日月為扃牖 八荒為庭衢——明張靈《竹林七賢圖》賞析
文/趙紹華
《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻》中有一則記載：謝遏諸人共道“竹林”優(yōu)劣，謝公云：“先輩初不臧貶七賢?！敝x安與“七賢”時(shí)代相接，又為當(dāng)時(shí)名士，對(duì)于“竹林七賢”已是如此尊崇。后來(lái)之文人，提及“七賢 ”，更覺(jué)風(fēng)規(guī)閑遠(yuǎn)，有些高不可攀了。有學(xué)者稱(chēng)魏晉為中國(guó)的“人的覺(jué)醒”的時(shí)期，一大批知識(shí)分子在強(qiáng)權(quán)的高壓下以身為殉，構(gòu)建出了中國(guó)美學(xué)和哲學(xué)的最高典范。以阮籍、嵇康、劉伶、王戎諸人為代表的“竹林七賢”，漸成為一種公認(rèn)的文化符號(hào)，代表了中國(guó)文人一種至為高貴的獨(dú)立品格。所以“竹林七賢”的題材，歷代畫(huà)家多有涉及，較早的顧愷之、陸探微便有相關(guān)畫(huà)作，可惜已然湮滅。迄今為止最早的七賢畫(huà)作為南京西善橋出土的畫(huà)像磚《竹林七賢與榮啟期》，之后有唐代孫位所作《竹林七賢圖》，皆高古不俗，氣韻生動(dòng)。這次，我們又有幸在匡時(shí)秋拍上見(jiàn)到一件“七賢”題材的杰作，此即明人張靈之《竹林七賢圖》。
欲知此圖之重要價(jià)值，不得不對(duì)作者的平生作一了解。
張靈，字夢(mèng)晉，這位生長(zhǎng)吳越的才子與祝允明、唐寅、文徵明齊名，并稱(chēng)“吳中四子”，可見(jiàn)其才學(xué)志趣之不凡。我們可以通過(guò)蔣一葵《堯山堂外紀(jì)》中的一則記載來(lái)見(jiàn)識(shí)一下這位風(fēng)流才子的一個(gè)側(cè)面：“張靈本窶人子，力作自給，而靈生乃有爽氣，嗜酒醉則作狂曰：‘尚能稱(chēng)醉士，我獨(dú)不能醉耶！’游者，吳趨唐寅最善，寅嘗擬游武丘，召靈與俱往，促之，尚臥，寅抵寢所呼曰：‘日高舂矣，睡何為？’靈覺(jué)，怒曰：‘今者無(wú)酒，雅懷殊不啟。方入醉鄉(xiāng)，又為相攪。’寅曰：‘所以來(lái)，固欲邀子?！`喜，加衣起，遂與寅上舟扣舷痛飲，作《野人歌》”。可見(jiàn)他又是脫略形骸，嗜酒如命的。
明 張靈 竹林七賢圖 手卷 局部
明人黃周星所作的《補(bǔ)張靈崔瑩合傳》中說(shuō)這位“風(fēng)流豪放，不可一世”的才子屢試不第，遂絕意功名，似乎也可以感受到他縱酒高吟背后的隱痛。一如唐伯虎的詩(shī)酒自放，其實(shí)內(nèi)心總有一種排解不去的憂慮在。這種憂慮源于體制和人性之間的沖突，恰把明代士人推至一種和魏晉時(shí)期相似的境遇之中，而其中卓絕如張靈、唐寅者，便不難體會(huì)到與“竹林七賢”類(lèi)似的心境了。唐寅《六如集》有云：“六如嘗與祝枝山、張夢(mèng)晉，大雪中效乞兒唱《蓮花》，得錢(qián)沽酒，痛飲野寺中。曰：“此樂(lè)惜不令太白見(jiàn)之?！比绱巳涡酝Q的行為尤與“竹林七賢”遺世獨(dú)立、憤世嫉俗之風(fēng)相接續(xù)，正所謂千載同心也。那么張靈去畫(huà)“竹林七賢”的題材，可謂是正得其宜。
展開(kāi)圖卷，先看到兩位童子似乎正在生火煮茶，桌上放了四個(gè)茶盞，一個(gè)香爐、一個(gè)插著茶具的長(zhǎng)頸瓶和若干書(shū)籍，童子面帶微笑，這次雅集顯然令人感到愉快。煮茶解酒也寓示著宴會(huì)已經(jīng)接近尾聲，畫(huà)面所描繪的正是酒后場(chǎng)景。卷中七人皆露醉態(tài)，四人席地而坐，或盤(pán)坐或躺臥，或舉目望天，或舉杯欲飲，神態(tài)各異。酒酣耳熱之際的脫略形骸，充分體現(xiàn)了魏晉時(shí)期文人高士放蕩不羈、玄虛恬靜的精神狀態(tài)和追求自由自在不受傳統(tǒng)束縛的集體意識(shí)。席邊放置著一架古琴，顯然已過(guò)了聚會(huì)的高潮部分，眾人皆已盡興，另三人東倒西歪、跌跌撞撞地被童子攙扶著，正向西走，畫(huà)面中間離古琴最近的那位或許就是嵇康，或許他剛剛撫完一曲，現(xiàn)在正微笑著回頭看那三人踉蹌的步態(tài)，正因?yàn)樗哪抗?，將?huà)面左右兩邊很好地連接起來(lái)，而卷尾處扶持高士的童子回頭顧望，又把觀者的視線引回了畫(huà)里。這樣高妙的布局，使畫(huà)面顯得充實(shí)飽滿，有回環(huán)不盡之妙。
張靈在刻畫(huà)人物面貌上或高古、或清奇、或端雅、或穎秀，一望便知非尋常酒徒之可比。在衣帶的處理上，顯得十分隨性，中側(cè)并用的筆法、揮灑自如的筆觸，給人“吳帶當(dāng)風(fēng)”的感覺(jué)。陸時(shí)化的《吳越所見(jiàn)書(shū)畫(huà)錄》中說(shuō)他的畫(huà)勝過(guò)唐伯虎，并非全無(wú)依據(jù)。此卷純用墨色寫(xiě)就，和北京故宮博物院所藏的張靈作品《招仙圖卷》屬于同一種畫(huà)法，兩圖之用筆亦一致，皆駿快輕靈，體現(xiàn)出畫(huà)家極強(qiáng)的造型能力和書(shū)法功底。正如王穉登《丹青志》中所言：“夢(mèng)晉畫(huà)人物，冠服玄古，形色清真，筆生墨蒼勁，斬然絕塵”。唯此圖不具款識(shí)，卷末楊仁凱先生的題跋中說(shuō)是“酒酣之際，已不及書(shū)款鈐印耳者”，這是有道理的。以張靈為人之高才放曠，埋名酒國(guó)，自得天真，即使不是酒后作畫(huà)，圖卷之是否題款在他看來(lái)也當(dāng)是無(wú)足輕重的。這也無(wú)怪乎卷后兩位距張靈時(shí)代不遠(yuǎn)的題跋者——朱日藩和文震孟對(duì)此事不置一詞了。
明 張靈 竹林七賢圖 手卷 局部
朱日藩為嘉靖二十三年（1544）進(jìn)士，王寵弟子（王寵與唐寅為親家，故當(dāng)深知張靈），曾任九江知府，為一時(shí)名士，此段題跋寫(xiě)于丙辰年，應(yīng)是1556年。張靈卒年不可考，其逝世后好友徐禎卿曾作詩(shī)挽之，而徐卒于1511年，則張之卒年當(dāng)在此前不久，距朱日藩題跋時(shí)不過(guò)五十年，而朱日藩已經(jīng)感嘆“夢(mèng)晉白描世所罕見(jiàn)”了！可見(jiàn)張靈傳世畫(huà)作之稀少。正如朱日藩跋中所言，張靈最類(lèi)似于七賢中的劉伶，“天生劉伶，以酒為名”，這位七賢之中極具特色的高士，除了一篇《酒德頌》外，也沒(méi)有留下更多的作品，但其不慕榮利、心游物外的精神卻足以不朽。朱在此跋中還提到，一生謹(jǐn)嚴(yán)的文徵明對(duì)于放蕩不羈的張靈 “愛(ài)念之不置”，為我們的對(duì)于了解吳門(mén)畫(huà)家的交往、心態(tài)提供了新的史料。
文徵明的曾孫文震孟在卷后洋洋灑灑的幾大段文字成了此圖又一亮點(diǎn)。文震孟名士之后，家學(xué)淵源。天啟二年中狀元，后以正直忤權(quán)奸魏忠賢，聲聞天下。曾充任日講官，剛直清正，連崇禎皇帝都敬其端肅。其書(shū)人爭(zhēng)寶之，與乃祖文徵明相垺。像這樣一位方正博雅的君子，對(duì)于放蕩不羈的七賢以及張靈又是如何看法呢？通過(guò)讀其題跋，我們也會(huì)有一些頗有意味的發(fā)現(xiàn)。
文震孟在題跋開(kāi)始并未發(fā)表個(gè)人看法，而是洋洋灑灑的摘錄了數(shù)段關(guān)于七賢的史料，然后在才講到其用心：“世謂竹林諸賢僅能作達(dá)耳，不知其大節(jié)之謹(jǐn)嚴(yán)也。故余各疏一事于左，不取其風(fēng)流嘯詠，而錄其準(zhǔn)繩?？[者當(dāng)識(shí)此意，勿以為腐也”。諄諄而言，苦心救世，仍是端人君子本色。
文震孟的另一段題跋又講到“晉世不綱”，所以士人多托于酒藥，寄托懷抱，而“吾輩生當(dāng)清世，嘯歌巖谷，眠食自如，繒繳不加，窮辱罔聞……”，其實(shí)何嘗如此！文震孟所生活的晚明時(shí)代，恰是中國(guó)歷史上的又一個(gè)“魏晉”，充滿著一種末世味道。所不同者，魏晉人多選擇形而上的哲學(xué)和美學(xué)去消解苦悶，而晚明士人則大多沉溺于感官的精致享受之中，感覺(jué)不到“大廈將傾”的危險(xiǎn)氣氛。這段文字成了我們體會(huì)晚明人精神狀態(tài)的一個(gè)通道。文氏的書(shū)法明顯取法于蘇軾，點(diǎn)畫(huà)精致，骨肉均停，同樣有一股郁郁勃勃的書(shū)卷之氣，可見(jiàn)其學(xué)養(yǎng)之高。
此卷后歸晚清的過(guò)云樓主人顧麟士所有，并著錄于其《過(guò)云樓書(shū)畫(huà)記》一書(shū)中。顧氏在卷末題跋集辛棄疾句所作的《相思引》數(shù)首，饒有趣味。另?xiàng)钊蕜P、饒宗頤先生亦有精彩題跋，可謂千載相續(xù)，雅意不絕。
備注：
1.吳云、劉恕遞藏。
2.朱日藩、文震孟、顧文彬、楊仁愷、饒宗頤題跋。
朱日藩（明），字子價(jià)，號(hào)射陂，寶應(yīng)人。登嘉靖二十三年進(jìn)士，曾官九江府知府。雋才博學(xué)，以文章名家。有《山帶閣集》三十三卷。
題跋：
1．夢(mèng)晉白描世所罕見(jiàn)，此圖林中諸賢尤覺(jué)得其酒中真趣。語(yǔ)不云乎：惟其有之，是以似之。夢(mèng)晉他日當(dāng)大醉，以粉墨涂面，插野花，唱吳歌，肩輿上武丘山，為時(shí)人所嫉，此何減劉伯倫。衡山先生游方之內(nèi)，老不踰矩，而獨(dú)于斯人愛(ài)念之不置，大似伯樂(lè)相馬，仿佛于雌黃之外，嗚呼，觀斯圖者，請(qǐng)具斯眼可也。丙辰小至，射陂朱日藩書(shū)安福邸舍。鈐印：子價(jià)、水樂(lè)宜山
2.陳留阮籍、譙國(guó)嵇康、河內(nèi)山濤、沛國(guó)劉伶、籍兄子咸、濤同郡向秀、瑯邪王戎七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。阮渾長(zhǎng)成，風(fēng)氣韻度似父，亦欲作達(dá)。步兵曰：仲容巳預(yù)之，卿不得復(fù)爾。司馬昭權(quán)勢(shì)盛大，高自嚴(yán)峻，坐席肅然。唯阮嗣宗在坐，箕踞嘯歌，酣放自若。鐘士季雅有才理，先不識(shí)叔夜，鐘要于時(shí)賢儁之士共往尋之，嵇方大樹(shù)下鍛，揚(yáng)槌不輟，旁若無(wú)人，移時(shí)不交一言。漢侍中習(xí)郁于峴山南鑿池，高堤種竹，芙容覆水，山季倫每游此池，未當(dāng)不大醉。（此條贅）叔夜坐事誅，謂子紹曰：巨源在，汝不孤矣。及羊祜執(zhí)政時(shí)，人欲危裴秀，濤正色保持之，由是失權(quán)臣意。后以母喪歸鄉(xiāng)里，年踰耳順，居喪過(guò)禮，負(fù)土成墳，手種松柏。伯倫耳長(zhǎng)六尺，容貌甚陋，放情肆志，常以細(xì)宇宙、齊萬(wàn)物為心，澹默少言，不妄交游，惟與嵇阮忻然神解，攜手入林，初不以家產(chǎn)有無(wú)介意。仲容妙解音律，善談琵琶，雖處世不交人事，惟共親知弦歌酣宴而巳。與從子修特相善，每以得意為歡。山濤薦其貞素寡欲，深識(shí)清濁，若在典選，必絕于時(shí)，時(shí)不能用。向子期清悟，有遠(yuǎn)識(shí)，叔夜善鍛，秀為之佐，相對(duì)欣然，始欲注《莊子》，康曰：此書(shū)詎復(fù)須注，正是妨人作樂(lè)耳。及成，示康曰：還復(fù)勝不。王浚沖幼而穎悟,神彩秀徹,視日不眩。裴楷稱(chēng)其眼爛爛如巖下電。每與嗣宗等為竹林游，戎常后至，籍曰：俗物已復(fù)來(lái)敗人意，戎笑曰：卿輩意亦復(fù)易敗耳。有人倫鑒評(píng)賞不爽，鐘會(huì)伐蜀過(guò)，與戎別問(wèn)，計(jì)將安出。戎曰：道家有言，為而不恃，非成功難，保之難也。及會(huì)敗，議者以為知言。甲寅六月念有二日，灼艾頗痛，無(wú)以自聊，展閱《竹林七賢圖》，漫憶數(shù)條疏之于左。此圖出先達(dá)張靈夢(mèng)晉手，極為名筆，朱子價(jià)太守為雅宜先生弟子，寶應(yīng)至今推為名士，更數(shù)十年后不知余此跋能為此卷增重乎，抑將割去以全此圖也。擲筆不覺(jué)一笑。竺塢退士文震孟。鈐?。何钠鹗稀⑽恼鹈嫌?、竺塢
3.晉室不綱，士生其時(shí)，無(wú)聊侘傺，爭(zhēng)托于酒，以自送日。七君子蓋皆能不醉而能醉者也，生不得意，有目不可見(jiàn)，有耳不可聽(tīng)，有足不可容，若謂欲哭不敢無(wú)泣，近于婦人，日飲狂藥以庶幾于被發(fā)漆身。千世之下，同心者憫其遇。其飲酒不巳又多服寒食散，以促進(jìn)其天年，嗟夫，吾輩生當(dāng)清世，嘯歌巖谷，眠食自如，繒繳不加，窮辱罔聞，雖布衣藿食，頂戴造物故自難消。巳未五月既望，痛中坐雨漫筆書(shū)。鈐?。何恼鹈嫌 ⑽钠鹗?/div>
4.世謂竹林諸賢僅能作達(dá)耳，不知其大節(jié)之謹(jǐn)嚴(yán)也，故余各疏一事于左，不取其風(fēng)流嘯詠，而錄其準(zhǔn)繩?？[者當(dāng)識(shí)此意，勿以為腐也。鈐?。何钠鹬 ⑽恼鹈?、竺塢山堂
5.不向長(zhǎng)安路上行，強(qiáng)扶殘醉過(guò)云屏，一杯深勸，酒滿玉壺冰。試與扶頭渾未醒，怕君不飲太憨生。尊前休說(shuō)，塊磊未全平。卻自移家向酒泉，主人席次兩眉軒。為誰(shuí)醉倒，相扶入東園。我輩從來(lái)文字飲，人間路窄酒杯寬。一觴一詠，容我老其間。昨夜山翁倒載歸，兒童應(yīng)笑醉如泥。一瓢自樂(lè)，此意有誰(shuí)知。何物能令公怒喜，怕愁剛把酒禁持。巢由同調(diào)，千載一東籬?？偘哑缴胱磬l(xiāng)，大都三萬(wàn)六千場(chǎng)。合尊促坐，急羽且飛觴。卻道達(dá)人須飲滿，可看醉墨幾淋浪。吾生堪笑，似竹林狂。調(diào)寄琴調(diào)《相思引》，集稼軒句題張夢(mèng)晉《竹林七賢圖》夢(mèng)晉讀書(shū)任俠使酒作狂，茲圖酒人情態(tài)摹寫(xiě)入神所謂借他人酒杯澆自己塊磊者耶，夢(mèng)晉與唐六如最善畫(huà)亦相似，而所作尤罕，故子價(jià)文起兩公已視同星鳳云。同治七年仲冬艮庵居士識(shí)于過(guò)云樓。鈐?。侯櫸谋蛴?/div>
6.明張靈夢(mèng)晉遺作傳世稀少，朱子價(jià)于跋中已有所提及，今日于北京故宮以及上海博物館庋藏竟鳳毛麟角也 。此卷白描竹林七賢，醉態(tài)可掬，人物形象生動(dòng)，賴(lài)人尋味。圖上無(wú)款印，對(duì)作者而生猜疑，實(shí)則此類(lèi)情況出現(xiàn)于夢(mèng)晉之作固不為奇，是乃酒酣之際，已不及書(shū)款鈐印耳者。朱氏與文震孟去張氏未遠(yuǎn)，題中對(duì)之竟無(wú)一字涉及，清人顧文彬在過(guò)云樓中著錄此卷，蓋引用張氏先后同時(shí)之王百谷《丹青志》評(píng)價(jià)殊有“筆生墨勁，斬然絕塵。”之語(yǔ)。正與此圖吻合無(wú)間，觀者不宜以通常眼光視之可乎。頃蒞香江，于友人處獲睹此卷，耳目為之一聰，爰綴數(shù)語(yǔ)以志眼福，幸甚幸甚。歲次庚辰初夏，八十六叟龢溪流仁愷題于香江客次。
7．真是幕天席地，且看滄海橫流，陸沈百世有千憂，堪讬浮生惟酒。聊之藉糟枕曲，莫論華屋山丘。何如畫(huà)筆擅風(fēng)流，一卷未甘釋手。
調(diào)寄《西江月》為仲方題《竹林七賢圖》，選堂寫(xiě)畢始知重用“流”字，第二句擬改為“二家侍側(cè)綢繆”，張氏此為雖貌七賢，以酒為主題，不啻為劉伶酒德頌作圖解也。選堂又記。鈐印：宗頤之印、選堂
作品資料
作者 張靈
尺寸 本幅26×118.5cm；題跋26×378.5cm
估價(jià) RMB 4,000,000-5,000,000
成交價(jià) RMB 8,280,000
專(zhuān)場(chǎng) 古代繪畫(huà)專(zhuān)場(chǎng)
拍賣(mài)時(shí)間 2013-12-03
拍賣(mài)公司 北京匡時(shí)國(guó)際拍賣(mài)有限公司
拍賣(mài)會(huì) 2013年秋季藝術(shù)品拍賣(mài)會(huì)
出版：《好古敏求——敏求精舍四十周年紀(jì)念展》，圖版32，香港藝術(shù)館，2001年。
著錄：《過(guò)云樓書(shū)畫(huà)記》卷四（《過(guò)云樓書(shū)畫(huà)記·岳雪樓書(shū)畫(huà)錄》P141，上海古籍出版社，2011年。）
展覽：“好古敏求： 敏求精舍四十周年紀(jì)念展”，香港藝術(shù)館，2001年7月5日－2001年8月26日。
鑒藏?。簠瞧烬S審定真跡、問(wèn)月樓藏、南翊（3次）、問(wèn)月樓主人、劉氏韓碧莊印、花步劉氏家藏、蓉峰秘玩、劉恕審□、蓉峰、吳郡劉恕所藏、南翼賞玩、寒碧主人鑒賞、竹漘審定（2次）、寶晉閣（2次）
