作者： 皮曙初

來(lái)源：《半月談內(nèi)部版》2019年第6期

 重振長(zhǎng)江文明帶·之三 

 “東方雅典”：奇?zhèn)馀傻某幕?nbsp;

1992年夏天，季羨林參觀湖北武漢和荊州的博物館，看到很多出土文物，“簡(jiǎn)直是聞所未聞，見(jiàn)所未見(jiàn)，心中興奮，非言語(yǔ)所能表達(dá)”。

大為驚詫之下，季老寫(xiě)下《中國(guó)古史應(yīng)當(dāng)重寫(xiě)》一文，提出至晚到周代，長(zhǎng)江流域的楚文化和南方文化，“至少可以同北方文化并駕齊驅(qū)”，而無(wú)論是在學(xué)者們的歷史著作中，還是一般人的心目中，當(dāng)時(shí)南方仍然是蠻荒之地，文化上不得臺(tái)面，“這是非常不公平的，也是不符合實(shí)情的”。

幾年之后，季先生又在《中國(guó)通史必須重寫(xiě)》一文中寫(xiě)道，現(xiàn)在考古發(fā)掘工作告訴我們，長(zhǎng)江流域的文化發(fā)展決不可輕視，過(guò)去只看到黃河流域一個(gè)地方，是不夠的，“今天我們?cè)賹?xiě)歷史，決不能再走這一條老路”。

勃興:南方大都會(huì)

在湖北荊州古城以北約5公里的地方，就是楚國(guó)鼎盛時(shí)期都城郢都的故城遺址——紀(jì)南城。

考古發(fā)現(xiàn)，紀(jì)南城土筑城垣保存較好，城內(nèi)面積約16平方公里，其規(guī)模是荊州古城的3倍多。城里的宮城區(qū)、貴族居住區(qū)、平民生活區(qū)、集市區(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)等分布明顯。

2011年起，隨著紀(jì)南城大遺址保護(hù)項(xiàng)目的啟動(dòng)，湖北省文物考古研究所組織力量經(jīng)過(guò)多年現(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘，在這一片稻田與水網(wǎng)交織分布的平原上，不僅發(fā)現(xiàn)一批古窯址、古井等新的重要遺跡，而且明確了紀(jì)南城內(nèi)宮殿區(qū)的范圍。宮城面積72萬(wàn)余平方米，與北京故宮面積相當(dāng)。

史籍記載:“楚之郢都，車轂擊，民肩摩，市路相排突，號(hào)為朝衣鮮而暮衣敝也。”早上穿新衣進(jìn)城，晚上敝衣而歸，郢都之繁盛可見(jiàn)一斑。據(jù)考古學(xué)家統(tǒng)計(jì)，郢都城區(qū)人口達(dá)到30萬(wàn)人。

城外大量楚國(guó)墓葬出土的文化精品，更集中體現(xiàn)了楚文化的綺麗風(fēng)貌和輝煌成就。以紀(jì)南故城遺址為中心，方圓數(shù)十公里墓葬遺存數(shù)量驚人，有八嶺山、馬山、紀(jì)山、雨臺(tái)山、天星觀等多個(gè)古墓群，從楚國(guó)高等級(jí)貴族墓到中下層墓葬，一應(yīng)俱全。

2012年4月29日，湖北荊州，熊家冢遺址博物館免費(fèi)開(kāi)放的第一天，前來(lái)熊家冢參觀的人絡(luò)繹不絕

位于荊州郊外川店鎮(zhèn)的熊家冢，是目前所發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大、規(guī)格最高、布局最完整的楚國(guó)古墓，其車馬殉葬坑中戰(zhàn)車遺跡和戰(zhàn)馬遺骸排列整齊，氣勢(shì)恢宏，是迄今所見(jiàn)先秦最大車馬陣。所以有“北有兵馬俑，南有熊家?！敝f(shuō)。

楚國(guó)極盛之時(shí)，一度據(jù)有長(zhǎng)江流域及其以南的半個(gè)中國(guó)。郢都堪稱一個(gè)人口眾多、繁華富庶的“南方大都會(huì)”。長(zhǎng)期作為楚國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，這里不僅集中了楚國(guó)優(yōu)秀的人才，也創(chuàng)造了杰出的文明成果。

大批出土文物顯現(xiàn)出長(zhǎng)江中游先秦文明的豐富多彩與博大精深。以編鐘和越王勾踐劍等為代表，楚地青銅、復(fù)合銅冶煉技術(shù)爐火純青。以虎座鳳鳥(niǎo)為代表的出土竹木漆器，紋飾絢麗，造型豐富，顯示出楚文化奇譎浪漫的個(gè)性。

中國(guó)是絲綢之國(guó)，自古就有大量的絲綢出口。最早的絲綢出現(xiàn)在良渚文化中，楚國(guó)后來(lái)居上，其數(shù)量之多，品種之齊全，花紋之秀美，制造之精良，舉世無(wú)雙。

1982年，湖北江陵縣馬山磚瓦廠取土制磚時(shí)發(fā)現(xiàn)一座戰(zhàn)國(guó)墓。墓葬不大，不過(guò)數(shù)米長(zhǎng)，但當(dāng)考古人員小心翼翼將棺蓋打開(kāi)時(shí)，滿棺燦若云彩的絲織品讓所有人驚呆了。

女性墓主人身上包裹的衣、袍、裙、衾就有13層。墓中還出土21件精美刺繡品，繡工精細(xì)，色彩鮮艷，紋樣華麗，其中刺繡紋樣“三頭鳳”圖案尤為新奇獨(dú)特。

漆器是中國(guó)傳統(tǒng)手工藝。距今約7000年前的浙江余姚河姆渡遺址，就出土有漆碗。楚人用天然漆調(diào)制出紅、黃、藍(lán)、綠、金、銀等彩漆，并具有防潮防腐性能，達(dá)到中國(guó)漆器工藝的高峰。

走進(jìn)荊州博物館，色澤鮮艷、形態(tài)各異的各種木漆器熠熠生輝，小到耳杯、漆盤(pán)、漆盒、木俑，大到鎮(zhèn)墓獸、鳳架鼓、木雕座屏、蟾座羽人，無(wú)不令人嘆為觀止。據(jù)悉，荊州博物館館藏漆器逾萬(wàn)件，占全國(guó)出土漆器五分之三左右。

無(wú)怪乎季羨林先生感嘆:“古代的楚國(guó)是文化輝煌之邦，這已經(jīng)是十分明顯的了。”

一些學(xué)者甚至認(rèn)為，放眼戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的世界，與楚國(guó)文化成就相輝映的，是古希臘；與楚郢都的歷史地位相頡頏的，是古希臘名城雅典。

著名學(xué)者張正明曾說(shuō)，在公元前6世紀(jì)下半葉至公元前3世紀(jì)上半葉，東西方古代文化都到了一個(gè)燦爛的高峰，“在西方，是希臘文化;在東方，是楚文化。它們齊光競(jìng)輝，宛如太極的兩儀”。

融合:“三苗后裔”與“祝融之子”

令考古學(xué)家困惑不已的是，早在楚文化勃興之前近千年，長(zhǎng)江流域那些曾經(jīng)輝煌一時(shí)的史前文明，無(wú)論是良渚文化還是石家河文化，都在距今大約4300年至4000年前后突然消失，整個(gè)長(zhǎng)江流域似乎沉寂下來(lái)。

個(gè)中緣由，有人認(rèn)為是洪水，有人認(rèn)為是戰(zhàn)爭(zhēng)，也有人認(rèn)為是其自身衰退的結(jié)果。由于沒(méi)有找到確鑿的證據(jù)，目前尚無(wú)定論。相對(duì)來(lái)說(shuō)，與“禹征三苗”有關(guān)的說(shuō)法更可信一些。

湖北省博物館館長(zhǎng)、湖北省文物考古研究所所長(zhǎng)方勤說(shuō)，長(zhǎng)江中游一帶是古史傳說(shuō)中“三苗”部落所在區(qū)域，在近2000年的時(shí)間里，長(zhǎng)江中游群城疊起、文化璀璨，與“三苗”部落時(shí)代相吻合。

距今4300年至4000年前后，中華文明進(jìn)入激蕩時(shí)期，中原地區(qū)文明對(duì)周邊區(qū)域產(chǎn)生了廣泛的輻射。代表中原文化的“禹”對(duì)代表長(zhǎng)江文明的“三苗”進(jìn)行了討伐，自此長(zhǎng)江中游地區(qū)文明進(jìn)程不斷受到中原地區(qū)的強(qiáng)勢(shì)影響，并隨著中原地區(qū)文明進(jìn)程的節(jié)奏而發(fā)展。

但是，長(zhǎng)江流域原始先民所創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果并沒(méi)有銷聲匿跡，反而得到更深遠(yuǎn)的發(fā)展。“禹征三苗”的結(jié)果，是長(zhǎng)江中游和黃河中游兩大文明帶緊密聯(lián)系在一起，促進(jìn)了南北文化的交流、融合與發(fā)展。

楚國(guó)興起，恰是兩大流域文化融洽，并開(kāi)出燦爛之花的時(shí)期。

傳說(shuō)之中，楚人的先祖叫祝融，是炎帝身邊的火正，也就是掌管火的官。祝融部落的一支季連從黃河流域南遷，直至漢水、荊山一帶。所以作為楚國(guó)王族的屈原自稱“帝高陽(yáng)之苗裔”。

大約在商末周初，楚人首領(lǐng)鬻熊率部居于丹陽(yáng)，建立了楚國(guó)。在周成王時(shí)，楚首領(lǐng)熊繹受封為子爵。2008年清華大學(xué)收藏了一批戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)，其中的《楚居》便記載了季連南遷的經(jīng)過(guò)和自商代至戰(zhàn)國(guó)初期歷代楚國(guó)首領(lǐng)居地的變遷情況。

湖北省博物館楚文化館，人們?cè)谟^看九連墩楚墓戰(zhàn)車

楚人“篳路藍(lán)縷，以啟山林”，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期奮斗，才最終成為強(qiáng)國(guó)。從春秋早期開(kāi)始，在軍事上逐漸強(qiáng)大，成為春秋五霸之一。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)基本統(tǒng)一了長(zhǎng)江中下游地區(qū)。楚威王之時(shí)，楚境東接齊魯、西鄰強(qiáng)秦，北抵三晉，南達(dá)九嶷，疆域之大為列國(guó)之最。文獻(xiàn)記載楚國(guó)“地方五千余里，帶甲百萬(wàn)，車千乘，騎萬(wàn)匹，粟支十年”。

立國(guó)800余年，楚人創(chuàng)造了輝煌的文明。今天在湖北、湖南、河南、安徽等地出土的楚文物，都體現(xiàn)出古代楚國(guó)“異常雄厚的文化基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”。

這是南下的中原文化與長(zhǎng)江流域史前土著文化相碰撞、相融合的結(jié)果。比如，長(zhǎng)江流域新石器時(shí)代遺址出土數(shù)量巨大的紡輪，這些紡輪制作精美，很多上面都刻有紋飾，或有不同顏色的彩繪，有的甚至形似雙魚(yú)圖案。這些精心彩繪、充滿藝術(shù)氣息的彩陶紡輪，似乎也昭示了長(zhǎng)江文明浪漫放達(dá)的先聲。

季羨林說(shuō):“像屈原這樣偉大的詩(shī)人，如果沒(méi)有豐厚的、肥沃的，而且又是歷史悠久的文化土壤，是決難以出現(xiàn)的。屈原的著作幻想瑰麗，描繪奇詭，同代表北方文化的《詩(shī)經(jīng)》，文風(fēng)迥乎不同。”經(jīng)過(guò)多年的楚文化考古和研究，學(xué)術(shù)界已經(jīng)公認(rèn)楚文化在先秦文化中的突出地位，它是中華多元一體文化的重要組成部分。

綿延:為中華文明留下豐富遺產(chǎn)

公元前278年，秦將白起“拔郢”，一把大火將楚國(guó)郢都燒掉。公元前223年，秦將王翦麾師南下，攻拔楚國(guó)最后一個(gè)郢都?jí)圹?。兩年后，六?guó)盡滅，秦始皇建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的帝國(guó)。

歷史可以沖淡一個(gè)王國(guó)的背影，時(shí)間可以消弭一個(gè)時(shí)代的印跡，但文化烙印是永恒的，文化影響是深遠(yuǎn)的，文化魅力是無(wú)窮的。

千秋不老唯文化。華中師范大學(xué)楚學(xué)研究專家蔡靖泉認(rèn)為，楚文化的突出成就主要體現(xiàn)在銅鐵冶鑄、絲織刺繡、漆器制作、玉石琢磨、道家學(xué)說(shuō)、莊騷文學(xué)、書(shū)法繪畫(huà)、音樂(lè)舞蹈等方面。他們構(gòu)成楚文化的完備體系，顯示出楚文化鮮明的特色、成熟的形態(tài)和奇?zhèn)サ臍馀伞?/p>

從養(yǎng)蠶、繅絲、人工紡織、原始織機(jī)等方面來(lái)看，長(zhǎng)江流域均開(kāi)風(fēng)氣之先，可謂中國(guó)絲織刺繡的搖籃。

河姆渡遺址出土的原始腰機(jī)，說(shuō)明至少在新石器時(shí)代早期，長(zhǎng)江流域的紡織技術(shù)已經(jīng)走在前列。長(zhǎng)沙馬王堆漢墓和湖北江陵鳳凰山漢墓出土的絲織刺繡品，證明長(zhǎng)江流域絲織刺繡在秦漢以后仍在突飛猛進(jìn)。

直至唐宋，江南地區(qū)絲綢文化依然獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。特別是到了南宋時(shí)期，長(zhǎng)江流域絲織刺繡的中心地位更是巍然聳立，不可撼動(dòng)。

楚文化有著豐富的精神內(nèi)涵，以屈宋為代表的辭賦作品、以老莊為代表的哲學(xué)思想都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。

楚人尚道，甚至有人認(rèn)為道學(xué)之始，可追溯至楚人先祖鬻熊。相傳《鬻子》一書(shū)是鬻熊與三代周王的對(duì)話輯錄，開(kāi)創(chuàng)了楚人獨(dú)特的哲學(xué)觀和道治文化，為后來(lái)老莊哲學(xué)在荊楚之地的成長(zhǎng)培植了土壤。

馮友蘭論及“楚人精神”，指出“楚人雖不沾周之文化之利益，亦不受周之文化之拘束，故其人多有極新之思想”。

秦統(tǒng)一以后的一大歷史貢獻(xiàn)是推行郡縣制，“縣”作為一種穩(wěn)固的行政建制，一直被歷代所保留。而縣制的創(chuàng)設(shè)，卻是楚人開(kāi)創(chuàng)。早自楚武王熊通之時(shí)，在滅掉位于江漢平原西部的權(quán)國(guó)后，便設(shè)立了權(quán)縣，又在權(quán)縣選拔人才做縣尹。這是中國(guó)歷史上第一次將縣作為一級(jí)行政單位設(shè)置。

方勤認(rèn)為，楚國(guó)滅亡以后，楚文化的綿延雖不再冠以“楚”的名號(hào)，其特質(zhì)卻因漢王朝的強(qiáng)大，在更大范圍內(nèi)得到傳承。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，是中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核。今天，在湖北荊州市紀(jì)南文旅新區(qū)，一座依河而建、長(zhǎng)約10公里的“楚國(guó)八百年”文化主題公園已經(jīng)粗具雛形。生態(tài)公園配上楚文化發(fā)展歷程，讓市民在休閑娛樂(lè)中就可以感受到楚文化的精神魅力。

開(kāi)放革新的文化品格、銳意進(jìn)取的文化精神、浪漫達(dá)觀的文化特質(zhì)、兼容并蓄的文化取向，讓楚文化一度成為長(zhǎng)江流域文明之代表；其歷經(jīng)兩千多年傳承不息的內(nèi)核，也為中華文明的廣布注入了巨大能量。*END

“重振長(zhǎng)江文明帶”之四