一本揭示八字算命內(nèi)幕和技巧的易學(xué)小說書籍
此書真實(shí)詳細(xì)紀(jì)錄民國上海時期命相界的故事，為你解開諸多職業(yè)算命人士的“內(nèi)幕”與“演算技巧”。
本書以神童方玄少年失明，父母病亡，不得以走上算命道路，自學(xué)測字術(shù)，在茶館擺測字鋪，為鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親測字預(yù)測糊口。
后遇明師收為弟子，與師在青城山學(xué)習(xí)命相子平秘法，易學(xué)終得大成，下山勇闖上海灘，一步步成長為民國上海時期命相界盲人算命行業(yè)的領(lǐng)袖傳奇故事。
本書也是一部算命學(xué)術(shù)研究作品，只不過在表達(dá)方式上以文學(xué)作品的形式來表現(xiàn)。書中多處講述算命技巧和口訣及經(jīng)驗(yàn)之談?wù)嬷埔姟?/p>
通過講述瞎子王的成長，將測字、占卜、八字、相術(shù)等形象通俗的展示出來。
本書摘錄：
“原來，測字是命相占卜行業(yè)中最常用的一項(xiàng)技術(shù)。即便名聲遠(yuǎn)播的命相高手，因?yàn)榇思季哂斜±嗍盏奶攸c(diǎn)，也都樂此不疲。至于那些初出茅廬的新手，更是以為草創(chuàng)的起點(diǎn)。原因很簡單，掌握這項(xiàng)訣竅遠(yuǎn)比命相占卜容易得多。
第一，不用猜測來人意圖，要判斷的事情，總是在來人拈字之后主動說明。所以，只要略明事理，憑藉一些社會經(jīng)驗(yàn)，就可作出比較準(zhǔn)確的結(jié)論。
第二，一字問一事，比較簡單，毋需觀顏察色、隨機(jī)應(yīng)變的伎倆。
第三，漢字均由橫、直、撇、捺、點(diǎn)、勾等幾種基本筆畫構(gòu)成，每一結(jié)構(gòu)復(fù)雜的字又往往包含有幾個結(jié)構(gòu)比較簡單的字。由于每一字所含內(nèi)容比較豐富，根據(jù)來人所述情由，選擇適當(dāng)?shù)慕嵌龋憧梢宰鞒鱿鄳?yīng)的判斷。所以，只要具備一定的文化根底，熟練掌握漢字結(jié)構(gòu)，便以應(yīng)付裕如。即使命相行業(yè)之外的人，也可藉此取巧糊口.......”
“原來，這三、四十個字，都是王半仙精心挑選過的，大多是水旁、土旁、月旁、日旁、寶蓋頭、一字頭等結(jié)構(gòu)方面接拆方便的常用字......”
“演卦的過程，也極為繁復(fù)：先從五十根蓍草莖中取出一根置于一旁，然后用兩手將參與演算活動的四十九根蓍莖任意一分為二，其中左手一份象征“天”，右手一份象征“地”。接著，從左手蓍草中任取一根，置于左手小指間，用以象征“人”，遂形成天、地、人的“三才”格局......”
“兩人前后同時測一個“子”字，結(jié)果不同，那不過是觸景生情、隨機(jī)應(yīng)變的靈感。倘若當(dāng)時沒有米販子叫聲和貓的叫喚聲，我也會取些別的外應(yīng)易象來預(yù)測。第一個人測“子”字，遇見賣米的叫聲，子為鼠，鼠有糧食，此事則吉。第二個人測“子”遇見貓叫，鼠見貓遇事則兇啊......”
“我中華文化，肇始于易經(jīng)，而以陰陽五行為其核心，不僅醫(yī)道、星象以五行為體，即吾輩相業(yè)理論，亦以五行為其根本......”
“先將書名一一念給師弟聽。原來是《達(dá)摩相法》、《麻衣相法》、《相理衡真》、《鐵關(guān)刀》、《柳莊相法》、《水鏡相法》等十余種......”
“恐怕全是大同小異的書吧？讀通一本，其余便可迎刃而解了?！狈叫y道。
讀了幾本，果然如此，無論是最古老的《達(dá)摩相法》，還是后來的《相理衡真》、《水鏡相
法》原理基本一致，只有敘述詳簡和文字深淺的差別，其中尤以《麻衣相法》、《柳莊相法》
兩書最為通俗，還雜有木刻圖片，供人揣摩識別。”
“老人繼續(xù)言道，“此外，夸、歉、擾、嚇，這也是外五行中常用的技巧。前來要求預(yù)測吉兇禍福的人，就像進(jìn)酒菜館找吃喝的顧客一樣，男女老少，各式人等都有。對不同的對象，要運(yùn)用不同的技巧，這與廚師對付四川籍的顧客，自然要多放麻辣作料，對付無錫籍的顧客，自然要多放白糖作料，一樣的道理。例如，青年人、少年人來看相，就要運(yùn)用'夸’字訣；若是老年人來看相，就要用'嚇’字決......”。
“是呵，有人因此說相士都是騙子。”老人似已看出方玄的心思，當(dāng)即言道，“踏入酒菜館
的顧客，有的是因饑餓而來，目的只是為了果腹；有的是慕名品味而來，只想圖個新鮮；有
的是因交際而來，借此一顯闊氣。還有的人是因?yàn)橛绣X無處使，找個揮霍的機(jī)會。根據(jù)這些
不同對象，店主也便采取相應(yīng)的措施。對于那些想擺擺闊氣，揮霍錢財?shù)念櫩?，使?.....”
“內(nèi)五行，就是“算命”。根據(jù)人的出生年、月、日、時，分別排入甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個天干，以及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥這十二個地支，得出一個由天干、地支構(gòu)成的“八字”然后配以金、木、水、火、土這五行，
并根據(jù)它們的相生相克的關(guān)系，推算出一個人的命運(yùn)?！?/p>
“命理與醫(yī)理不同的地方。一個人生辰八字中金、木、水、火、土五行平衡，象征一個人庸庸碌碌，無所作為。八字中呈現(xiàn)大缺、大旺而又無法彌補(bǔ)、制伏，不是災(zāi)難夭折，便是貧賤困苦。但是，倘若大缺大旺之八字而能遇到生抉克制，不惟消災(zāi)避難，反可以轉(zhuǎn)禍為福，大富大貴......?！?/p>
“運(yùn)是由流年組成的。運(yùn)與命的關(guān)系，就好比水、風(fēng)與船的關(guān)系。命雖好，如果運(yùn)不好，猶
如大船在淺水、逆風(fēng)中行駛，難以到達(dá)目的地。
鄭清老人又奉出了一大堆紙已變硬變脆的古籍，什么《滴天髓經(jīng)》、《淵海事平》、《命理正宗》、《峰峰匯?！?、《關(guān)壯辟謬》、《三命通會》、《神峰通考》、《紫微斗數(shù)》、《鐵板神數(shù)》、《河洛理數(shù)》、《張果老神數(shù)》、《白鶴神數(shù)》等等，
問道：“先生，這兩句詩，用在流年上，是何意思？”
算命先生哈哈一笑，言道：“小伙子，你的生肖雖然也是羊，卻與剛才那一位先生有所不同。
他是乙未之羊，你是丁未之羊，他乃是一只木羊，得天時，所以從小便是豐衣足食，一生
優(yōu)裕。你是一只火羊，羊無草不肥，然而如今即是冬天，草木本已枯萎，遇火便要焚毀。所
以你一時不能得天時，至今尚衣食不足，處境困難。”
一走進(jìn)余慶坊，生意竟是接二連三而來。因?yàn)樗粌H替人推演流年、論斷“命”、“運(yùn)”，還兼業(yè)測字、占卜，替人決難解疑。。。。”
如易友有緣，可尋來一閱。本書也揭露不少易界唯利是圖之徒，很多江湖術(shù)士打著“易學(xué)”的幌子來欺蒙百姓。閱讀本書《瞎子王傳奇》，讓廣大讀者認(rèn)清易學(xué)與江湖騙術(shù)的區(qū)別。對于本書，易學(xué)愛好者可去糟取精，從中學(xué)到一點(diǎn)一滴的測字、八字、占卜、相術(shù)、經(jīng)驗(yàn)技巧。
本書由林木先生主編，校訂刊行。
