任何一個(gè)民族都有自身的文化和藝術(shù)，中國(guó)和西方畫(huà)是在不同土地上生長(zhǎng)出來(lái)的兩棵參天大樹(shù)，各自有自身的特點(diǎn)，也有區(qū)別和聯(lián)系，任何一方不能替代另一方，也無(wú)法抑制另一方的成長(zhǎng)，它們是一對(duì)矛盾存在于“藝術(shù)”的共同體中，是可以互通、互融、互補(bǔ)和相互借鑒、共同發(fā)展創(chuàng)新的。
一，中、西方繪畫(huà)藝術(shù)各自的特點(diǎn)。
西方畫(huà)是形象藝術(shù)。是用透視的理念、素描的技法、寫(xiě)實(shí)造型的手段，多用排筆和油彩反復(fù)疊加的方法來(lái)作畫(huà)的。強(qiáng)調(diào)的是三維空間的形象塑造，追求的是視覺(jué)的快感，重視的是視覺(jué)感染力和形式美。
中國(guó)畫(huà)是意象藝術(shù)。是用不是寫(xiě)實(shí)也不是抽象的“似與不似，不似則似”的高度內(nèi)含和豐富筆墨結(jié)構(gòu)塑造出來(lái)的。其中似是各觀世界自然界的具象，不似是畫(huà)家對(duì)具象進(jìn)行提煉、概括成的意象。
中國(guó)畫(huà)具有以下幾方面的特點(diǎn):
1，中國(guó)畫(huà)源于大自然又高于自然，透過(guò)具象、聚于意向，又結(jié)合了畫(huà)家的心境和意境，是一個(gè)高境界的意家藝術(shù)。中國(guó)畫(huà)不強(qiáng)調(diào)和注重某一自然景觀的寫(xiě)實(shí)，而是根據(jù)畫(huà)家感受到自然山水的特征進(jìn)行提煉、概括出筆墨形態(tài)，再通過(guò)有機(jī)的的排列、組合、對(duì)比和浸透，形成具有生動(dòng)韻律和節(jié)奏感的意象，來(lái)塑造畫(huà)面的形象，這才是真正的意象。
2，筆墨是傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的有機(jī)組成部分。它既是繪畫(huà)的造形手段，又是精神表現(xiàn)的載體。筆墨的具象因素，它具備造型功能 ; 筆墨的抽象因素，使它游高于形象之外，抽化于形式因素而總結(jié)規(guī)律，傳承下來(lái)為后人學(xué)習(xí)和利用。筆墨還是畫(huà)家自我個(gè)性的表現(xiàn)、情感的發(fā)揮。中國(guó)畫(huà)主要依靠墨色和線條的變化來(lái)作畫(huà)的，筆墨為主、色為輔的繪畫(huà)藝術(shù)。
3，中國(guó)的觀察方法，素有“造貌傳神”的特點(diǎn)，不追求自然屬性的完整，而致力于主觀精神的傳達(dá)，巧妙地利用留白增加虛擬聯(lián)想空間，形成可視物的外延，加強(qiáng)畫(huà)面的意境。
4，中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)的“意境“和“氣韻”是中國(guó)畫(huà)審美意識(shí)的最高境界，它的形成與創(chuàng)造有賴(lài)于筆墨結(jié)構(gòu)和形態(tài)。意境的“意“是畫(huà)家的主觀 ; “境“是自然界的客觀，也是畫(huà)家面對(duì)的取材客觀，“意境”是主客觀的結(jié)合，是造化和心緣的結(jié)合，它是通過(guò)人的主觀能動(dòng)性創(chuàng)造出來(lái)，具有客觀世界內(nèi)含的主觀世界。
另外“韻”乃是中國(guó)畫(huà)最突出的個(gè)性所在，氣韻是筆墨而生，而骨法用筆又是生動(dòng)氣韻的技術(shù)過(guò)程，“氣韻生動(dòng)”是骨法用筆終極目標(biāo)。氣韻或取圓渾而雄壯者 ; 或取順快而流暢者 ; 用筆不癡不弱、用墨濃淡相宜，干濕得當(dāng)，不滯不枯等。
只有以充滿(mǎn)“韻味”的筆墨，才能呈現(xiàn)出音樂(lè)般的生命節(jié)奏，“韻律”體現(xiàn)超群拔俗的雅逸風(fēng)度，畜含可意令而不言傳的意蘊(yùn)和個(gè)人氣質(zhì)，一般，上承佳作必具備“意境深邃一氣韻生動(dòng)”之特點(diǎn)。
二，中西方繪畫(huà)藝術(shù)的共性和聯(lián)系。
中國(guó)的山水畫(huà)和西方的風(fēng)景畫(huà)，兩者的共性是 ; 無(wú)論西畫(huà)的寫(xiě)實(shí)與中畫(huà)的寫(xiě)意，都源于客觀世界，源于大自然。只不過(guò)西方畫(huà)重原始真貌的寫(xiě)實(shí)，而中國(guó)畫(huà)從原始真貌中，畫(huà)家作了提煉和升華，加入了畫(huà)家的心境和意境。
再則，中畫(huà)和西畫(huà)都醞育了“透視”的基本論理和方法，西畫(huà)以透視、素描來(lái)塑造物體的形象，而中國(guó)畫(huà)中的“六遠(yuǎn)法”理念及“遠(yuǎn)山無(wú)皴“、“遠(yuǎn)水無(wú)波”、“遠(yuǎn)人無(wú)目”、“遠(yuǎn)樹(shù)無(wú)枝”等繪畫(huà)心法，也都蘊(yùn)含著“透視“理念和技法。如《請(qǐng)明上河圖》(此處圖示是本人畫(huà)的創(chuàng)新焦墨版)
圖中的房屋、船泊、等都應(yīng)用透視原理、素描技法給畫(huà)的，還用移動(dòng)視點(diǎn)的“散點(diǎn)透視”方法把北宋汴京遠(yuǎn)糧河虹橋兩岸的市境雜陳，描述得淋漓盡致，還把其些隱身于境物后面的景點(diǎn)顯露出來(lái)，這些證例充分說(shuō)明中西畫(huà)之間深蘊(yùn)著共性和內(nèi)在聯(lián)系。
三，中、西繪畫(huà)藝術(shù)之區(qū)別。
前面所述中西畫(huà)各自的給畫(huà)特點(diǎn)，就是二者明顯的區(qū)別。除此以外，西畫(huà)是排筆和油彩重危疊加畫(huà)出來(lái)的，而中國(guó)畫(huà)是通過(guò)墨色和線條的變化寫(xiě)出來(lái)的。中國(guó)畫(huà)對(duì)藝術(shù)價(jià)值的評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)也不像西畫(huà)強(qiáng)調(diào)三維空間的層次和形象塑造，而講究格調(diào)上的“層次”，如“精品”、“神品“、“逸品“等，另外中國(guó)山水畫(huà)與西方風(fēng)景畫(huà)的不同，最核心的是價(jià)值觀的極大區(qū)別，西畫(huà)追求的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的快感，重視的形式美，而中國(guó)畫(huà)藝術(shù)追求不但是形式美，而且還追求畫(huà)家的心靈美，這是東方藝術(shù)獨(dú)特的精神。
四，中西繪畫(huà)藝術(shù)之相融、相通，互相借鑒和藝術(shù)創(chuàng)新。
藝術(shù)無(wú)國(guó)界，隨著一帶一路的深入發(fā)展，中西方文化藝術(shù)的交流的頻繁和深入，有很多西方油畫(huà)家如漢伊理博士所創(chuàng)作的幾幅油畫(huà)
不但有強(qiáng)烈的形式美，而且具有深邃的意境和生動(dòng)氣韻，這是典型的西畫(huà)融入中畫(huà)的意象藝術(shù)的創(chuàng)新之舉。
前些時(shí)間，在今日頭條上發(fā)表的幾幅人物油畫(huà)，不但塑造了獨(dú)特的形象美，還深刻的刻劃了人物性格和精氣神，傳達(dá)了畫(huà)家的情感。
這里，體現(xiàn)了中西畫(huà)中深藏的淵緣和情緣，這是改革開(kāi)放中藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的成就表現(xiàn)。
既然西方畫(huà)家能吸收中方意象藝術(shù)融入于西畫(huà)中，那中國(guó)畫(huà)家為什么不能汲取西方形象藝術(shù)融入于中國(guó)畫(huà)中呢！當(dāng)然可以。
舉例。新疆克拉瑪依從前是難得見(jiàn)到雪雨，那是連鳥(niǎo)兒都不飛的戈壁荒漠，通過(guò)謠遠(yuǎn)千里引水入城，現(xiàn)在變成了中國(guó)西部的戈壁明珠、世界石油城，
上面這幅克拉瑪依穿城河的美景圖。穿城河的源頭《九龍大壩》，此壩寬百余米，高二十多米，九個(gè)龍頭噴水形成了氣勢(shì)磅礴、雄瑋壯觀，成了中國(guó)西部明珠成的一道亮點(diǎn)風(fēng)景、五A景區(qū)
這是中國(guó)改革開(kāi)放的偉大成就，美麗中國(guó)的一道風(fēng)景線。如何用我們藝術(shù)家的畫(huà)筆來(lái)頌揚(yáng)這改革開(kāi)放的偉大成果，這將賦矛我們繪畫(huà)藝術(shù)工作者的新的使命，但如果只固守“寫(xiě)意不寫(xiě)實(shí)”的守舊思維是無(wú)發(fā)完成創(chuàng)作的，這就需吸收西方的透視、麥描、寫(xiě)實(shí)的造型藝術(shù)和技法，進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)新。本人為了完成這一使命，曾無(wú)數(shù)次去大壩現(xiàn)場(chǎng)采風(fēng)、寫(xiě)生、攝影，歷時(shí)75天用我創(chuàng)新的平原風(fēng)景焦墨山水畫(huà)的創(chuàng)新筆法完成了《九龍騰飛圖》(125X360cm)的巨作的創(chuàng)作。
再舉一例，用偶爾的機(jī)會(huì)去浙江太湖，見(jiàn)了美麗壯觀的七級(jí)“月亮酒店”，
當(dāng)時(shí)興起，從不同角度拍下了幾十幅此酒店和附近一些景物的照片，回家后創(chuàng)作了一幅《浙江太湖月亮酒店全景圖》(125X360ch)巨幅大畫(huà)，
此創(chuàng)作過(guò)程中借鑒透視、素描、寫(xiě)實(shí)的技法，畫(huà)出主體結(jié)構(gòu)“月亮酒店”和附近的會(huì)所等景
又用寫(xiě)意的技法畫(huà)出了附近小酒店等景物
及游艇、帆船及倒影等景
這是一幅以寫(xiě)主體寫(xiě)實(shí)，把形象藝術(shù)和意象藝術(shù)融為一體，歌頌美麗中國(guó)的創(chuàng)新畫(huà)作。
我還受河南漯河市政府邀請(qǐng)，歷時(shí)二年時(shí)間創(chuàng)作了一幅百米長(zhǎng)卷《沙澧風(fēng)景圖》把漯河市沙河、澧河兩岸60公里美麗的四A賓河景區(qū)全部收錄其中。
總之，中西方繪畫(huà)藝術(shù)共存于”藝術(shù)”的共同體中，它們有各自的特點(diǎn)和區(qū)別，但又有共性，可以互通、互融、互相借鑒。傳統(tǒng)藝術(shù)要繼承，但也要發(fā)揚(yáng)光大，更要不斷創(chuàng)新，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，用我們藝術(shù)家手中的筆墨去歌頌美麗的中國(guó)，這也是歷史膩予我們光榮的使命。
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