楊式太極拳為何強(qiáng)調(diào)內(nèi)功訓(xùn)練
關(guān)于楊式太極拳為什么要強(qiáng)調(diào)內(nèi)功訓(xùn)練的理由，首先，太極拳作為內(nèi)家拳，必須以內(nèi)功修練為宗旨。從神、意、氣的有機(jī)結(jié)合上下功夫，不能走練腿腳功夫的外家拳路。
太極拳的發(fā)展實(shí)踐中看，自楊露禪宗師始，到楊澄甫把楊式太極拳是以內(nèi)功取人，以內(nèi)功服人，不摻雜任何與內(nèi)功無關(guān)的任何招術(shù)。因此，才派生出吳、武、孫式內(nèi)功太極拳，把內(nèi)功太極拳推向高峰，成為體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化象征的武術(shù)。離開內(nèi)功，就不是太極拳。
走內(nèi)不顯外，、以意導(dǎo)氣、以氣運(yùn)身、內(nèi)外相合、上下相隨、符合陰陽之道的總則。陰、陽修練。陰指內(nèi)功修練，陽指形體呈現(xiàn)，內(nèi)外結(jié)合方為太極，”
如何練好太極內(nèi)功
內(nèi)功是什么？乃至如何才能練好內(nèi)功？“十年盤一拳，十年練一功”，始得太極內(nèi)功而頓悟。結(jié)合并吸取道家的“練精化氣”、“練氣化神”、“練神還虛”的三乘功法，及太極拳內(nèi)功修練的三乘功法，即“以身變手”、“以氣變手”、“以意變手”俗語常言：“太極十年不出門”，就我個(gè)人的體會(huì)、只要思想入道，通過三步練功法的入“拳道”的階梯，方可步入太極殿堂。
第一步功法——“以身變手”
道家在煉丹過程中有“百日筑基”三年而成丹的說法。楊式太極拳在修練過程中的“以身變手”也是“筑基功”。在“筑基功”中，主要是以練“腰功”為主，時(shí)間大約需要一年的時(shí)間。
這里指的“腰”，不是褲帶勒之處，而是腰肌上部兩個(gè)腎臟外邊的兩塊肌肉。通過對(duì)它的鍛煉，強(qiáng)化腎臟功能，同時(shí)還可護(hù)展丹田氣勢(shì)（這是二步功所在鍛煉的問題）。
有關(guān)練腰的問題，在古典拳譜中有許多論述如：
在《拳論》中有“主宰于腰”；《十三勢(shì)歌》里有“十三總勢(shì)莫輕視，命意源頭在腰隙”、“刻刻留意在腰間，腹內(nèi)松靜氣騰然”；在《十三勢(shì)行動(dòng)心解》中有“氣如車輪，腰似車軸?！薄?br> 這都說明，“腰功”在練拳中的重要性。近代一些太極拳著作中，也或多或少的談到了“腰”的重要性，前輩們?cè)谌绾蝹魇谌ㄈr(shí)說：“進(jìn)門引路須口授，功夫無息法自修”。口授什么？拳架練熟以后，第一步就是口授“腰功”。
經(jīng)過大約一年的時(shí)間把腰練出來，使內(nèi)勁通過腰軸的旋轉(zhuǎn)，似離心力的傳導(dǎo)而貫注于四端，形于手指。這樣才能下真正起到恰似車輪的作用，把“腰功”貫穿到練拳和推手當(dāng)中，效果可達(dá)事半功倍的效果。
從而在練拳、推手中以腰為樞紐，不想手渾身都是手。練“以身變手”功法時(shí)要：
“不想手、意念腰上手”。
第二步功法——“以氣變手”
道家的“煉氣化神”是合天元、地元、人元、三元生化合一，是煉丹筑基功。煉丹筑基要以下丹田為煉丹爐。天為純陽清輕在上，地為純陰沉重在下，人與陰陽二氣為一體而居中。天、地、人三者都有其本身元?dú)狻Ｌ煸畾馐侨?、月、星互相作用的放出來的精華物質(zhì)為真氣。地元之氣是水、火、風(fēng)生息過程所產(chǎn)生的靈氣。人元之氣是精、氣、神也可以說是父母遺傳給的，賴以生存的元?dú)狻?br> 氣的含義涉及面很廣泛，總的來說可分為兩種：一是體內(nèi)流動(dòng)著富有營養(yǎng)的精微物質(zhì)營氣是由水谷精氣所化生，營氣運(yùn)行于血脈中，也就是血脈中營養(yǎng)之氣，它的作用是以血脈為軌道，晝夜不息的運(yùn)動(dòng)于周身上下，由表及里，五臟六腑，四肢百骸都以此為營養(yǎng)。另一種是指臟腑活動(dòng)的能力。
在人體內(nèi)各部位都有分布有流動(dòng)著的精微物質(zhì)，由于分布的位置不同，就有不同的名稱，如聚在上焦的叫做“宗氣”，宗氣，它是飲食所化生的精微之氣和吸入的自然空氣相結(jié)合的自然產(chǎn)物。
太極拳的“以氣變手”它主要練體內(nèi)的“元?dú)狻?，拳架中手的各種活動(dòng)，都要在“元?dú)狻钡闹湎逻\(yùn)動(dòng)，元?dú)庵涠嗌伲闹顒?dòng)多少，過與不及都不是。練中層功夫除盤拳外，還應(yīng)多練樁功，特別是數(shù)種太極抱球樁要多練，多體會(huì)只要把“元?dú)狻本氉懔?，體內(nèi)其它氣也會(huì)盛強(qiáng)。
從現(xiàn)代物理學(xué)觀點(diǎn)看，氣是一種帶有能量的物質(zhì)，它實(shí)際就是一種生物電磁場。人體氣是有一定規(guī)律的，到一定年齡就會(huì)發(fā)現(xiàn)氣虛、氣短、氣滯——最終氣絕。在中醫(yī)看來氣比血更重要，因?yàn)槿f物生于氣，并不生于血，人生病大多為氣的阻滯、不暢所致。中醫(yī)治病首先要調(diào)整氣運(yùn)，和疏導(dǎo)氣路，氣通暢了，疾病自會(huì)痊愈。
太極拳運(yùn)動(dòng)可以改善、優(yōu)化內(nèi)氣功能，因此也優(yōu)化了肺臟呼吸功能。使人不斷地向健康發(fā)展。太極拳要求松、靜、輕、柔，打拳像在空氣中游泳，從外邊看簡直是“優(yōu)美的人體柔術(shù)”和“導(dǎo)引藝術(shù)”。練“以氣變手”功法時(shí)要：
“不想手、丹田氣運(yùn)手。”
以意變手”
道家的“煉神還虛”，神是臟腑功能活動(dòng)的外在表現(xiàn)，也就是人的精神壯態(tài)。它包括人的感覺、聽覺、視覺、動(dòng)作、思維等一系列的精神活動(dòng)。
太極拳的第三步內(nèi)功是“以意變手”。即練“神”。人的精神活動(dòng)與機(jī)體的精、氣、神是相互依存不可分割的整體。精氣神充足臟腑機(jī)能活動(dòng)正常，人的精神、意識(shí)、知覺、運(yùn)動(dòng)就旺盛。
反之，機(jī)能活動(dòng)衰退，人的精神就會(huì)表現(xiàn)為萎靡不振。因此，精、氣、神可視為人體生命活動(dòng)的根本，三者之間又具有相互資生的關(guān)系。精充、氣足、神全是健康的保證，精虧、氣虛、神耗是衰老的原因。
太極拳的第三乘功夫“以意變手”就是訓(xùn)練神經(jīng)和意念，太極拳講究用意不用力，其目的是抑制后天的習(xí)慣性用力，使身體各部分都要練得虛靈、松靜、讓“元神”發(fā)揮作用，把這種潛在的功能激發(fā)出來后，太極拳就不僅僅是不用力了，而是由神意氣化合生成絕對(duì)壓倒優(yōu)勢(shì)的內(nèi)勁，如迅雷不及掩耳，一發(fā)即收，令對(duì)方驚心動(dòng)魂，不知所措。
練“以意變手”時(shí)要：
“不想手，心意指胯肘、勁源自上手?！?br> 太極內(nèi)功修練的認(rèn)識(shí)問題，可以說是眾說紛紜、各執(zhí)一見，沒有什么定論。有的說，太極內(nèi)功即“以意運(yùn)氣、以氣運(yùn)身、內(nèi)外相合、上下相隨?！币蕴珮O混圓，陰陽動(dòng)靜、五行生克、八卦周流等理論為內(nèi)功，提出內(nèi)意神行、外行內(nèi)導(dǎo)、勁氣合神，內(nèi)修心意，外練筋骨。
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