“龍生龍，鳳生鳳；老鼠兒子會(huì)打洞。”這句中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的俗語(yǔ)，到了“文革”，被賦予政治化色彩后，表述為：“老子英雄兒好漢，老子反動(dòng)兒混蛋。”這兩類說(shuō)法，在生物學(xué)上沒(méi)有嚴(yán)密的科學(xué)依據(jù)；在邏輯上，難以自洽；而在法學(xué)和倫理學(xué)上，更是與社會(huì)的公平與進(jìn)步背道而馳的。 但是，這種說(shuō)法是建立在多數(shù)中國(guó)人生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，雖不中，亦不遠(yuǎn)，庶幾近乎事實(shí)。央視8套正在熱播根據(jù)老舍《茶館》改變的電視連續(xù)劇，這在觀眾中反響甚好，我認(rèn)為這是近年來(lái)多部從經(jīng)典名著改編而來(lái)的電視連續(xù)劇中，算是非常成功的，因?yàn)樗鼪](méi)有糟蹋名著，傳達(dá)出原著的魂兒。我不想從劇評(píng)的角度來(lái)評(píng)論這部連續(xù)劇，而是連續(xù)劇中第二代人物的命運(yùn)，觸動(dòng)了我，讓我想起了本文開(kāi)始那句俗語(yǔ)。
《茶館》人物的第二代的命運(yùn)和職業(yè)選擇，可算“龍生龍，鳳生鳳，老鼠兒子會(huì)打洞”最好的詮釋。兩個(gè)“灰色人物”，靠打卦看相裝神弄鬼騙人錢財(cái)?shù)奶畦F嘴，以及坑蒙拐騙、販賣婦女的劉麻子，他倆的兒子小唐鐵嘴和小劉麻子不僅子承父業(yè)，連那缺德的勁兒都酷似父輩；茶館掌柜王利發(fā)的大兒子大栓很小的時(shí)候，就有茶館少掌柜的范兒；落魄的旗人常四爺一身武藝，他的兒子常喜貴入了梨園行，學(xué)武生；另一個(gè)旗人松二爺只會(huì)斗蛐蛐玩鳥(niǎo)，不事產(chǎn)業(yè)，他的兒子秀岑和他老爸一樣地玩樂(lè)，因生活所迫從票友變成下海的男旦。。。。。。。。
一般說(shuō)來(lái)，子承父業(yè)其實(shí)是正常的現(xiàn)象。在一個(gè)家庭里面，因耳濡目染，父親的職業(yè)多多少少會(huì)對(duì)兒女有影響，兒子入父親那個(gè)行當(dāng)，從技巧、人脈等方面，比其他的人有相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢(shì)。但在傳統(tǒng)社會(huì)里尤其在中國(guó)的古代，子承父業(yè)被視為當(dāng)然，除了這個(gè)因素外，我以為主要還是農(nóng)耕社會(huì)的特點(diǎn)決定的。農(nóng)耕社會(huì)里，家族和官府兩頭大，中間的社會(huì)發(fā)育很不良。家庭以及家族這個(gè)小共同體是多數(shù)人最大的庇護(hù)者，由于沒(méi)有現(xiàn)代社會(huì)的教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、失業(yè)等保障機(jī)制，多數(shù)人的生老病死、教育、擇業(yè)、婚姻和家族有莫大的關(guān)系，家庭和家族的狀況決定著一個(gè)人未來(lái)的路。那么，農(nóng)民的兒子學(xué)種田，木匠的兒子學(xué)木匠，順理成章。即使有所變動(dòng)，也是在以血親或姻親為基礎(chǔ)上發(fā)生的“微變”，譬如，農(nóng)民的兒子跟著當(dāng)木匠的大伯學(xué)藝，或者農(nóng)民的兒子去城里投奔開(kāi)茶葉店的二舅當(dāng)伙計(jì)。而文化家族同樣可以壟斷知識(shí)，父子相繼。漢代有一種說(shuō)法：“遺子千金，不如遺子一經(jīng)”，像劉向、劉歆父子那樣，家學(xué)代代相傳。因此，陳寅恪先生研究歷史，喜歡從家世做切入點(diǎn)。
職業(yè)群體、階級(jí)階層之間，如果沒(méi)有適當(dāng)?shù)牧鲃?dòng)，整個(gè)社會(huì)就是死水一潭，底層者失去改變命運(yùn)的希望，那么社會(huì)一定會(huì)沖突四起，整個(gè)社會(huì)很難穩(wěn)定。中國(guó)古代的科舉制度便是對(duì)這種“龍生龍，鳳生鳳；老鼠兒子會(huì)打洞”社會(huì)現(xiàn)象一種有限的校正。通過(guò)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的考試來(lái)選拔官員，士農(nóng)工商的兒子，都可能金榜提名，出仕做官。因科舉考試在制度設(shè)計(jì)上是比較開(kāi)放而公平的，“朝為田舍郎，暮登天子堂”的佳話常有，社會(huì)上下階層之間有著一定的流動(dòng)，社會(huì)矛盾便得到一定的紓緩。
但中國(guó)古代的科舉制度，僅僅在選拔這一端是開(kāi)放的、公平的，那么社會(huì)的公平是相當(dāng)?shù)挠邢?，?yīng)科舉的人首先要讀書(shū)，富商、官宦子弟，讀書(shū)的條件更好，因此出頭的機(jī)會(huì)更大。而窮人要供孩子讀書(shū)應(yīng)科舉，除了孩子的天資外，整個(gè)家庭甚至家族要付出相當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)。所以，多數(shù)家庭就如劉麻子父子、唐鐵嘴父子那樣，農(nóng)之子為農(nóng)，工之子為工。
現(xiàn)代社會(huì)之所以比古代社會(huì)文明而進(jìn)步，除了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展外，一個(gè)重要的標(biāo)志就是制度的設(shè)計(jì)更為公平，讓社會(huì)職業(yè)群體、階層之間的交流更為頻繁，使窮人的孩子更容易擺脫不利處境。這不但需要中國(guó)古代科舉制那樣相對(duì)公平的選拔機(jī)制-----不僅僅是官員選拔，也包括各行各業(yè)優(yōu)秀人才的選拔。還需要在另一端，即教育實(shí)現(xiàn)公平。如義務(wù)教育的免費(fèi)，高等教育的國(guó)家貸款制度，一定程度保證了不同家庭出身的孩子能接受教育，使其找到更為合適的職業(yè)。如唐鐵嘴的兒子就可能有做學(xué)問(wèn)的天賦，最終能讀大學(xué)當(dāng)教授。小布什固然能借助祖父、父親兩輩的政治資源競(jìng)選總統(tǒng)成功，但遺腹子克林頓、非洲黑人兒子奧巴馬同樣能當(dāng)選為總統(tǒng)。
而《茶館》人物中，第二代要擺脫父輩職業(yè)的慣性，似乎只有一條路：革命-----古代叫造反。如秦二爺?shù)膬鹤忧乩窈屯趵l(fā)的次子二栓，最后離家參加革命了。這當(dāng)然不是現(xiàn)代社會(huì)的正常現(xiàn)象，而是一種悲哀。（
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