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道德經(jīng)第27章解讀 

張武忠初稿2017.8.21

【原文】

善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫，善數(shù)不用籌策，善閉無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)，善結(jié)無(wú)繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無(wú)棄人，常善救物，故無(wú)棄物，是謂襲明。

故善人者，不善人之師。不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙。

27.2“是以圣人常善救人，故無(wú)棄人，常善救物，故無(wú)棄物，是謂襲明”，從大道引申到圣人之為。

“襲”是沿襲傳承之義，“襲”字從“龍”從“衣”，“龍”泛指蛇蟲(chóng)之類(lèi)的爬行動(dòng)物，它們都有蛻皮的習(xí)性，引申為不僅繼承前人衣缽還能舊貌換新顏?！懊鳌笔堑乐饷?，照亮萬(wàn)物和眾生。道有“善行善言善數(shù)善閉善結(jié)”這五善，所以圣人繼承了道之善，延續(xù)了道之明，挽救世人故無(wú)棄人，拯救萬(wàn)物故無(wú)棄物。

孔子在《周易系辭傳》中說(shuō)“一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也”，大意是，一陰一陽(yáng)的相反相生運(yùn)轉(zhuǎn)不息，是宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物盛衰存亡的根本，這就是道，是統(tǒng)貫于天地人的總的規(guī)律。天地大道無(wú)所謂善與不善，而是自然造化，《道德經(jīng)》第5章云“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗”，而人則有善惡之別，唯有圣人能夠繼承天地陰陽(yáng)之道并使之繼續(xù)發(fā)展，這是圣人之善行，也是萬(wàn)民之善事，故稱“繼之者善也”。圣人作易經(jīng)，將天地之道展示出來(lái)，進(jìn)而凝聚成人之本性，將天之道轉(zhuǎn)化為人之德，這就是“成之者性也”。

圣人終日行不離道之輜重，秉持大道善于做任何事，清靜自守，外界的一切都打不開(kāi)它的門(mén)，與萬(wàn)物結(jié)緣緊緊綁縛在一起，即使不打死結(jié)別人也解不開(kāi)。因此圣人一直善于挽救世人，所以沒(méi)有被遺棄之人，是為“常善救人，故無(wú)棄人”。一直善于拯救萬(wàn)物，所以沒(méi)有遭廢棄之物，是為“常善救物，故無(wú)棄物”。

萬(wàn)物眾生都是平等的，圣人善于做到人盡其才物盡其用，可以變腐朽為神奇，這就叫不斷承襲傳遞道的光明，故稱“是謂襲明”。

《道德經(jīng)》中共有兩個(gè)“襲”字，一個(gè)是“襲明”，另一個(gè)是“襲?！?，第52章說(shuō)“用其光，復(fù)歸其明，無(wú)遺身殃，是為襲?！?。