登科錄是記載進(jìn)士的名冊，一稱“進(jìn)士履歷便覽”，或稱“進(jìn)士同年序齒錄”，又稱“進(jìn)士同年便覽錄”，相當(dāng)于近代學(xué)校的畢業(yè)“同學(xué)錄”。內(nèi)容有殿試一甲、二甲、三甲全部進(jìn)士名單數(shù)百名，每人名下注明籍貫、字號(hào)、排行、生年月日、年歲，曾祖、祖父母、兄弟的名字、簡歷，及娶某氏。
鄉(xiāng)試錄相比就簡單多了～記錄學(xué)生的名次籍貫資格年紀(jì)等
宋寶祐四年登科錄
欽定四庫全書 史部七
寶祐四年登科録 傳記類三【總錄之屬】提要
【臣】等謹(jǐn)案寶祐四年登科録四巻宋文天祥榜進(jìn)士題名也首列御試防題一道及詳定編排等官姓名其覆考撿防試巻官為王應(yīng)麟故宋史文天祥?載考官王應(yīng)麟奏其巻稱古誼若龜鑒忠肝如鐵石敢為國家得人賀也其一甲第九人為王應(yīng)鳯即應(yīng)麟之弟蓋當(dāng)時(shí)法制猶疎未有回避之例耳天祥本列第五理宗親擢第一其第二甲第二人為謝枋得第二十七人為陸秀夫與天祥并以孤忠勁節(jié)搘拄綱常數(shù)百年后睹其姓名尚凜然生敬則此録流傳不朽若有神物呵防者豈偶然哉五甲第一百八十九人朱防以下原本脫去二十四人今檢録中四甲二百二十七人趙與溥下注兄與鎮(zhèn)同榜而録無其名又栝蒼彚紀(jì)有趙時(shí)陳塈衡州府志有羅雷春萬姓統(tǒng)譜有趙良金并稱寳祐四年進(jìn)士而此録亦無之則皆在所闕內(nèi)矣后有天祥對防一道理宗御制賜進(jìn)士詩及天祥恭謝詩各一首天祥是年登第后即丁父憂歸至己未始授籖書寧海節(jié)度判官防公事故謝表中有自叨異數(shù)亦既三年之語此録并載其表文乃后人所増附者也乾隆四十六年十一月恭校上
總纂官【臣】紀(jì)昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
總 校 官【臣】陸 費(fèi) 墀
欽定四庫全書
宋寶祐四年登科録巻一
寶祐四年五月八日御試防題
葢聞道之大原出于天超乎無極太極之妙而實(shí)不離乎日用事物之常根乎隂陽五行之賾而實(shí)不外乎仁義禮智剛?cè)嵘茞褐H天以澄著地以靖謐人極以昭明何莫由斯道也圣圣相?同此一道由修身而治人由致知而齊家治國平天下本之精神心術(shù)達(dá)之禮樂刑政其體甚防其用則廣厯千萬世而不可易然功化有淺深證效有遲速者何歟朕以寡昧臨政愿治于茲厯年志愈勤道愈逺窅乎其未眹也朕心疑焉子大夫明先圣之術(shù)咸造在廷必有切至之論朕將虛已以聴三墳而上大道難名五典以來常道始著日月星辰順乎上鳥獸草木若于下九功惟敘四夷來王百工熙哉庶事康哉非圣神功化之騐歟然人心道心寂寥片語其危微精一之妙不可以言既歟誓何為而畔防何為而疑俗何以不若結(jié)繩治何以不若畫像以政凝民以禮凝士以天保采薇治內(nèi)外憂勤危懼僅克有濟(jì)何帝王勞逸之殊歟抑隨時(shí)損益道不同歟及夫六典建官蓋為民極則不過曰治曰教曰禮曰政曰刑曰事而已豈道之外又有法歟自時(shí)厥后以理欲之消長驗(yàn)世道之污隆隂濁之日常多陽明之日常少刑名雜霸佛老異端無一毫幾乎道駁乎無以議為然務(wù)徳化者不能無上郡鴈門之警施仁義者不能無末年輪臺(tái)之悔甚而無積仁累徳之素紀(jì)綱法度足以維持憑藉者又何歟朕上嘉下樂夙興夜寐靡遑康寜道乆而未洽化乆而未成天變洊臻民生寡遂人才乏而士習(xí)浮國計(jì)殫而兵力弱苻澤未清邊備孔棘豈道不足以御世歟抑化裁推行有未至歟夫不息則乆乆則證今胡為而未證歟變則通通則乆今其可以屢更歟子大夫?之復(fù)之勿激勿泛以副朕詳延之意
御試勅差
詳定官
朝奉大夫新除權(quán)吏部侍郎暫兼權(quán)中書舍人兼國史院編修官實(shí)録院檢討官兼侍講陳大方
朝散郎新除起居舍人兼權(quán)直學(xué)士院時(shí)暫兼直舍人院兼國史院編修官實(shí)録院檢討官兼侍講林存中大夫新大府卿兼檢正諸房公事饒虎臣
編排官
中順大夫行大理少卿髙衡孫
朝散郎尚書吏部員外郎兼資善堂贊讀皮龍榮
初考官
奉議郎干辦行在司審計(jì)司鮑成祖
朝奉郎行在左藏東西庫封椿下庫安邉庫陳防炎
文林郎行國子正陳合
添差初考官
承議郎差充尚書省提領(lǐng)市舶所主管文字呉湜奉議郎行在左蔵西庫徐夢發(fā)
承直郎主管尚書吏部架閣文字徐彬
覆考官
朝請大夫尚書工部郎中趙逢龍
朝奉大夫行宗正亟兼權(quán)尚書左郎官胡大神朝奉大夫行秘書省著作郎兼司封郎官張淵防
添差覆考官
朝奉郎新除大府寺丞余鰲
朝奉郎行國子監(jiān)主簿徐
承直郎秘書省正字
從政郎行在豐儲(chǔ)西倉斛面官兼機(jī)宻鄭
初考檢防試巻官
文林郎特差充臨安觀察推官方熙孫
覆考檢防試巻官
從事郎改添差兩浙西路安撫司干辦公事王應(yīng)麟
對讀官
承直郎差充提領(lǐng)戶部犒賞酒庫所干辦公事陳應(yīng)星
從政郎添差兩浙路轉(zhuǎn)運(yùn)司干辦公事陳問從政郎監(jiān)行在省倉下界斛面官唐再炳
從政郎監(jiān)行在車路院門余孟成
文林郎差充兩浙西路轉(zhuǎn)運(yùn)司準(zhǔn)偹差遣魏正子
封彌官
朝請大夫新除大理寺主簿張棻
朝散郎干辦行在諸司糧料院張?zhí)N
廵捕官
朝奉郎將作監(jiān)主簿呉溥
宣教郎行借田令史椿卿
五月二十四日皇帝御集英殿唱名賜進(jìn)士文天祥以下及第出身同出身共六百一人當(dāng)日赴期集所六月一日凖勅依格賜進(jìn)士期集錢一千二百貫文小録錢五百貫文
六月七日謝闕
六月十三日謁謝先圣先師兗國公鄒國公
六月二十九日賜聞喜宴同日降賜御詩于禮部貢院七月一日凖省劄為期集所支用不敷再給降題名小録錢一千七百貫文
七月四日拜黃甲同日敘同年于禮部貢院
七月二十五日立題名碑石于禮部貢院
第一甲
第一人
第二人
第三人
宋寳祐四年登科録巻一
欽定四庫全書
宋寶祐四年登科録巻二
宋寳祐四年登科録巻二
<史部,傳記類,總錄之屬,宋寶祐四年登科錄>
欽定四庫全書
宋寶祐四年登科録巻三
欽定四庫全書
宋寳祐四年登科録巻四
廷對防 文天祥
臣恭惟皇帝陛下處常之乆當(dāng)泰之交以二帝三皇之道防諸心將三紀(jì)于此矣臣等鼓舞于鳶飛魚躍之天皆道體流行中之一物不自意得旅進(jìn)于陛下之庭而陛下且嘉之論道道之不行也乆矣陛下之言及此天地神人之福也然臣所未解者今日已當(dāng)?shù)纴X化成之時(shí)道洽政治之候而方歉焉有志勤道逺之疑豈望道而未之見耶臣請泝太極動(dòng)靜之根推圣神功化之騐就以圣問中不息一語為陛下勉幸陛下試埀聽焉臣聞天地與道同一不息圣人之心與天地同一不息上下四方之宇徃古來今之宙其間百千萬變之消息盈虛百千萬事之轉(zhuǎn)移闔辟何莫非道所謂道者一不息而已矣道之隠于渾淪藏于未雕未琢之天當(dāng)是時(shí)無極太極之體也自太極分而隂陽則隂陽不息道亦不息隂陽散而五行則五行不息道亦不息自五行又防而為人心之仁義禮智剛?cè)嵘茞簞t乾道成男坤道成女穹壤間生生化化之不息而道亦與之相為不息然則道一不息天地亦一不息天地之不息固道之不息者為之圣人出而為天地立心為生民立命為徃圣繼絶學(xué)為萬世開太平亦不過以一不息之心充之充之而脩身治人此一不息也充之而致知以至齊家治國平天下此一不息也充之而自精神心術(shù)以至于禮樂刑政亦此一不息也自有三墳五典以來以至于太平六典之世帝之所以帝王之所以王皆自其一念之不息者始秦漢以降而始離非道之離也知道者之鮮也雖然其間英君誼辟固有號(hào)為稍稍知道矣而又沮于行道之不力知?jiǎng)?wù)德化矣而不能不尼之以黃老知施仁義矣而不能不遏之以多欲知四年行仁矣而不能不畫之以近效上下二三千年間牽補(bǔ)過時(shí)架漏度日毋恠夫駁乎無以議為也獨(dú)惟我朝式克至于今日休陛下傳列圣之心以防藝祖之心防藝祖之心以參帝王之心參天地之心三十三年間臣知陛下不貮以二不參以三茫乎天運(yùn)窅爾神化此心之天混兮辟兮其無窮也然臨御浸乆持循浸熟而算計(jì)見效猶未有以大快圣心者上而天變不能以盡無下而民生不能以盡遂人才士習(xí)之未甚純國計(jì)兵力之未甚充以至盜賊兵戈之警所以貽宵旰之憂者尤所不免然則行道者殆無騐也邪臣則以為道非無騐之物也道之功化甚深也而不可以為迂道之證效甚遲也而不可以為速維天之命于穆不已天地之所以為天地也之德之純純亦不已圣人之所以為圣人也為治顧力行何如耳焉有行道于嵗月之暫而遽責(zé)其騐之為迂且逺邪臣之所望于陛下者法天地之不息而已姑以近事言則責(zé)躬之言方發(fā)而隂雨旋霽是天變未嘗不以道而弭也賑饑之典方舉而都民歡呼是民生未嘗不以道而安也論辯建明之詔一頒而人才士習(xí)稍稍渾厚招填條具之防一下而國計(jì)兵力稍稍充實(shí)安吉慶元之小獲維?瀘水之雋功無非憂勤于道之明騐也然以道之極功論之則此淺效耳速效耳指淺效速效而遽以為道之極功則漢唐諸君之用心是也陛下行帝而帝行王而王而肯襲漢唐事邪此臣所以賛陛下之不息也陛下儻自其不息者而充之則與隂陽同其化與五行同其運(yùn)與乾坤生生化化之理同其無窮雖充而為三紀(jì)之風(fēng)移俗易可也雖充而為四十年圄空刑措可也雖充而為百年德洽于天下可也雖充而為卜世過厯億萬年敬天之休可也豈止于圣問八者之事可徐就理而已哉臣謹(jǐn)昧死上愚對臣伏讀圣防曰蓋聞道之大原出于天超乎無極太極之妙而實(shí)不離乎日用事物之常根乎隂陽五行之?而實(shí)不外仁義禮智剛?cè)嵘茞褐H天以澄著地以靖謐人極以昭明何莫由斯道也圣圣相傳同此一道由脩身而治人由致知而齊家治國平天下本之于精神心術(shù)達(dá)之于禮樂刑政其體甚微其用則廣歴千萬世而不可易然功化有淺深證效有遲速何歟朕以寡昧臨政愿治于茲歴年志愈勤道愈逺窅乎其未眹也朕心疑焉子大夫明先王之術(shù)咸造在廷必有切至之論朕將虛已以聽臣有以見陛下遡道之本原求道之功效且疑而質(zhì)之臣等也臣聞圣人之心天地之心也天地之道圣人之道也分而言之則道自道天地自天地圣人自圣人合而言之則道一不息也天地一不息也圣人亦一不息也臣請遡其本原言之茫?？拜泩t圠無垠渾渾元?dú)庾兓療o端人心仁義禮智之性未賦也人心剛?cè)嵘茞褐畾馕捶A也當(dāng)是時(shí)未有人心先有五行未有五行先有隂陽未有隂陽先有無極太極未有無極太極則太虛無形沖漠無朕而先有此道未有物之先而道具焉道之體也既有物之后而道行焉道之用也其體則微其用甚廣即人心而道在人心即五行而道在五行即隂陽而道在隂陽即無極太極而道在無極太極貫顯防兼費(fèi)隠包小大通物我道何以若此哉道之在天下猶水之在地中地中無徃而非水天下無徃而非道水一不息之流也道一不息之用也天以澄著則日月星辰循其經(jīng)地以靖謐則山川草木順其常人極以昭明則君臣父子安其倫流行古今綱紀(jì)造化何莫由斯道也一日而道息焉雖三才不能以自立道之不息功用固如此夫圣人體天地之不息者也天地以此道而不息圣人亦以此道而不息圣人立不息之體則斂于脩身推不息之用則散于治人立不息之體則寓于致知以下之工夫推不息之用則顯于齊家治國平天下之效騐立不息之體則本之精神心術(shù)之微推不息之用則達(dá)之禮樂刑政之著圣人之所以為圣人者猶天地之所以為天地也道之在天地間者常乆而不息圣人之于道其可以頃刻息邪言不息之理者莫如大易莫如中庸大易之道至于乾道變化各正性命保合太和而圣人之論法天乃歸之自強(qiáng)不息中庸之道至于溥?淵泉上天之載無聲無臭而圣人之論配天地乃歸之不息則乆豈非干之所以剛健中正純粹精也者一不息之道耳是以法天者亦以一不息中庸之所以高明愽厚悠乆無疆者一不息之道耳是以配天地者亦以一不息以不息之心行不息之道圣人即不息之天地也陛下臨政愿治于茲厯年前此不息之嵗月猶日之自朝而午今此不息之嵗月猶日之至午而中此正勉強(qiáng)行道大有功之日也陛下勿謂數(shù)十年間我之所以擔(dān)當(dāng)宇宙把握天地未嘗不以此道至于今日而道之騐如此其迂且逺矣以臣觀之道猶百里之途也今日則適六七十之候也進(jìn)于道者不可以中道而廢防于途者不可以中途而畫孜孜矻矻而不自已焉則適六七十里者固所以為至百里之階也不然自止于六七十里之間則百里雖近焉能以一武到哉道無淺功化行道者何可以深為迂道無速證效行道者何可以遲為逺惟不息則能極道之功化惟不息則能極道之證效氣機(jī)動(dòng)蕩于三極之間神采灌注于萬有之表要自陛下此一心始臣不暇逺舉請以仁宗皇帝事為陛下陳之仁祖一不息之天地也康定之詔曰只勤抑畏慶厯之詔曰不敢荒寧皇祐之詔曰緬念為君之難深惟履位之重慶厯不息之心即康定不息之心也皇祐不息之心即慶厯不息之心也當(dāng)時(shí)仁祖以道德感天心以福祿勝人力國家綏靖邉鄙寧謐若可以已矣而猶未也至和元年仁祖之三十三年也方且露立仰天以畏天變碎通天犀以救民生處賈黯吏銓之職擢公弼殿柱之名以厚人才以昌士習(xí)納景初減用之言聽范鎮(zhèn)新兵之諫以裕國計(jì)以強(qiáng)兵力以至講周禮薄征緩刑而拳拳以盜賊為憂選將帥明紀(jì)律而汲汲以西戎北塞為慮仁祖之心至此而不息則與天地同其悠乆矣陛下之心仁祖之心也范祖禹有言欲法堯舜惟法仁祖臣亦曰欲法帝王惟法仁祖法仁祖則可至天德愿加圣心焉臣伏讀圣防曰三墳以上云云豈道之外又有法歟臣有以見陛下慕帝王之功化證效而亦意其各有淺深遲速也臣聞帝王行道之心一不息而已矣堯之兢兢舜之業(yè)業(yè)禹之孜孜湯之栗栗文王之不已武王之無貳成王之無逸皆是物也三墳逺矣五典猶有可論者臣嘗以五典所載之事推之當(dāng)是時(shí)日月星辰之順以道而順也鳥獸草木之若以道而若也九功惟敘以道而敘也四夷來王以道而來王也百工以道而熈庻事以道而康光天之下至于海隅蒼生蓋無一而不拜帝道之賜矣垂衣拱手以自逸于土階巖廊之上夫誰曰不可而堯舜不然也方且考績之法重于三嵗無嵗而敢息也授厯之命嚴(yán)于四時(shí)無月而敢息也凜凜乎一日二日之戒無日而敢息也此猶可也授受之際而堯之命舜乃曰允執(zhí)厥中夫謂之執(zhí)者戰(zhàn)兢保持而不敢少放之謂也味斯語也則堯之不息可見矣河圗出矣洛書見矣執(zhí)中之說未聞也而堯獨(dú)言之堯之言贅矣而舜之命禹乃復(fù)益之以人心惟危道心惟防惟精惟一之三言夫致察于危防精一之間則其戰(zhàn)兢保持之念又有甚于堯與舜之心其不息又何如哉是以堯之道化不惟騐于七十年在位之日舜之道化不惟騐于五十年財(cái)阜之時(shí)讀萬世永賴之語則唐虞而下數(shù)千百年間天得以為天地得以為地人得以為人者皆堯舜之賜也然功化抑何其深證效抑何其遲歟降是而王非固勞于帝者也太樸日散風(fēng)氣日開人心之機(jī)械日益巧世變之乗除不息而圣人之所以綱維世變者亦與之相為不息焉俗非結(jié)繩之淳也治非畫象之古也師不得不誓侯不得不防民不得不凝之以政士不得不凝之以禮內(nèi)外異治不得不以采薇天保之治治之以至六典建官其所以日治曰政曰禮曰教曰刑曰事者亦無非扶世道而不使之窮耳以勢而論之則夏之治不如唐虞商之治又不如夏周之治又不如商帝之所以帝者何其逸王之所以王者何其勞栗栗危懼不如非心黃屋者之為適也始于憂勤不如恭已南面之為安也然以心而觀則舜之業(yè)業(yè)即堯之兢兢禹之孜孜即舜之業(yè)業(yè)湯之栗栗即禹之孜孜文王之不已武王之無貳成王之無逸何莫非兢兢業(yè)業(yè)孜孜栗栗之推也道之散于宇宙間者無一日息帝王之所以行道者亦無一日息帝王之心天地之心也尚可以帝者之為逸而王者之為勞耶臣愿陛下求帝王之道必求帝王之心則今日之功化證效或可與帝王一視矣臣伏讀圣防曰自時(shí)厥后云云亦足以維持憑藉者何歟臣有以見陛下陋漢唐之功化證效而且為漢唐世道發(fā)一慨也臣聞不息則天息則人不息則理息則欲不息則陽明息則隂濁漢唐諸君天資敏地位髙使稍有進(jìn)道之心則六五帝四三王亦未有難能者奈何天不足以制人而天反為人所制理之不足以御欲而理反為欲所御陽明不足以勝隂濁而陽明反為隂濁所勝是以勇于進(jìn)道者少沮于求道者多漢唐之所以不唐虞三代也歟雖然是為不知道者言也其間亦有號(hào)為知道者矣漢之文帝武帝唐之太宗亦不可謂非知道者然而亦有議焉先儒嘗論漢唐諸君以公私義利分?jǐn)?shù)多少為治亂三君之心徃徃不純乎天不純乎人而出入于天人之間不純乎理不純乎欲而出入乎理欲之間不純乎陽明不純乎隂濁而出入乎陽明隂濁之間是以專務(wù)德化雖足以陶后元泰和之風(fēng)然而尼之以黃老則鴈門上郡之警不能無外施仁義雖足以致建元富庻之盛然而遏之以多欲則輪臺(tái)末年之悔不能免四年行仁雖足以開正觀升平之治然而畫之以近效則紀(jì)綱制度曽不足為再世之慿借蓋有一分之道心者固足以就一分之事功有一分之人心者亦足以召一分之事變世道污隆之分?jǐn)?shù)亦系于理欲消長之分?jǐn)?shù)而已然臣嘗思之漢唐以來為道之累者其大有二一曰雜伯二曰異端時(shí)君世主有志于求道者不陷于此則陷于彼姑就三君而言則文帝之心異端累之也武帝太宗之心雜伯累之也武帝無得于道憲章六經(jīng)統(tǒng)一圣真不足以勝其神仙土木之私干戈刑罰之慘其心也荒太宗全不知道閨門之恥將相之夸末年遼東一行終不能以克其血?dú)庵┢湫囊豺滊s伯一念憧憧往來是固不足以語常久不息之事者若文帝稍有帝王之天資稍有帝王之地步一以君子長者之道待天下而晁錯(cuò)輩刑名之説未嘗一動(dòng)其心是不累于雜伯矣使其以二三十年恭儉之心而移之以求道則后元?dú)庀笄覍ⅢV骎乎商周進(jìn)進(jìn)乎唐虞奈何帝之純心又間于黃老之清浄是以文帝僅得為漢唐之令主而不得一儕于帝王嗚呼武帝太宗累于雜伯君子固不敢以帝王事望之文帝不為雜伯所累而不能不累于異端是則重可惜已臣愿陛下監(jiān)漢唐之跡必監(jiān)漢唐之心則今日之功化證效將超漢唐數(shù)等矣臣伏讀圣防曰朕上嘉下樂云云抑化裁推行有未至歟臣有以見陛下念今日八者之務(wù)而甚有望乎為道之騐也臣聞天變之來民怨招之也人才之乏士習(xí)蠱之也兵力之弱國計(jì)屈之也邉患之警盜賊因之也夫陛下以上嘉下樂之勤夙興夜寐之勞悵嵗月之逾邁亦欲以少見吾道之騐耳俯視一世未能差強(qiáng)人意八者之臣知陛下為此不滿也陛下分而以八事問臣合而以四事對請得以熟數(shù)之于前何謂天變之來民怨招之也天視自我民視天聽自我民聽天明畏自我民明威人心之休戚天心所因以為喜怒者也熙寧間大旱是時(shí)河陜流民入京師監(jiān)門鄭俠畫流民圖以獻(xiàn)且曰陛下南征北伐皆以勝防之圖來上料無一人以父母妻子遷移困頓皇皇不給之狀為圖以進(jìn)者覽臣之圖行臣之言十日不雨乞正欺君之罪上為之罷新法十八事京師大雨八日天人之交間不容穟載在經(jīng)史此類甚多陛下為今日之民生何如邪今之民生困矣自瓊林大盈積于私貯而民困自建章通天頻于營繕而民困自獻(xiàn)助疊見于豪家巨室而民困自和糴不間于閭閻下戶而民困自所至貪官暴吏視吾民如家雞圏豕惟所咀啖而民困嗚呼東南民力竭矣書曰怨豈在明不見是圖今尚可謂之不見乎書曰怨不在大亦不在小今尚可謂之小乎生斯世為斯民仰事俯育亦欲各遂其父母妻子之樂而操斧斤淬鋒鍔日夜思所以斬伐其命脈者滔滔皆是然則臘雪靳瑞蟄雷愆期月犯于木星殞為石以至土雨地震之變無恠夫?qū)視灰粫渤荚副菹鲁植幌⒅募鼻笏詾榘裁裰绖t民生既和天變或于是而弭矣何謂人才之乏士習(xí)蠱之也臣聞窮之所養(yǎng)達(dá)之所施幼之所學(xué)壯之所行今日之脩于家他日之行于天子之庭者也國初諸老嘗以厚士習(xí)為先務(wù)寧收落韻之李迪不取鑿説之賈邊寧收直言之蘓轍不取險(xiǎn)恠之劉幾建學(xué)校則必欲崇經(jīng)術(shù)復(fù)鄉(xiāng)舉則必欲參行藝其后國子監(jiān)取湖舉法建經(jīng)學(xué)治道邊防水利等齋使學(xué)者因其名以求其實(shí)當(dāng)時(shí)如程頤徐積呂希哲皆出其中嗚呼此元祐人物之所從出也士習(xí)厚薄最闗人才從古以來其語如此陛下以為今之士習(xí)何如邪今之士大夫之家有子而教之方其幼也則授其句讀擇其不戾于時(shí)好不震于有司者俾熟復(fù)焉及其長也細(xì)書為工累牘為富持試于鄉(xiāng)校者以是較藝于科舉者以是取青紫而得車馬也以是父兄之所教詔師友之所講明利而已矣其能卓然自防于流俗者幾何人哉心術(shù)既壞于未仕之前則氣節(jié)可想于既仕之后以之領(lǐng)郡邑如之何責(zé)其為卓茂黃霸以之鎮(zhèn)一路如之何責(zé)其為蘇章何武以之曳朝紳如之何責(zé)其為汲黯望之奔競于勢要之路者無恠也趨附于權(quán)貴之門者無怪也牛維馬縶狗茍蠅營患得患失無所不至者無怪也悠悠風(fēng)塵靡靡媮俗清芬消歇濁滓橫流惟皇降秉彛之懿萌蘗于牛羊斧斤相尋之沖者其有幾哉厚今之人才臣以為變今之士習(xí)而后可也臣愿陛下持不息之心急求所以為淑士之道則士風(fēng)一淳人才或于是而可得矣何謂兵力之弱國計(jì)屈之也謹(jǐn)按國史治平問遣使募京畿淮南兵司馬光言邊臣之請兵無窮朝廷之募兵無已倉庫之粟帛有限百姓之膏血有涯愿罷招禁軍訓(xùn)練舊有之兵自可備御臣聞古今天下能免于弱者必不能免于貧免于貧者必不能免于弱一利之興一害之伏未有交受其害者今之兵財(cái)則交受其害矣自東海城筑而調(diào)淮兵以防海則兩淮之兵不足自襄樊復(fù)歸而并荊兵以城襄則荊湖之兵不足自塵氛蒸于漢水寃血濺扵寳峯而正軍忠義空于死徙者過半則川蜀之兵又不足江淮之兵又抽而入蜀又抽而實(shí)荊則下流之兵愈不足矣荊湖之兵又分而策應(yīng)又分而鎮(zhèn)撫則上流之兵愈不足矣夫國之所恃以自衛(wèi)者兵也而今之兵不足如此國安得而不弱哉扶其弱而歸之強(qiáng)則招兵之防今日直有所不得已者然召募方新調(diào)度轉(zhuǎn)急問之大農(nóng)大農(nóng)無財(cái)問之版曹版曹無財(cái)問之餉司餉司無財(cái)自嵗幣銀絹外未聞?dòng)挟嬕徊邽檐娛秤?jì)者是則弱矣而又未免于貧也陛下自攄肝鬲近又創(chuàng)一安邊太平庫専以供軍此藝祖積縑帛以易賊首之心也仁宗皇帝出錢帛以助兵革之心也轉(zhuǎn)易之間風(fēng)采立異前日之弱者可強(qiáng)矣然飛芻挽粟給餉餽糧費(fèi)于兵者幾何而琳宮梵宇照耀湖山土木之費(fèi)則漏巵也列灶云屯樵蘓后防費(fèi)于兵者幾何而霓裳羽衣靡金飾翠宮庭之費(fèi)則尾閭也生熟口劵月給衣糧費(fèi)于兵者幾何而量珠輦玉幸寵希恩戚畹之費(fèi)則濫觴也蓋天下之財(cái)専以供軍則財(cái)未有不足者第重之以浮費(fèi)重之以冗費(fèi)則財(cái)始瓶罄而罍恥矣如此則雖欲足兵其何以給兵耶臣愿陛下持不息之心急求所以為節(jié)財(cái)之道則財(cái)計(jì)一充兵力或于是而可強(qiáng)矣何謂邉患之警盜賊因之也謹(jǐn)按國史紹興間楊么寇洞庭連跨數(shù)郡大將王不能制時(shí)偽齊挾外使李成寇襄漢么與交通朝廷患之始命岳飛措置上流已而逐李成擒楊么而荊湖平臣聞外之?dāng)潮姴荒転橹袊级淦鹨脖貙⒓{外之侮盜賊而至于通邉境則腹心之大患也已今之所謂敵者固可畏矣然而逼我蜀則蜀帥策瀘水之勲窺我淮則淮帥奏維?之凱莫測其心固不可以一防止之然使之無得氣去則中國之技未為盡出其下彼亦猶畏中國之有其人也獨(dú)惟舊海在天一隅敵人穴之者數(shù)年于茲颶風(fēng)瞬息一葦可航彼未必不朝夕為趨浙計(jì)然而未能焉短于舟疎于水懼吾唐島之有李寳在耳然洞庭之湖煙水沈寂而浙右之湖濤瀾沸驚區(qū)區(qū)土地且謂有楊么之漸矣淂之京師之耆老皆以為此人出沒倐閃徃來翕霍駕舟如飛運(yùn)柂如神而我之舟師不及焉夫東南之長技莫如舟師我之勝烏珠于金山者以此我之?dāng)澜鹆劣诓墒咭源硕翊瞬芊磼吨灾莆也晃渖跻尤f一或出于楊么之計(jì)則前日李成之不得志于荊者未必今日之不得志于浙也曩聞山東薦饑有司貪市之利空蘇湖根本以資之廷紳猶謂互易安知無為其鄉(xiāng)道者一夫登防萬事瓦裂又聞魏村江灣福山三寨水軍興販塩課以資敵人廷紳猶謂是以捍衞之師為商賈之事以防拓之卒開鄉(xiāng)道之門憂時(shí)識(shí)治之見徃徃如此肘腋之蜂蠆懐袖之蛇蝎是其可以忽乎哉陛下近者命發(fā)運(yùn)兼憲合兵財(cái)而一其權(quán)是將為防此朝食之圗矣然屯海道者非無軍控海道者非無將徒有王數(shù)年之勞未聞岳飛八日之防子太叔平苻澤之盜恐不如是長此不已臣懼為李成開道地也臣愿陛下持不息之心求所以弭釁之道則外難一清邊備或于是而可寛矣臣伏讀圣策曰夫不息則乆乆則證今胡為而未證歟變則通則乆今其可以屢更歟臣有以見陛下乆于其道而甚有感乎中庸大易之格言也臣聞天乆而不墮也以運(yùn)地乆而不隤也以轉(zhuǎn)水乆而不腐也以流日月星辰而常新也以行天下之凡不息者皆以乆也中庸之不息即所以為大易之變通大易之變通即所以騐中庸之不息變通者之乆固肇于不息者之乆也蓋不息者其心變通者其跡其心不息故其跡亦不息游乎六合之內(nèi)而縱論乎六合之外生乎百世之下而追想乎百世之上神化天造天運(yùn)無端發(fā)微不可見充周不可窮天地之所以變通固自其不息者為之圣人之乆于其道亦法天地而已矣天地以不息而乆圣人亦以不息而乆外不息而言乆焉皆非所以乆也臣嘗讀無逸一書見其享國之乆者有四君焉而其間三君為最乆臣求其所以乆者中宗之心嚴(yán)恭寅畏也高宗之心不敢荒寧也文王之心無滛于逸于游于畋也是三君者皆無逸而已矣彼之無逸臣之所謂不息也一無逸而其效如此然則不息者非所以乆歟陛下之行道蓋非一朝夕之暫矣寳紹以來則涵養(yǎng)此道端平以來則發(fā)揮此道嘉熈以來則把握此道嘉熈而淳祐淳祐而寳祐十余年間無非持循此道之嵗月陛下處此也庭燎未煇臣其宵衣以待日中中至昃臣知其玉食弗遑夜漏已下臣知其丙枕無寐圣人之運(yùn)亦可謂不息矣然既徃之不息者易方來之不息者難乆而不息者易愈乆而愈不息者難昕臨大庭百辟星布陛下之心此時(shí)固不息矣暗室屋漏之隠試一警省則亦能不息否乎日御經(jīng)筵學(xué)士云集陛下之心此時(shí)固不息矣宦官女子之近試一循察則亦能不息乎不息于外者固不能保其不息于內(nèi)不息于此者固不能保其不息于彼乍勤乍怠乍作乍輟則不息之純心間矣如此則陛下雖欲乆則證臣知中庸九經(jīng)之治未可以朝夕見也雖欲通則乆臣知繋辭十三卦之功未可以嵗月計(jì)也淵蜎蠖濩之中虛明應(yīng)物之地此全在陛下自斟酌自執(zhí)持頃刻之力不繼則證乆之功俱廢矣可不戒哉可不懼哉陛下之所以防臣者悉矣臣之所以忠于陛下者亦既畧陳于前矣而陛下策之篇終復(fù)曰子大夫熟之復(fù)之勿激勿泛以副朕詳延之意臣伏讀圣防至此陛下所謂詳延之意蓋可識(shí)已夫陛下自即位以來未嘗以直言罪士不惟不罪之以直言而且導(dǎo)之以直言臣等嘗恨無繇一至天子之庭以吐其素所蓄積幸見録于有司得以借玉階方寸地此正臣等披露肺肝之日也方將明目張膽謇謇諤諤言天下事陛下乃戒之以勿激勿泛夫泛固不切矣若夫激者忠之所發(fā)也陛下胡并與激者之言而厭之邪厭激者之言則是將胥臣等而為容容唯唯之歸邪然則臣將為激者歟將為泛者歟抑將遷就陛下之説而姑為不激不泛者歟雖然奉對大庭而不激不泛者固有之矣臣于漢得一人焉曰董仲舒方武帝之策仲舒也慨然以欲聞大道之要為問帝之求道其心蓋甚鋭矣然道以大言帝將求之虛無之鄉(xiāng)也使仲舒于此過言之則激淺言之則泛仲舒不激不泛淂一説曰正心武帝方將求之虛無之鄉(xiāng)仲舒乃告之以真實(shí)淺近之理茲陛下所謂切至之論也奈何武帝自恃其區(qū)區(qū)英明之資超偉之識(shí)謂其自足以淩跨六合籠駕八表而顧如此語忽焉仲舒以江都去而武帝所與論道者他有人矣臣固嘗為武帝惜也堂堂天朝固非漢比而臣之賢亦萬不及仲舒然亦不敢激不敢泛切于圣問之所謂道者而淂二説焉以為陛下獻(xiàn)陛下試采覽焉一曰重宰相以開公道之門臣聞公道在天地間不可一日壅閼所以昭蘇而滌決之者宰相責(zé)也然扶公道者宰相之責(zé)而主公道者天子之事天子而侵宰相之權(quán)則公道已矣三省樞宻謂之朝廷天子所與謀大政出大令之地也政令不出于中書昔人謂之斜封墨勅非盛世事國初三省紀(jì)綱甚正中書造命門下審覆尚書奉行宮府之事無一不統(tǒng)于宰相是以李沆猶得以焚立妃之詔王旦猶得以沮節(jié)度之除韓琦猶淂出空頭敕以逐內(nèi)侍杜衍猶淂封還內(nèi)降以裁僥幸蓋宰相之權(quán)尊則公道始有所依而立也令陛下之所以為公道計(jì)者非不悉矣以夤縁戒外戚是以公道責(zé)外戚也以裁制戒內(nèi)司是以公道責(zé)內(nèi)司也以舍法用例戒羣臣是以公道責(zé)外廷也雷霆發(fā)蔀星日燭幽天下于此咸服陛下之明然或謂比年以來大庭除授于義有所未安于法有所未便者悉以圣防行之不惟諸司陞補(bǔ)上瀆宸奎而統(tǒng)師躐級(jí)閣職超遷亦以夤縁而得恩澤矣不惟奸?湔洗上勞渙汗而選人通籍奸胥逭刑亦以鑚刺而拜寵命矣甚至閭閻屑之鬬訟皂猥賤之干求悉逹內(nèi)庭盡由中降此何等蟣虱事而陛下以身親之大臣幾于為奉承風(fēng)防之官三省幾于為奉行文書之府臣恐天下公道自此壅矣景祐間罷內(nèi)降凡詔令皆由中書樞宻院仁祖之所以主張公道者如此令進(jìn)言者猶以事當(dāng)間出睿斷為説嗚呼此亦韓絳告仁祖之辭也朕固不憚自有處分不如先盡大臣之慮而行之仁祖之所以諭絳者何説也奈何復(fù)以絳之説啟人主以奪中書之權(quán)是何心哉宣靖間創(chuàng)御筆之令蔡京坐東廊專以奉行御筆為職其后童貫梁師成用事而天地為之分裂者數(shù)世是可鍳矣臣愿陛下重宰相之權(quán)正中書之體凡內(nèi)批必經(jīng)由中書樞宻院如先朝故事則天下幸甚宗社幸甚二曰收君子以夀直道之脈臣聞直道在天地間不可一日頽靡所以光明而張主之者君子責(zé)也然扶直道者君子之責(zé)而主直道者人君之事人君而至于沮君子之氣則直道已矣夫不直則道不見君子者直道之倡也直道一倡于君子昔人謂之鳯鳴朝陽以為清朝賀國朝君子氣節(jié)大振有魚頭參政有鶻撃臺(tái)諫有鐵面御史軍國之事無一不得言于君子是以司馬光猶得以殛守忠之奸劉摯猶得以折李憲之橫范祖禹猶得以罪宋用臣張震猶得以撃龍大淵曽覿蓋君子之氣伸則直道始有所附而行也今陛下之所以為直道計(jì)者非不至矣月有供課是以直道望諫官也日有輪劄是以直道望廷臣也有轉(zhuǎn)對有請對有非時(shí)召對是以直道望公卿百執(zhí)事也江海納污山藪藏疾天下于此咸服陛下之量然或謂比年以來外廷議論于已有所未協(xié)于情有所未忍者悉以圣意斷之不惟言及乘輿上勤節(jié)貼而小小予奪小小廢置亦且寢罷不報(bào)矣不惟事闗廊廟上煩調(diào)停而小小抨彈小小紏劾亦且宣諭不已矣甚者意涉區(qū)區(qū)之貂珰論侵之姻婭不恤公議反出諫臣此何等狐防輩而陛下以身庇之御史至于來和事之譏臺(tái)吏至于重訖了之報(bào)臣恐天下之直道自此阻矣康定間歐陽修以言事出未幾即召以諫院至和間唐介以言事貶未幾即除以諫官仁祖之所以主直道者如此今進(jìn)言者猶以臺(tái)諫之勢日橫為疑嗚呼茲非富弼忠于仁祖之意也弼傾身下士寧以宰相受臺(tái)諫風(fēng)防弼之自處何如也奈何不知弼之意反啟人君以厭君子之言是何心哉元符間置看詳理訴所而士大夫得罪者八百余家其后鄒浩陳瓘去國無一人敢為天下伸一喙者是可鍳已臣愿陛下壯正人之氣養(yǎng)公論之鋒凡以直言去者悉召之于霜臺(tái)烏府中如先朝故事則天下幸甚宗社幸甚蓋大道之行天下為公周道如砥其直如矢自古帝王行道者無先于此也臣來自山林有懷欲吐陛下悵然疑吾道之迂逺且慨論乎古今功化之淺深證效之遲速而若有大不滿于今日者臣則以為非行道之罪也公道不在中書直道不在臺(tái)諌是以陛下行道用力處雖勞而未遽食道之報(bào)耳果使中書得以公道總政要臺(tái)諌得以直道糾官邪則陛下雖端冕凝旒于清穆之上所謂功化證效可以立見何至積三十余年之工力而志勤道逺焉未有際耶臣始以不息二字為陛下勉終以公道直道為陛下獻(xiàn)陛下萬幾之暇儻于是而加三思則躋帝王軼漢唐由此其階也已臣賦性踈愚不識(shí)忌諱握筆至此不自知其言之過于激亦不自知其言之過于泛冒犯天威罪在不赦惟陛下留神臣謹(jǐn)對
御制詩賜狀元【文天祥以下】 理宗
道乆于心化未成樂聞尒士對延英誠惟不息斯文著治豈多端在力行華國以文由造理事君務(wù)實(shí)勿沽名得賢功用真無敵能為皇家立太平
恭謝詩【謝賜進(jìn)士及第】 文天祥
于皇天子自乗龍三十三年此道中悠逺直叅天地化升平奚羨帝王功但堅(jiān)圣志持常乆須使生民見泰通第一臚?新渥重報(bào)恩惟有厲清忠
門謝表 文天祥
臣天祥言伏凖省劄五月二十八日三省同奉圣防文天祥添差簽書寜海軍節(jié)度判官防公事仍厘務(wù)臣以賜第之初未經(jīng)門謝未敢祗拜劄命申乞指揮續(xù)凖省札七月十一日三省同奉圣防今朝謝訖之任臣謹(jǐn)遵奉指揮詣闕庭朝謝者御大廷而發(fā)防式廣旁招奉清問以攄忠誤承親擢尚阻紫宸之謝遽叨黃紙之除曠世遭逢瞻天感激臣竊以賓興下詔同天地宗祀之彛科舉取人代造化爵賢之柄豈曰利人才之進(jìn)取其間實(shí)天道之流行肆萬乗之臨軒受諸侯之貢士占小善者率以録咸造在廷取一人焉防其尤必有名世豈應(yīng)庸可在搜羅臣稟質(zhì)既凡聞道尤淺才非洛陽之年少偶玷薦書學(xué)非川廣之大儒遽塵舉首自叨異數(shù)亦既三年回思臚唱之防恩莫與鳬趨而奉表有懷就日無路箋天方徬徨于丘園乃寵綏其祿秩輙請展為臣之禮幸許修詣闕之恭茲蓋伏遇皇帝陛下徳體干行道符常乆世更三紀(jì)逺追成周式化之風(fēng)嵗啟后庚近接藝祖開基之運(yùn)凡際風(fēng)云之防咸依日月之光遂令一介之姓名亦被九重之記録臣敢不誓堅(jiān)素守勉企前修自揆讀書非為平生溫飽之計(jì)愿言竭節(jié)用副上心忠孝之期臣無任瞻天望圣激切屏營之至謹(jǐn)奉表陳謝以聞
宋寳祐四年登科錄巻四
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