尋訪全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位系列游記第102&103篇：滁州瑯琊山摩崖石刻和碑刻&無(wú)梁殿
本文系靜思齋·于岳原創(chuàng)，照片為自行拍攝，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處！謝謝！
尋訪時(shí)間：2021年4月19日
昨日上架了一組民國(guó)時(shí)期黃埔五期范誦堯?qū)④姷呐f藏。其中有一張斑駁的小照片，從服飾上來(lái)看應(yīng)是上世紀(jì)三十年代初期所攝，背景建筑物上有字，肉眼看模糊難辨，高清掃描放大后得到了結(jié)果，讓我非常意外，竟然是我國(guó)四大名亭之一的醉翁亭！不過(guò)，看起來(lái)咋不像亭子呢？而且我去年才去過(guò)醉翁亭來(lái)著，應(yīng)該秒能認(rèn)出才是。我趕緊翻查了一下電腦中的照片，一下也就明白了，嗨，原來(lái)這是醉翁亭外面的大門(mén)啊，不是主角的它，此時(shí)已然被我遺忘...
翻看著這些照片，我試圖喚醒一年前的一些記憶。那是2021年4月，我去上海拍黃埔同學(xué)錄，得勝回程之際，先取道安徽全椒看望了黃埔16期的費(fèi)學(xué)華老先生。北歸的高鐵是另一條線，我在拜訪費(fèi)老之后即從全椒赴滁州，并利用登車前的半日時(shí)光游瑯琊山。這次孤身一人的旅程，雖路途艱苦行囊沉重，但計(jì)劃嚴(yán)謹(jǐn)目標(biāo)盡達(dá)，最終在名山中劃上句號(hào)，可謂心曠神怡回味無(wú)窮。惜費(fèi)老已于今年4月28日作古（費(fèi)老生平及我所作悼念文章詳見(jiàn)：沉痛悼念黃埔16期老兵費(fèi)學(xué)華先生），國(guó)事這一年來(lái)亦是天翻地覆的↓，如今思之，心中難免惆悵，掙扎再三，終決定提筆記錄下這曾經(jīng)的美好。
瑯琊這個(gè)古地名，熟讀過(guò)三國(guó)演義的絕不會(huì)感到陌生，蜀漢丞相諸葛亮，瑯琊陽(yáng)都人也，為此我以前還專門(mén)查過(guò)，知是在山東臨沂一帶。所以初見(jiàn)滁州瑯琊山，便很好奇這為何會(huì)有一個(gè)同樣的地名存在?；貋?lái)一查發(fā)現(xiàn)，兩者還真有直接淵源，此山得名正是因?yàn)闀x代瑯琊王曾駐軍于此。至于是哪位瑯琊王，有司馬伷（司馬懿庶子，率軍平吳至此）與司馬睿（即晉元帝，司馬伷孫，東晉開(kāi)國(guó)皇帝）兩種說(shuō)法，今已難考其詳?？倸w，瑯琊山地名源自千里之外的瑯琊國(guó)/郡，這是錯(cuò)不了。
唐代宗大歷六年（771年），滁州刺史李幼卿命法琛法師在瑯琊山興建寶應(yīng)寺，自此瑯琊山上佛法日漸昌盛，名人雅士咸集。至宋仁宗慶歷五年（1045年），遭貶謫的歐陽(yáng)修出知滁州，常來(lái)游山飲酒，自號(hào)“醉翁”。翌年，寺僧智仙法師為其修建醉翁亭，歐陽(yáng)修大筆一揮，留下了千古名篇《醉翁亭記》，滁州瑯琊山遂天下聞名也！
我慕名而來(lái)瑯琊山時(shí)正逢周一，游人稀少，入景區(qū)前行未遠(yuǎn)便到醉翁亭大門(mén)前（也就是第一張照片所在）。在這里其實(shí)還看不到醉翁亭，因?yàn)樽悦鞔詠?lái)，喜好風(fēng)雅的地方官與各路名流在醉翁亭旁多有增建，使之逐漸形成一個(gè)規(guī)模頗大的建筑群落，卻實(shí)有喧賓奪主之感。及至進(jìn)門(mén)右轉(zhuǎn)到醉翁亭本尊，發(fā)現(xiàn)其所據(jù)空間反倒非常局促，以至于想在正面拍下全景幾不可得。在這聞名遐邇的名亭中小憩片刻，心中忽覺(jué)有些失望，我想此情此景，當(dāng)然早已不復(fù)歐陽(yáng)修當(dāng)年在此歡宴賓客時(shí)的瀟灑與曠達(dá)，至于“醉翁之意不在酒”的那般意境，也僅能是留存在《醉翁亭記》的文字之中了。
更兼這片建筑，包括醉翁亭本身，也是頗具“新意”。盤(pán)點(diǎn)《瑯琊山志》后附的大事記，我發(fā)現(xiàn)瑯琊山千余年間所遭受的大規(guī)模兵災(zāi)人禍至少四次，分別發(fā)生在唐末、元末、清末太平天國(guó)（醉翁亭似毀于此時(shí)）和近代的文ge（毀造像、石刻猶多），每一次對(duì)于文物古跡幾乎都是全盤(pán)毀滅性。所以真要說(shuō)起來(lái)，瑯琊山上其實(shí)已沒(méi)幾處真正的傳世古建，如今我們所見(jiàn)的，寺也好，亭也罷，大多為清末或近代復(fù)建之物。瑯琊山上現(xiàn)有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位“瑯琊山摩崖石刻和碑刻”（第七批）與“無(wú)梁殿”（第八批）二處，批次之靠后與身份頗不相符，原因也正是如此。醉翁亭這一片是前者的一部分，其中最珍貴、傳承近千載的蘇軾墨寶被“小將”毀得體無(wú)完膚，如今殘件置于玻璃罩中，觀之令人唏噓。
圖7：全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位牌照
離開(kāi)醉翁亭后繼續(xù)前行至瑯琊寺。前段已提及該寺始建于唐，初名寶應(yīng)寺，宋代更名為開(kāi)化寺，這兩個(gè)寺名均為皇帝御賜，明代重修之后，滁州僧正司駐開(kāi)化寺，以上足見(jiàn)該寺為當(dāng)?shù)氐匚蛔罡叩膹R宇。至于瑯琊寺這一寺名，應(yīng)只是在近代以俗稱為名爾。
進(jìn)瑯琊寺山門(mén)后上行不遠(yuǎn)有兩岔路，直走為瑯琊寺正殿，右邊上去即無(wú)梁殿。當(dāng)時(shí)無(wú)梁殿剛獲評(píng)國(guó)保不久，國(guó)保碑尚未立起，只有一個(gè)指路牌，年代號(hào)稱東晉。無(wú)梁殿原名玉皇閣，為道教場(chǎng)所，天平天國(guó)時(shí)瑯琊寺醉翁亭盡毀，唯獨(dú)無(wú)梁殿幸存，成為瑯琊山現(xiàn)存年代最久遠(yuǎn)的古建，但殿內(nèi)文物亦盡毀。其建筑手法較獨(dú)特，整體為磚石結(jié)構(gòu)而無(wú)一木梁，故得名。無(wú)論是從宗派還是方位來(lái)說(shuō)，都讓我覺(jué)得無(wú)梁殿原與瑯琊寺并非一體，而是獨(dú)立的存在，如今國(guó)保將其單獨(dú)列項(xiàng)也算佐證了這一點(diǎn)（瑯琊寺只是省保）。但因有瑯琊寺的存在，無(wú)梁殿古時(shí)大約也算不上什么著名建筑，史籍對(duì)其幾無(wú)專門(mén)記載，始建于東晉只是方志中的一個(gè)傳說(shuō)，準(zhǔn)確建筑年代已不可考，評(píng)國(guó)保時(shí)最終認(rèn)定為明末。
那會(huì)兒殿中有一算命先生“駐守”，正在和人嘞嘞，殿內(nèi)光線昏暗，并有嚴(yán)禁拍照的標(biāo)識(shí)，我看了一圈也就出來(lái)了。按地圖上的指示，無(wú)梁殿旁另有唐代摩崖，往那邊走卻被門(mén)鎖攔住，溜達(dá)一圈等沒(méi)人了再去找那算命先生問(wèn)路，含含糊糊說(shuō)從下面鐘樓那邊能繞過(guò)去。于是我前往再探，卻發(fā)現(xiàn)哪有什么路，最后在山林間信號(hào)盡失，也沒(méi)能繞過(guò)去，只能無(wú)奈折返，白白踩了一腳爛泥。
出無(wú)梁殿與瑯琊寺后繼續(xù)上行至南天門(mén)，單從爬山的角度說(shuō)，瑯琊山其實(shí)很“小”，甚至登頂都不需流汗氣喘。站在山頂上沒(méi)有什么一覽眾山小的氣勢(shì)就算了，且也實(shí)難體會(huì)出“環(huán)滁皆山也”的精妙所在，這可能是因?yàn)槿瞬辉诔诖松街邪?。我還驚訝地發(fā)現(xiàn)山頂上建有瑯琊閣一座，建筑恢弘，這怕是附庸了《瑯琊榜》的風(fēng)雅，不過(guò)也許幾百年后它也會(huì)成為國(guó)保，以后的事又有誰(shuí)能知道呢？
眼見(jiàn)日影西斜，歸期將近，我即從速下山?；赝@中年苦旅，卻也自由自在，逸興遄飛，乃即興吟詩(shī)一首曰：“苦旅匆匆中年愁，獨(dú)登先賢舊亭樓。身若無(wú)羈山河在，顧影何須羨王侯？”當(dāng)時(shí)卻怎能料到，如今這無(wú)羈與自由竟是忽不可得了
靜思齋 于岳
2022年5月12日
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