鄭風(fēng)·子衿
青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來(lái)？
挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮。
「衿」是系佩玉的帶子?！概濉箘t指佩玉。什么顏色的玉，就用什么顏色的帶子來(lái)系。所以詩(shī)中言「子衿」「子佩」都是「青青」之色。用「衿」「佩」這種人的佩飾來(lái)代指人，是詩(shī)詞常用的手法?！多嶏L(fēng)·出其東門》便用「縞衣綦巾」這種服飾來(lái)代指女子。
「衿」「佩」一般認(rèn)為指的是女子所思之人，但還有另一種觀點(diǎn)，認(rèn)為「衿」「佩」是眼前實(shí)物，是男子送給女子的信物。女子看著手中這「衿」「佩」而「悠悠我心」。就詩(shī)的結(jié)構(gòu)而言，前一種說(shuō)法是更合理的。
「青青子衿」，從「子」寫入，「悠悠我心」則是寫「我」之感?！缚v我不往」，又從「我」寫出，「子寧不嗣音」又回到「子」。言「我」則「往」，言「子」則「來(lái)」，「子」和「我」對(duì)舉而言，錯(cuò)落有致。這「子衿」是穿越時(shí)空，直指所思之人，有悠遠(yuǎn)之意，是「悠悠我心」。如果「子衿」是眼前之物，雖然也指向所思之人，但畢竟被眼前之物就隔了一層，就有些質(zhì)實(shí)于眼前之物了。
詩(shī)中「子」與「我」，「來(lái)」與「往」對(duì)舉而言?！抖Y記·曲禮上》云：「禮，聞來(lái)學(xué)，不聞往教。」就是說(shuō)按照禮的規(guī)矩，應(yīng)該主動(dòng)「來(lái)」學(xué)，不是老師「往」教。也就是說(shuō)，老師不「往」，你應(yīng)該主動(dòng)的「來(lái)」。以《禮記》中這句話來(lái)解「縱我不往，子寧不來(lái)」，老師不「往」，你也不「來(lái)」學(xué)了。于是這首詩(shī)的意思就成了《毛序》所言的那樣：「《子衿》，刺學(xué)校廢也。亂世則學(xué)校不修焉?！勾飨独m(xù)呂氏家族讀詩(shī)記》云：「禮，聞來(lái)學(xué)，不聞往教。故學(xué)者來(lái)而教者不往。青衿之子，不至于學(xué)校，教者懷思，悠悠在心?！惯@皆是據(jù)《禮記》而附會(huì)之意。
《禮記》中所言之學(xué)的往和來(lái)，是有規(guī)矩的，所以師不必往，而學(xué)生必來(lái)。但如果是在男女關(guān)系中，似乎就沒(méi)有誰(shuí)必「往」而誰(shuí)必「來(lái)」的規(guī)定。所以糜文開(kāi)與裴普賢的《詩(shī)經(jīng)欣賞與研究》云：「一個(gè)獨(dú)自登上城樓的驕矜女子，不自責(zé)失約遲到，卻責(zé)怪她男友的不夠體貼……《子衿》詩(shī)的主題，就是這種戀愛(ài)中女子心理的描寫。」這是論及到了「我不往」，認(rèn)為是女子的失約遲到。「縱我不往，子寧不來(lái)」，是女子之驕矜。為什么你不「往」，卻要人「來(lái)」呢？錢鐘書先生似乎也有此意，其云「薄責(zé)己而厚望于人也?！?/p>
「薄責(zé)己而厚望于人」，如果是普通的人際關(guān)系，這句話似乎就不怎么好。而在男女關(guān)系中，似乎又談不上什么「薄責(zé)己而厚望于人」。我不「往」，但我希望你「來(lái)」，這是很自然的事情。這只是一種情感的期待，這種狀況，言其「傲嬌」則可，言其「驕矜」便不太妥當(dāng)了。
雖然《詩(shī)經(jīng)欣賞與研究》的說(shuō)法頗可商榷，但其言「《子衿》詩(shī)的主題，就是這種戀愛(ài)中女子心理的描寫。」倒是沒(méi)錯(cuò)的，錢鐘書先生也言「開(kāi)后世小說(shuō)言情心理描繪矣?！埂蹲玉啤返恼自?shī)就是女子的心理狀態(tài)的描述，層層推進(jìn)。朱守亮《詩(shī)經(jīng)評(píng)釋》云：「全詩(shī)不僅似一絕佳尺牘，且直如面訴?！埂溉缑嬖V」，但不是面訴，只是一個(gè)人心里的訴說(shuō)。
詩(shī)有三章，層次分明。「悠悠我心」，心意已明。「縱我不往」微有嗔態(tài)，然不至于怨，卻是滿含期待。「嗣音」，「音」指音信。縱我不往，你難道不給我個(gè)音信嗎。這里還只是就音信消息而言，似乎只要來(lái)個(gè)音信就好了。然后就「子寧不來(lái)」，到這時(shí)，來(lái)了音信還不行，得人來(lái)才行，你難道不能來(lái)嗎？然而人終于也沒(méi)來(lái)。沒(méi)辦法，只好「挑兮達(dá)兮，在城闕兮」，在城樓來(lái)回走動(dòng)，望著那人所在的方向。發(fā)出「一日不見(jiàn)，如三月兮」的感嘆。《衛(wèi)風(fēng)·氓》中有類似的場(chǎng)景：「乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)?！沟巧细吒叩某菈Γ侨藖?lái)的方向。這三章的情感是層層推進(jìn)的，一層深似一層，由盼望來(lái)個(gè)音信，到親自到城樓徘徊瞻望，「一日不見(jiàn)，如隔三秋」。
《小雅·采綠》中有這樣的詩(shī)句：「 終朝采藍(lán)，不盈一襜。五日為期，六日不詹?！共神R藍(lán)采了一上午，連一兜都沒(méi)采滿。因?yàn)樾乃疾辉诖?，思念著遠(yuǎn)人。說(shuō)好的五天就回來(lái)，結(jié)果都六天了還沒(méi)回來(lái)。只是逾期一天而已，卻已然讓人愁腸百轉(zhuǎn)。陷于情愛(ài)中的男女，是「一日不見(jiàn)，如三秋兮」的。如此看來(lái)，五天的分離已經(jīng)很令人惆悵，何況還逾期了。那真是令人憂傷的事。
《子衿》中的「一日不見(jiàn)，如三月兮」這句，也是《王風(fēng)·采葛》中的詩(shī)句：
王風(fēng)·采葛
彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三月兮。
彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮。
這是男子對(duì)女子的思慕。詩(shī)的結(jié)構(gòu)很簡(jiǎn)單?！敢蝗詹灰?jiàn)，如三秋兮?！怪貜?fù)詠嘆，表達(dá)的感情很熱烈。但由于這種表達(dá)是劈空而來(lái)，是一種情感的熱烈迸發(fā)，直接涌現(xiàn)，沒(méi)有鋪墊，便少些余韻。它不能持久?！蹲玉啤愤@首詩(shī)中，先「子寧不嗣音」「子寧不來(lái)」直到「挑兮達(dá)兮，在城闕兮」，這時(shí)才說(shuō)出「一日不見(jiàn)，如三月兮」。在結(jié)構(gòu)的鋪墊之下，這句話就顯得更深摯，更悠遠(yuǎn)。在《關(guān)雎》篇中，說(shuō)到《關(guān)雎》的結(jié)構(gòu)，由「窈窕淑女，君子好逑」，翻出未得時(shí)一層，已得時(shí)一層。章法層次使得詩(shī)變得豐富，而與之對(duì)比的是《陳鳳·東門之池》，翻來(lái)覆去只是一句「彼美淑姬，可與晤言」，其詩(shī)意和《關(guān)雎》是一樣的，但由于結(jié)構(gòu)的單薄，詩(shī)就差很多。這個(gè)道理同樣適用于《采葛》和《子衿》，它們之間差的是結(jié)構(gòu)。
「一日不見(jiàn)，如三秋兮?！贡旧砭褪呛芎玫脑?shī)的表達(dá)，所以即使《采葛》這種簡(jiǎn)單的重復(fù)詠嘆，也還算是好詩(shī)，因?yàn)樗?shī)句好?！对?shī)經(jīng)》中有一首詩(shī)，和《采葛》一樣，也是簡(jiǎn)單的重復(fù)詠嘆，詩(shī)意也一樣，但表達(dá)較差的。
檜風(fēng)·羔裘
羔裘逍遙，狐裘以朝。豈不爾思？勞心忉忉。
羔裘翱翔，狐裘在堂。豈不爾思？我心憂傷。
羔裘如膏，日出有曜。豈不爾思？中心是悼。
這是一個(gè)女子對(duì)穿羔裘之男子的思慕。結(jié)構(gòu)詩(shī)意都和《采葛》相應(yīng)?！父狒缅羞b，狐裘以朝」就是「彼采葛兮」之意?！肛M不爾思？我心憂傷」就是「一日不見(jiàn)，如三秋兮」之意。這兩首詩(shī)的區(qū)別主要就是「豈不爾思？我心憂傷」與「一日不見(jiàn)，如三秋兮」的區(qū)別?！敢蝗詹灰?jiàn)，如三秋兮」這種表達(dá)要比「豈不爾思？我心憂傷」好?！肝倚膽n傷」，是概念性的陳述，憂傷。這是普通人的表達(dá)，不是詩(shī)人的表達(dá)?！敢蝗詹灰?jiàn)，如三秋兮」，還是憂傷，但這是詩(shī)人的表達(dá)。人的情緒，喜怒哀樂(lè)，都差不多。但表述這些情緒的時(shí)候，普通人便只有高興、憂傷、憤怒這話種概念化的表述，這種表述其實(shí)是很粗糙的。詩(shī)人則有變化萬(wàn)端的表述方式，更細(xì)微、準(zhǔn)確。此詩(shī)之所以為詩(shī)，詩(shī)人之所以為詩(shī)人。
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