學(xué)易經(jīng)驗(yàn)雜談

這兩天在忙著裝修新房，今天就水一篇，不寫命題作文，聊聊我的學(xué)易經(jīng)歷，希望對(duì)一些想學(xué)易的朋友有所幫助。

經(jīng)常有人問(wèn)我該如何學(xué)易，問(wèn)得多了，我把這些問(wèn)題分成三類：

第一類：

我是個(gè)小白，天干地支是什么都不懂，該怎么學(xué)？

第二類：

我對(duì)天干地支、五行八卦了解一些，都看得懂，但不會(huì)運(yùn)用，該怎么學(xué)？

第三類：

我已經(jīng)學(xué)了一兩門技術(shù)比如梅花易數(shù)，八字等，想進(jìn)階/想再學(xué)點(diǎn)其他的，該怎么學(xué)？

下面我分類解答。

首先，易學(xué)并不是僅僅是一般人在影視劇中看到的算命術(shù)，這只是易學(xué)里一個(gè)很小的分支。實(shí)際上易學(xué)在古代一直分為是哲學(xué)和應(yīng)用兩個(gè)層面，這一點(diǎn)類似于信息工程學(xué)和電腦裝配術(shù)一樣，一個(gè)是純理論的，一個(gè)則是技術(shù)層面的。

這兩個(gè)層面肯定是有交叉的，就像信息工程學(xué)畢業(yè)后去電腦市場(chǎng)做了修電腦的；

當(dāng)然，也肯定會(huì)出現(xiàn)不交叉。就像學(xué)信息工程的不一定會(huì)裝電腦，會(huì)裝電腦的不一定學(xué)過(guò)信息工程學(xué)一樣。

這種情況普遍存在于社會(huì)中，也自然存在于易學(xué)之中。

在交叉層面也出了一些牛人，比如京房，邵雍，劉伯溫等，又能跟你掰扯理論，又能動(dòng)手實(shí)操，上可九天攬?jiān)?，下可五洋捉鱉，現(xiàn)代以南懷瑾先生，費(fèi)秉勛教授為代表。

在不交叉層面也有牛人，理論派比如孔子，鄭玄，朱熹等，一般只跟你掰扯理論，不會(huì)或者不屑于實(shí)操，現(xiàn)代以曾仕強(qiáng)教授為代表。實(shí)操派那就多了，中國(guó)三千年歷史中那些走江湖的，開卦館的都是，他們不一定對(duì)《易經(jīng)》這本書以及易經(jīng)體系研究得很透，但算命很準(zhǔn)，搞風(fēng)水很靈?，F(xiàn)代有很多講易學(xué)的老師都在招生簡(jiǎn)章上很明確的寫自己是實(shí)戰(zhàn)派，實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)豐富，其實(shí)換句話說(shuō)就是算的命多。

因此，你在學(xué)之前先想明白自己要學(xué)的是什么，是先從哪個(gè)層面入手，我見過(guò)一些聽了曾仕強(qiáng)教授的講座后很喜歡，去學(xué)了梅花易數(shù)的，這就屬于去信息工程系逛了一圈，出門右拐到電腦店學(xué)修電腦了，當(dāng)然是越學(xué)越擰巴。

我個(gè)人認(rèn)為，對(duì)于易學(xué)理論體系的研究是一輩子的事情，因?yàn)橐讓W(xué)是一個(gè)完整的哲學(xué)體系，牽涉到方方面面，可以說(shuō)人活一生，研究一生，活到老學(xué)到老，故而對(duì)易學(xué)理論體系的研究，剛開始不懂的時(shí)候必然是要先接觸的，但僅限于接觸，接觸的目的就是熟悉這門學(xué)問(wèn)的語(yǔ)言邏輯和思維邏輯。

這就像我們學(xué)外語(yǔ)，首先要熟悉外語(yǔ)的發(fā)音規(guī)則和語(yǔ)法規(guī)則，然后熟悉外語(yǔ)的思維邏輯，這樣才能保證后面學(xué)的時(shí)候不出偏差。但如果你不是準(zhǔn)備將來(lái)到外交部做翻譯或者去教外語(yǔ)，基本上學(xué)的內(nèi)容夠考試就可以了，不需要深入研究，因?yàn)檎Z(yǔ)言也是一門一輩子研究不完的學(xué)問(wèn)。

熟悉了易經(jīng)體系中的語(yǔ)言邏輯和思維邏輯以后，你對(duì)易經(jīng)的體系有了一個(gè)粗淺的認(rèn)識(shí)，不再是盲人摸象一般，這時(shí)候就可以考慮選擇一個(gè)具體技藝去鉆研。

要注意：先熟悉易經(jīng)體系是非常重要的，這對(duì)你后面學(xué)具體技藝的時(shí)候辨別明師和庸師有很重要的作用。基本上就像“國(guó)家反詐中心”APP對(duì)詐騙電話的識(shí)別一樣，相當(dāng)靠譜。

舉個(gè)很簡(jiǎn)單的例子：

如果一位教八字的老師，講課的時(shí)候大量引用的是佛教、道教的術(shù)語(yǔ)，或者是西方科學(xué)的術(shù)語(yǔ)，而對(duì)《易經(jīng)》中的文字提及很少，你基本上可以判定該老師的理論知識(shí)水平，相當(dāng)于鳩摩智用道家的小無(wú)相功強(qiáng)行催動(dòng)少林寺的七十二絕學(xué)，你跟著這位老師學(xué)技藝是可以的，如果學(xué)思維邏輯到最后可能會(huì)導(dǎo)致經(jīng)脈錯(cuò)亂。

因?yàn)橐捉?jīng)是自成體系，可以說(shuō)易經(jīng)里的很多語(yǔ)言與佛教和道教的經(jīng)典都是想通的，是可以互相印證的。也因此，禪宗和道家的思想與易經(jīng)有很多相似之處，但這并不意味著可以用佛道兩家的語(yǔ)言的完全代替易經(jīng)的語(yǔ)言。而該老師如果不是很流利的引用易經(jīng)中的語(yǔ)言，至少說(shuō)明其并沒(méi)有熟讀易經(jīng)，這就像用俄語(yǔ)老師教英語(yǔ)一樣，很別扭，教出來(lái)不是原汁原味的。

但是因?yàn)槟阍趯W(xué)習(xí)之前，先熟悉了易經(jīng)，至少是對(duì)一些文字有印象，故而該老師一引用，你馬上就能想起來(lái)。引用錯(cuò)了，你也馬上能發(fā)現(xiàn)。

就這一招，據(jù)我對(duì)網(wǎng)上教培易經(jīng)的老師的了解，就能篩掉三分之一的老師。

當(dāng)然，并不是說(shuō)能引用易經(jīng)的老師就很牛批，我想表達(dá)的是，你既然要教英語(yǔ)，連莎士比亞名著里的經(jīng)典語(yǔ)句都不知道，是不是有點(diǎn)奇怪呢？不僅如此，你總是引用陀思妥耶夫斯基的俄語(yǔ)原文是不是更有點(diǎn)奇怪呢？

這個(gè)問(wèn)題見仁見智，我就說(shuō)到這里。

如果你第一個(gè)問(wèn)題過(guò)了，易經(jīng)原文通讀了，了解了（注意不是背熟，通讀就行），那么下一個(gè)問(wèn)題就是如何選擇了。

易經(jīng)應(yīng)用體系里分：

命理術(shù)：八字、紫微斗數(shù)、鐵板神數(shù)等；
預(yù)測(cè)術(shù)：大六壬、梅花易數(shù)、六爻、小六壬、金口訣等；
地理術(shù)：也叫堪輿術(shù)，各種流派的風(fēng)水、奇門遁甲等，其中奇門遁甲是跨界的；
星相術(shù)：七政四余等，其中星相術(shù)和地理術(shù)也是交叉跨界的。

常見的就是這些。在《史記》中，太史公分為“日者”和“龜策”兩類，當(dāng)時(shí)社會(huì)分工比較粗獷，日者包含了方士、術(shù)士、命理師、面相師、星象師，而龜策者則專指用工具進(jìn)行占卜的人。

這一階段你關(guān)鍵是要明白自己想要什么，想達(dá)到什么目的。

比如你想幫人解決事情，最好是學(xué)些能測(cè)事的方法，我說(shuō)在這個(gè)“能測(cè)”是指比較專業(yè)的，比較有針對(duì)性的，就像你量你家一張桌子，犯不著用衛(wèi)星去量，肯定是找把卷尺去量，這個(gè)卷尺就是合適的工具，專業(yè)的，有針對(duì)性的工具。測(cè)事的技術(shù)就是上文預(yù)測(cè)術(shù)分類里的那些。有人說(shuō)大六壬最牛，金口訣不行等等，我認(rèn)為技術(shù)本身沒(méi)有高下之分，使用技術(shù)的人才有高下之分。一位使用小六壬二十年的人，必然比一位剛學(xué)大六壬的人預(yù)測(cè)事情的精準(zhǔn)度要高。

如果你想了解人生趨勢(shì)，給人指出大方向，那么可以先修命理術(shù)；
如果你想直接用環(huán)境去改變?nèi)?，那么你就學(xué)地理術(shù)；
如果你想研究一下天人之間的關(guān)系，那么七政四余很適合你。

當(dāng)然，在易學(xué)應(yīng)用體系里，任何一門技藝都能進(jìn)行預(yù)測(cè)，比如用七政四余都能測(cè)人的命運(yùn)，用八字也能測(cè)具體的事情，但那屬于用衛(wèi)星量桌子，用米尺量房子，只要你夠耐心，研究的夠深，都可以做到，費(fèi)點(diǎn)事而已。

也就因?yàn)檫@個(gè)特點(diǎn)，所以剛開始學(xué)習(xí)的易友一進(jìn)入易學(xué)的應(yīng)用商店，就像劉姥姥進(jìn)了大觀園，眼睛都不夠用了。大多數(shù)人就會(huì)這個(gè)摸摸，那個(gè)看看，這個(gè)學(xué)一點(diǎn)，那個(gè)學(xué)一點(diǎn)，遇到困難就換一個(gè)。這種易友我見得很多，學(xué)易十幾年，不論哪種技術(shù)都懂一些，你只要一說(shuō)，他馬上就能跟你侃侃而談，但如果你問(wèn)他擅長(zhǎng)什么，他就回答不上來(lái)了。其實(shí)這個(gè)也不對(duì)，人家擅長(zhǎng)的就是“都擅長(zhǎng)”。

這種狗熊掰棒子的學(xué)習(xí)方式是最消耗時(shí)間和精力的，如果你自學(xué)能力又不足，每次都是出去聽課，那么還相當(dāng)消耗錢財(cái)。易友中學(xué)習(xí)十幾年，聽各種課，花的學(xué)費(fèi)累計(jì)起來(lái)夠在北上廣付一套房子首付的人比比皆是。

到這里我說(shuō)個(gè)趣聞，2017年有位易友介紹我去聽一位老師的課，具體名字我不說(shuō)了，省的得罪人。到了現(xiàn)場(chǎng)以后，一看又是熟悉的保險(xiǎn)公司早會(huì)風(fēng)格，本身心里就有點(diǎn)膈應(yīng)。后來(lái)那老師站在臺(tái)上很光榮的介紹自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷：“我跟著XXX老師學(xué)了五年，花了260萬(wàn)才學(xué)成?！甭牭竭@里我就聽不下去了。

我當(dāng)時(shí)有兩個(gè)想法，

第一，這不是提前告訴我們得花多少錢嗎？
第二，五年才學(xué)會(huì)，你這個(gè)接受能力堪憂。

然后，我就找了個(gè)借口，就走了。

其實(shí)在易學(xué)體系里，任何一門技術(shù)，只要你肯踏實(shí)下工夫，最多三年，不敢說(shuō)能開班講課，至少運(yùn)用是沒(méi)有問(wèn)題了。前提是踏實(shí)下工夫，那種每年大年初一看一天書，大年三十再看一天書的，不算。我說(shuō)的踏實(shí)，那是每天至少抽兩個(gè)小時(shí)沉浸式學(xué)習(xí)。把書打開，然后打游戲的也不算。

易學(xué)體系的優(yōu)點(diǎn)就在于，只要你能在一門技術(shù)上踏實(shí)下工夫三年，再學(xué)其他技術(shù)會(huì)大大縮短時(shí)間。

易學(xué)體系還有一個(gè)特點(diǎn)，就是剛開始入門都很容易，但只要往里面一深入研究就會(huì)感覺(jué)碰到鐵板，如果你遇阻就退，換其他技術(shù)再學(xué)，那你還會(huì)在相似的地方遇到相似的問(wèn)題，然后你再換，再遇到問(wèn)題，陷入惡性循環(huán)。

所以，選擇一門，踹透，是個(gè)明智的選擇。

那么怎么把一門研究透呢？

基礎(chǔ)類：易經(jīng)的原文注解，如果看不懂，最好不要去找視頻，特別謝絕抖音、B站上那些短視頻，自古艱深的東西看的人就少，短視頻的目的是聚攏人氣，故而就要說(shuō)的簡(jiǎn)單，但是很多東西就算再簡(jiǎn)單也說(shuō)不簡(jiǎn)單。你能讓一個(gè)核物理教授在短短的20分鐘視頻給你講透核彈的制造原理嗎？不能。就是來(lái)個(gè)100集的系列都?jí)騿堋?/section>

短視頻最多能讓你了解一下這是個(gè)什么東西，引起你的興趣，得出“造核彈不過(guò)如此”的想法，這距離真正動(dòng)手造核彈還遠(yuǎn)著呢。你照視頻去實(shí)操，要么造不出來(lái)，要么先把自己造死。我推薦中國(guó)易經(jīng)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、哲學(xué)教授劉大鈞著的《周易概論》，和南懷瑾先生的《易經(jīng)雜說(shuō)》，這兩本書一本比較有趣，一本比較正經(jīng)，適合不同口味的人食用。

易理和梅花六爻類：不懂易理，術(shù)數(shù)水平要想真正提高，絕不可能。學(xué)習(xí)易理有助于你搞懂自己學(xué)習(xí)的目的。

在易理類里，張延生是一個(gè)易學(xué)實(shí)力派人物，張延生的作品都能看，不管哪本都可以直接入手，是研究易理者的首選。梅花的古籍自然是《梅花易數(shù)》，黃鑒老師的《易魂》系列也非常經(jīng)典，但要注意黃鑒老師是通了易理之后可以旁征博引，如果易理基礎(chǔ)不扎實(shí)，則容易變成口才展示大會(huì)，變成東拉西扯，我在黃鑒老師那里學(xué)習(xí)時(shí)候的一些同窗后來(lái)就走上了這條不歸路。

六爻的精華在古籍中很多，尤其是七大經(jīng)典《易隱》、《卜筮正宗》、《增刪卜易》、《易林補(bǔ)遺》、《易冒》、《火珠林》、《斷易天機(jī)》，這是學(xué)六爻的人必看書目，看不完這七本書，六爻斷卦會(huì)產(chǎn)生很多瑕疵。日本人著的《高島斷易》是海外研究六爻和易理必讀的一本好書。還有王虎應(yīng)的六爻在像斷方面有可圈可點(diǎn)之處。

我學(xué)易比較早一些，1996年左右開始學(xué)的，當(dāng)時(shí)能接觸的是陳園寫的《周易預(yù)測(cè)學(xué)入門》和邵偉華《周易預(yù)測(cè)學(xué)》或者《周易預(yù)測(cè)學(xué)講義》，這倆人是夫妻倆，一個(gè)寫入門，一個(gè)寫入門之后，挺有意思的。

四柱類就是八字，《三命通會(huì)》、《淵海子平》是必備，《滴天髓》和《窮通寶鑒》、《子平真詮》、《千里命稿》、《神峰通考》、《命理探原》這些書都要看。其中《滴天髓》的作者任鐵樵一生行走江湖，所遇到的大多都是普通人，平常人，如果你身邊都是普通人，建議他的書多看。

而《子平真詮》的作者為清乾隆年間進(jìn)士沈孝瞻，他身邊非富即貴，所以大多數(shù)命造都是成格成勢(shì)的，因此他比較推崇格局，如果你身邊的人跟沈孝瞻一樣，你可以多看看這本書。

我當(dāng)時(shí)的啟蒙書籍是陳園的《四柱預(yù)測(cè)學(xué)入門》和邵偉華的《四柱預(yù)測(cè)學(xué)》?，F(xiàn)在回頭再看，啟蒙的作用是有，但走偏的地方也不少，建議通讀以后了解即可，然后馬上進(jìn)入古籍閱讀。

紫微斗數(shù)類的書太多了，而且我也沒(méi)學(xué)過(guò)，就不推薦了。

鐵板神數(shù)的書也有很多，有位叫馬川的老師寫的不錯(cuò)。

三式類的書非常多，古籍也很多，有奇門論車，六壬論船的說(shuō)法，意思就是奇門的書籍論車?yán)罅傻臅摯?。奇門遁甲分為轉(zhuǎn)盤和飛盤，其中《奇門旨?xì)w》、《奇門法竅》、《奇門鳴法》系列屬于飛盤，其他的古籍都屬于轉(zhuǎn)盤。對(duì)于奇門遁甲來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代人寫的書首推張志春的《神奇之門》、《開悟之門》，學(xué)會(huì)手動(dòng)起局的方法和簡(jiǎn)單的預(yù)測(cè)以后，馬上轉(zhuǎn)入古籍閱讀。

因?yàn)槠骈T遁甲流派太多，一旦被現(xiàn)代人的五花八門的書帶偏，那就又進(jìn)入惡性循環(huán)了。至于各種XX奇門的書籍，建議在閱讀古籍之前不要看，閱讀古籍以后再看，你自己就能分辨出來(lái)里面的內(nèi)容哪些應(yīng)該吸收，哪些不應(yīng)該吸收。大六壬的書在京東上有一個(gè)套裝本，一共12本，這個(gè)系列看完，大六壬基本就會(huì)了。

太乙神數(shù)我沒(méi)學(xué)過(guò)，有人說(shuō)失傳有人說(shuō)沒(méi)有，我傾向于失傳，當(dāng)然現(xiàn)在有教太乙神數(shù)的，我沒(méi)學(xué)過(guò)。

在說(shuō)風(fēng)水類之前要說(shuō)一句，因?yàn)轱L(fēng)水相對(duì)比較復(fù)雜，沒(méi)有基礎(chǔ)或者不想鉆研的人請(qǐng)看個(gè)熱鬧就行，要是連九宮飛星，七星打劫，城門訣這些基本概念都不懂會(huì)很麻煩的，而且風(fēng)水是門實(shí)操的學(xué)問(wèn)，紙上得來(lái)終覺(jué)淺，這句話用在風(fēng)水上特別適用。典籍建議看劉伯溫等著的《地理全書》，這本書幾乎囊括了明代以前所有的風(fēng)水典籍，比較全面。還有一本《地理天機(jī)會(huì)元》也集成了很多經(jīng)典，買一本等于買好多本，超值！

然后就是《青囊經(jīng)》、《天玉經(jīng)》、《天照經(jīng)》這些典籍，基本上囊括了三元和三合派的風(fēng)水。對(duì)于八宅風(fēng)水一定要學(xué)，這是基礎(chǔ)。八宅的書籍網(wǎng)上隨處可見，隨處可看。八宅風(fēng)水也是了解完以后，配合前文說(shuō)的古籍進(jìn)行理解，單靠八宅終究不全面。玄空風(fēng)水之前火過(guò)一段時(shí)間，眾說(shuō)紛紜，網(wǎng)上很多類似的書，到處都能學(xué)到，根子都在前面那三經(jīng)里，不過(guò)《沈氏玄空學(xué)》是學(xué)玄空必讀的書。

還有金鎖玉關(guān)和過(guò)路陰陽(yáng)，這些都是前人總結(jié)出來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，還是那句話，你學(xué)完以后，會(huì)發(fā)現(xiàn)根子還在前面那三經(jīng)里。

看完這些書，就到了第三個(gè)問(wèn)題，想進(jìn)階，怎么辦？

我自己的經(jīng)驗(yàn)就是回到易經(jīng)這個(gè)本源去，同時(shí)多練習(xí)多總結(jié)，自己體會(huì)，最終形成自己的思維體系。

最后再說(shuō)說(shuō)其他的門類，比如手面相學(xué)，麻衣神相側(cè)重于男相，柳莊神相側(cè)重于女相，還有水鏡相法，三世相法等等，我之前不太看重面相，就小時(shí)候比較喜歡，看了一些，直到被一些貌似忠厚的學(xué)生坑了幾把，就又重新開始看面相，還別說(shuō)，挺管用。

還有姓名學(xué)，這里要說(shuō)明一下，五格取名法按筆畫數(shù)打分這個(gè)方法跟易經(jīng)沒(méi)有半毛錢關(guān)系，是日本人發(fā)明后傳到臺(tái)灣，臺(tái)灣傳到大陸的，現(xiàn)在網(wǎng)上到處都是這種打分法，忽悠了不少人。

還有解災(zāi)改運(yùn)和符咒類，有《辰州符大全》、《犁頭巫家》和《移神換將》，其中《辰州符大全》就是看著好玩，《犁頭巫家》我的理解就是民俗大集合，《移神換將》看起來(lái)像神話小說(shuō)。符咒和法事禳解類在《道藏》里有很多，都是明文記載的，你想看，隨時(shí)可以看，并不是什么秘密之法。

秘密之處就在于師承，師承之后自己又勤加練習(xí)，持心端正，慢慢就會(huì)有一些說(shuō)不清道不明的效果出來(lái)。如果沒(méi)有師承，自己勤加練習(xí)會(huì)慢一些，比如別人一年你三年之類的，但符咒里有很多密諱和密篆（注意，這倆不一樣）是不可能畫在書上的。

我以前每年做符的時(shí)候，出于練習(xí)的目的，會(huì)讓徒弟比葫蘆畫瓢畫一些符，但加密諱和密篆的時(shí)候，都是獨(dú)處，連徒弟也不能在旁邊看。這么說(shuō)吧，密諱和密篆相當(dāng)于符的靈魂，沒(méi)有密諱和密篆的符那就是一張畫。

不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，這些神乎其神的東西只能起到很小的輔助作用，不能起決定性的作用。命運(yùn)是大趨勢(shì)，大趨勢(shì)到來(lái)的時(shí)候，就像洪水決堤，一道符就像扔下去幾個(gè)沙袋，作用有限。

好了，終于說(shuō)完了，這篇文章是想到哪說(shuō)到哪，可能有遺漏之處，以后想到了再補(bǔ)上吧。也可能有得罪人之處，請(qǐng)多多包涵。最后聲明一下，這只是我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，不能以此作為您的學(xué)易指導(dǎo)，如有看了本文學(xué)了十年還學(xué)不會(huì)的，跟我沒(méi)關(guān)系哈。

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