《長(zhǎng)老偈·長(zhǎng)老尼偈》是佛陀門下眾弟子的詩(shī)歌合集，被收入南傳巴利圣典的小部。其內(nèi)容佛陀在世時(shí)即開始結(jié)集，是佛教經(jīng)典中公認(rèn)成書年代最早的作品。這些偈頌的作者（長(zhǎng)老及長(zhǎng)老尼）很多都已經(jīng)證得了解脫生死的阿羅漢果。他們所吟詠的偈頌，有外在的生活經(jīng)驗(yàn)，也有內(nèi)在的心靈體驗(yàn)，有對(duì)自然的描繪，也有對(duì)人生的感悟。這些偈頌高揭宗教理想，表現(xiàn)了修行者寂靜、深遠(yuǎn)的最高心境。
那時(shí)
睹見了導(dǎo)師
無(wú)比尊貴
最上的調(diào)御者
如耀眼的太陽(yáng)
身后跟隨著的乞士
每一位都是
開發(fā)了澄澈的覺知
徹底揚(yáng)棄了憍慢和自我陶醉感
而我
無(wú)法自禁
屈身、伏地
在眾中之尊的足下
禮敬
《長(zhǎng)老尼偈 5.2》 無(wú)垢比丘尼
過(guò)去，我妍飾著自己的身體
誘引、挑動(dòng)那些愚癡人的心
站在妓館門口
像獵人一樣地設(shè)好陷阱
我玩弄著身上的裝飾品
似不經(jīng)意地暴露身體不同的部位
耍弄勾引人的把戲
對(duì)過(guò)往人群拋媚投笑
為自己如此吸引人
得意
而今，身披僧袍二重衣
頭發(fā)已剃除
在托缽乞食歸還的時(shí)刻
獨(dú)坐于樹下
證入無(wú)擾的心境
所有系縛心的結(jié)
不管來(lái)自人間或天界的誘惑
斷盡
擺脫了所有的漏
我的焦熱已止息
清涼——涅盤。
二、知足
《長(zhǎng)老偈 1.1》：
我的草屋有片屋頂、不漏風(fēng)——
夠舒服的了！
我的心
未曾退失警醒力，
已寧定、獲得自由。
那么，雨神，
要下雨就盡量下吧！
《長(zhǎng)老偈 18》：
這樣就滿足了——
以禪那為樂(lè)，決意、念具。
這樣就滿足了——
欣向修行的目標(biāo)，篤定、做一個(gè)「離開了家」的人。
這樣就滿足了——
欣向安適，下決心修行。
《長(zhǎng)老偈 1.113》：
清水、巨石，
猴、鹿現(xiàn)蹤，
青苔和水草覆蓋的奇巖——
我心蘇息、清新。
三、少欲求
《長(zhǎng)老偈 1.57》，一位「草屋簡(jiǎn)居者」自己跟自己說(shuō)道：
這是你舊的草屋，
但你老想著新的草屋；
拋開對(duì)于「新的」的企求吧！
要蓋「新的」，就是「辛苦重新來(lái)過(guò)」。
《長(zhǎng)老偈 1.93》，Eraka自言：
欲樂(lè)之貪總是伴隨著壓力，
欲貪中體驗(yàn)不到輕安。
只有喜愛壓力的人，
才喜愛欲貪。
不喜歡壓力的人，
不會(huì)愿意貪戀欲樂(lè)。
四、遠(yuǎn)離、而非糾纏喧鬧
《長(zhǎng)老偈 1.84》，Nita比丘看俗人：
終夜，昏睡著；
終日，群眾中找尋娛樂(lè)。
到何時(shí)…到何時(shí)
蠢人得盡苦邊？
《長(zhǎng)老偈 18》，大迦葉：
別樂(lè)于聚會(huì)，
別樂(lè)于自己成為群眾敬仰、注目的對(duì)象。
此中極易忘失自己該做的…而與真正的快樂(lè)，失之交臂。
群眾的稱贊、敬意，〔令己高興〕，像入骨之箭難拔除；
〔討好群眾〕而得到的利養(yǎng)、好處，無(wú)品之人終難放舍。
…
乞食而歸，獨(dú)上山頭。
心入禪那，了無(wú)所系…
遠(yuǎn)離凡俗人的喧囂、擁擠…
青黑云靄滲曙光，
潺潺流水沁心意。
…
少事、少務(wù)、離人群，
別讓自己忙碌、操勞…
忙著和眾人喋喋不休，
連自己的心都看不清。
五、導(dǎo)向振奮精勤而非懈怠
《長(zhǎng)老偈 2.24》：
需要堅(jiān)韌的精進(jìn)力才能達(dá)成？
我做得到！
志于覺醒者所需辦的任務(wù)？
我必定完成！
我不會(huì)失敗——
老師開示的陽(yáng)光大道，
直達(dá)不死的彼岸，
認(rèn)真努力，
我一定會(huì)達(dá)到目標(biāo)、我一定會(huì)親身知曉；
像恒河的水流，
奔騰向大海！
《長(zhǎng)老尼偈 5.6》中的Mittakali比丘尼，出家后還忙著送此迎彼、經(jīng)營(yíng)佛寺的事務(wù)，荒廢禪修者出家真正的任務(wù)。直到有一天，偶得片刻閑暇，獨(dú)坐于僧房：
忽然間警覺到，
我走的是一條苦惱的路…
人生重要的事，一事無(wú)成；
我仍是被「老、病、死」所擺布。
身體崩解前，
沒(méi)有時(shí)間讓我放逸、疏忽了。
〔Mittakali比丘尼之后灌注心力于禪修〕
如實(shí)觀見了五蘊(yùn)的集滅，
我從座起身，心已經(jīng)脫離了禁錮——
佛陀囑咐我的功課，
我想告知他：完成！
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