這是《大明會(huì)典》本宗五服圖表，與《儀禮》的設(shè)定基本一致
關(guān)于“五服”的等級(jí)和分類(lèi)，有許多說(shuō)法，網(wǎng)傳很多，基本都是錯(cuò)的。許多人被誤導(dǎo)。我們以禮儀典籍文本《儀禮》《禮記》《朱子家禮》為依據(jù)，討論一下這個(gè)問(wèn)題，供大家參酌與評(píng)述。
1、“五服”就是五種喪服，“五服”之人都是親人，但肯定不是五輩人
（1）“五服”一開(kāi)始就是喪禮概念，而且一直都是喪禮概念。從商周秦漢到宋元明清，中國(guó)人文歷史三千多年，一直都是?！秲x禮》、司馬光的《書(shū)儀》、朱熹的《家禮》，《大唐開(kāi)元禮》《大宋政和禮》《大明會(huì)典》《欽定大清通禮》，都有專(zhuān)門(mén)的篇章敘述“五服”?？匆幌戮椭懒?。
（2）“五服”即五種喪服，包括斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。主要區(qū)別是喪服的做工。
斬是用刀剁的意思，即制作麻質(zhì)的喪服用刀剁，不縫邊，比較粗糙。齊是整齊的意思，即喪服的布邊較為整齊，做工又好一些。大功小功的功就是“工”，做工的意思，即喪服布又細(xì)一些，做工又好一些。緦是細(xì)麻，喪服用布和做工最好。
（3）喪服“五服”的材質(zhì)都是麻。后世所謂“披麻”就是從這里來(lái)的。棉花是隋唐時(shí)期從印度傳過(guò)來(lái)的，因?yàn)槊薏急旧前咨模米鲉史?，叫“孝”，后世所謂“戴孝”，就是佩戴白色喪服的意思，被民間曲解為孝順的意思，其實(shí)不是。
（4）“五服”之人都是親人，但絕對(duì)不是線(xiàn)性分類(lèi)的五輩人。生活中常有人說(shuō)“我們還沒(méi)出五服呢”，是指比較親近。
網(wǎng)上有人言之鑿鑿的說(shuō)，同父的親兄弟是一服，同祖的叔伯兄弟是二服，同曾祖的堂兄弟是三服，同高祖的族兄弟是四服，等等，肯定是胡扯的。
我們以《儀禮----喪服》為依據(jù)，看看規(guī)范喪禮的“五服”是怎么設(shè)置的。
這是唐宋時(shí)期的喪服款式
2、原則上，“斬衰”“齊衰”喪服之人都是本姓家人，即一服、二服都是有血緣關(guān)系的自家人，有特例
有血緣關(guān)系的本姓家人，喪服都是“斬衰”“齊衰”。即喪服的材質(zhì)、做工、款式、套式都是一樣的?！皵厮ァ崩镉谐紴榫⑵逓榉?、妾為君、母為長(zhǎng)子，算是特例?！褒R衰”里有媳婦為公婆，子為母、為繼母、為慈母，為祖母、為叔伯母，算是特例。
為了區(qū)別親疏，在二服“齊衰”里面分四等：即齊衰三年，齊衰杖期一年，齊衰不杖期一年，齊衰三月。
父死為母居喪，齊衰三年；父在為母居喪，齊衰一年。為祖父、為叔伯居喪，喪服都是齊衰杖期一年。同父親兄弟、同祖叔伯兄弟、同曾祖堂兄弟，相互之間，居喪喪服都是一樣的，即齊衰不杖期一年。為高祖為曾祖為叔曾祖為叔祖為堂叔伯為族兄弟居喪，齊衰三月。
就是說(shuō)，“五世同堂”的一家人，上為高祖，下為玄孫，有血緣關(guān)系的本姓家人，居喪喪服都是一服“斬衰”或二服“齊衰”，沒(méi)有三服“大功”四服“小功”五服“緦麻”。這是禮儀原典《儀禮》的設(shè)定，后世執(zhí)行中有些出入，但基本的規(guī)定是一致的。
這個(gè)關(guān)于“五服”的圖解肯定是錯(cuò)的
3、原則上，“大功”“小功”喪服之人，有兩類(lèi)：一類(lèi)是本姓嫁出去的女客，一類(lèi)是外姓嫁入的女眷
嫁出去的本姓女性是外姓家人，為客為賓，即賓客。嫁入的外姓女性是本姓家人，為眷為屬，即眷屬。喪服“五服”中的功服，主要適用范圍是這兩類(lèi)人。
已嫁之姑母、姊妹、女兒，居喪喪服為三服“大功”，即侄子為姑母、兄弟為姐妹、父親為女兒，喪服大功。反過(guò)來(lái)一樣，姑母為侄子、姐妹為兄弟、女兒為父親，喪服大功。
為夫之祖父母、叔伯母、兄弟，居喪喪服為三服“大功”，就是說(shuō)，孫媳婦為婆婆的公婆，侄媳婦為叔伯母，兄弟媳婦兄弟，喪服“大功”。
大體上講，出嫁女回娘家奔喪吊喪，基本都是功服。進(jìn)門(mén)的媳婦為丈夫除父母以外的直系血親和旁系血親居喪，基本都是功服。
4、“外姓皆緦麻”，就是說(shuō)，本姓家庭以外的外姓家庭人員，參與喪事需要喪服居喪的，一律是五等“緦麻”
有兩個(gè)特例，即為外祖父母、為姨母，居喪喪服升服為小功。因?yàn)橥庾娓改负鸵棠甘悄赣H的至親，對(duì)自己疼愛(ài)有加，所以由緦麻升服為小功。一開(kāi)始原創(chuàng)時(shí)就是這樣設(shè)定的。
外姓人員參與喪事，需要喪服居喪的，有兩類(lèi)：一類(lèi)是本姓家庭嫁出去的女性家庭人員，包括女婿、外甥、外孫、姑表兄弟姊妹等。一類(lèi)是外姓家庭嫁入本姓家庭的人員的娘家人，包括外祖父母、岳父母、舅父、姨母、舅表姨表兄弟姊妹等。原則上，上述兩類(lèi)親戚人員，居喪喪服一律為五等緦麻。
這是當(dāng)代喪服款式
5、《儀禮》關(guān)于喪服設(shè)置四原則：親疏有別、男女有別、長(zhǎng)幼有別、貴賤有別；關(guān)于喪服設(shè)置的三關(guān)系：血緣關(guān)系、家庭關(guān)系、親戚關(guān)系
（1）文王演易，武王建國(guó)，周公制禮。中國(guó)歷史上，嚴(yán)格意義的制度性國(guó)家，從西周開(kāi)始。有周一朝，以德服人，以禮治國(guó)。
在周朝，禮是什么？禮就是國(guó)家的道統(tǒng)和法統(tǒng)，就是國(guó)家生存發(fā)展的基本規(guī)制。其重要意義，遠(yuǎn)大于現(xiàn)在的《民法典》。
《儀禮》是什么？就是禮儀經(jīng)典，就是禮儀制度的規(guī)范文本。后世宗法社會(huì)的法統(tǒng)，其基本來(lái)源就是《儀禮》。諸如“三綱五常”“男尊女卑”“父權(quán)家長(zhǎng)制”“嫡長(zhǎng)子傳承制”等等，源泉范本都是《儀禮》。
喪禮是《儀禮》的重要構(gòu)成，喪服制度是喪禮的核心內(nèi)容。后世各朝代，從秦漢六朝隋唐，到五代宋元明清，具體實(shí)施的禮儀制度，都是以《儀禮》為藍(lán)本制定的。
《儀禮》關(guān)于喪服設(shè)置有四條基本原則。一是親疏有別，包括直系血親、旁系血親、近姻親，遠(yuǎn)近關(guān)系，都有具體規(guī)定，親尊疏卑。二是男女有別，即以男性血脈為傳承線(xiàn)路，男尊女卑。三是長(zhǎng)幼有別，不同輩分之間，不同年齡之間，長(zhǎng)尊幼卑。四是貴賤有別，君臣之間、嫡庶之間，貴尊賤卑。
所以，一定要清楚，“五服”劃分絕不是線(xiàn)性的，諸侯、大夫、士之間，大宗和小宗之間，妻妾之間，直系和旁系之間等等，都是不同的。
（2）“五服”設(shè)置綜合考慮血緣關(guān)系、家庭關(guān)系和親戚關(guān)系，絕對(duì)不是僅僅指五輩人。
血緣關(guān)系是確定“五服”的重要依據(jù)，但不是唯一依據(jù)。民間將“五服”按五輩人理解，系誤讀誤解誤傳。
胡扯的
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