是收藏業(yè)最大的尷尬。然而，我們?nèi)匀黄诖苡袠I(yè)內(nèi)人士勇敢站出來，挑戰(zhàn)千年行規(guī)，提出“第三點建議”：
無論是誰，假貨真賣，有法必究！
