【原文】
子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/span>
【原文朗讀】
【注釋】
喻：左“口”右“俞”，“俞”是一個(gè)象形字，船在河上為了避開(kāi)礁石而隨時(shí)改變航向?！?/span>俞”加“口”為“喻”，所以“喻”的造字本義是拐彎抹角地說(shuō)話(huà)，再引申出比喻借喻引喻諸義，也就是用形象生動(dòng)的比喻使人明白聽(tīng)懂。
義：道義。
利：利益，利害關(guān)系。
【白話(huà)翻譯】
上一章說(shuō)如果不理解仁和道，那么記住并踐行“忠恕”就行了。但是如果有一些人連“忠恕”都理解不了怎么辦？別著急，孔子還有辦法。
孔子說(shuō)：“對(duì)于君子來(lái)說(shuō)，他懂得合乎道義即是行仁道，與君子談事情，他們只問(wèn)在道德上該不該做。跟小人談事情，他們只關(guān)心有沒(méi)有利可圖，有時(shí)候不得不用利害關(guān)系作比喻，勸導(dǎo)他們走正道有好處，他們才會(huì)走正道。”
【解讀】
1.為什么提到“小人”，這是孔子教化民眾的因材施教
本章緊接著上一章，上一章說(shuō)對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，只要告訴他們行忠恕之道就是行仁道，君子以義為利，凡是符合道義之事他們就會(huì)主動(dòng)去做，這就是“君子喻于義”。
君子以義為利，小人見(jiàn)利忘義
但是對(duì)于一些底層老百姓或者是小人，他們或者聽(tīng)不懂，或者還不愿去做，你怎么辦？孔子還有辦法，那就是“小人喻于利”。“利”和“義”相對(duì)立，你要告訴他利害關(guān)系，比如做壞事會(huì)受到懲罰使自己的利益受損，他們便不敢做壞事了。你再告訴他們，做好事行仁道能得到好處，他們便會(huì)走正道行仁道。
為什么對(duì)于不同人的辦法不一樣，因?yàn)槿说乃刭|(zhì)不一樣，在《雍也篇第六》中，子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也。中人以下，不可以語(yǔ)上也。”，孔子不僅對(duì)自己的學(xué)生是因材施教，對(duì)于教育民眾也是因材施教。
2.與《論語(yǔ)》其它篇章相互參照
在《里仁篇第三》的第2章中，子曰“仁者安仁，知者利仁”，大意是，如果達(dá)不到仁的境界，就退而求其次，做一個(gè)智者，智者有洞見(jiàn)之明，能夠認(rèn)識(shí)到仁對(duì)他有好處，或者能幫助他擺脫困境，或者護(hù)佑他能常保富貴，所以他也能長(zhǎng)久堅(jiān)持施行仁道。
在《憲問(wèn)篇第十四》中，子曰“見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命”。
3.與《周易》相互參照
在《周易》中孔子也有很多類(lèi)似的論述，舉一個(gè)例子。
在《易傳十翼》的《系辭傳》中，子曰:“小人不恥不仁，不畏不義，不見(jiàn)利而不勸，不威不懲，小懲而大誡”。大意是，孔子說(shuō)：“世上令人感到可恥可畏的是不仁不義，但小人卻不以不仁為恥，也不怕背信棄義，甘心去做傷天害理的事情。以利為義，無(wú)利益可得就不知道勤勉努力，不給他一些懲罰就不知道害怕而有所警戒。如果能在犯小過(guò)之初給他們一些小小的懲戒，就不至于釀成滔天大禍了，這對(duì)小人來(lái)說(shuō)實(shí)在是幸運(yùn)之事”。
【給我們?nèi)松膯⑹尽?/span>
但愿我們每個(gè)人不要做“喻于利”的小人，為了利益才去走正道做好事。
聯(lián)系客服
