佛教信徒很早就知曉一個(gè)道理，物理學(xué)家已經(jīng)證實(shí)了這點(diǎn)，那就是：世上的一切事物都互相聯(lián)系著，任何事情的發(fā)生都不是獨(dú)立存在的，它們只是看上去獨(dú)立存在而已。我們用思維裁決得越多，標(biāo)注得越多，我們便越發(fā)將其孤立了。生命的整體性因?yàn)檫@許許多多的思維而變得支離破碎。其實(shí)，所有的事件都是源于生命之整體性。構(gòu)成宇宙的，正是相互聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)中的一部分。
這也就意味著：萬物本來如此，也只能如此。
在大多數(shù)情況下，我們無法理解，一個(gè)看似毫無意義的事件在宇宙這個(gè)整體中能夠扮演怎樣的角色。但當(dāng)你認(rèn)識(shí)到這個(gè)整體的廣闊空間的確真實(shí)而不可避免地存在著，你便踏上了了解事物本然的旅程，于是，我們便能與生命這個(gè)整體重新結(jié)盟。
把你在此刻所感受到的或是經(jīng)歷到的，全部當(dāng)成是自己選擇的，這樣你便可以獲得真正的自由與痛苦的終結(jié)。
內(nèi)心與當(dāng)下結(jié)盟之時(shí)，便是痛苦終結(jié)之日。
受苦真的必要嗎？是，也不是。
如果你未曾經(jīng)歷過痛苦，那么你將不具備身為一個(gè)人的深度，不懂得謙遜，不懂得同情。那么，你現(xiàn)在也不會(huì)閱讀這些文字了。痛苦的裂痕啟開了小我的外殼，這時(shí)它的目的也達(dá)到了。在沒有發(fā)現(xiàn)痛苦是毫無必要之前，痛苦對(duì)你來說還是必須的。
“不幸”需要大腦為它制造出來一個(gè)“我”，并配套衍變出一個(gè)故事，一個(gè)概念性的身份，“不幸”需要時(shí)間，需要過去與未來。如果你不給它留下任何時(shí)間，那么，你留下的就只是此刻的“實(shí)際情況”了。
它可能是一種令人沉重、焦慮、緊張、憤怒，甚至惡心的感覺，但那不是不幸，它不是個(gè)人問題。人類的痛苦并不是一件個(gè)人的事情，它只是你體內(nèi)某個(gè)地方感受到的一種強(qiáng)烈的壓力，一種強(qiáng)大的能量。你只要關(guān)注它，那種感覺就不會(huì)轉(zhuǎn)化為想法和念頭，不幸的“我”就不可能被激活而恢復(fù)動(dòng)力。
留心觀察，如果你任由這種感覺存在，試試看會(huì)發(fā)生什么。
當(dāng)你把頭腦中萌生的每一縷念頭都當(dāng)真，你便會(huì)遭遇許許多多的痛苦與不幸。你遇到的種種情形不會(huì)讓你不開心，它們頂多會(huì)引起你肉體上的痛楚。真正令你不開心的不是發(fā)生的事情本身，而是你的那些念頭，是你對(duì)狀況的解讀，是你編造出來的故事，使你心生不快。
“我此刻頭腦中的念頭令我不開心?！币庾R(shí)到這一點(diǎn)，你便擺脫了自己不自覺中對(duì)這些念頭的認(rèn)同感。
今天真是糟透了！
她真沒禮貌，竟然沒回我電話。
她讓我太失望了。
通常，我們講給自己和別人的故事都以抱怨的方式進(jìn)行，我們總是不自覺地把自己設(shè)定為“對(duì)的”，而某件事或某個(gè)人是“錯(cuò)誤的”，以此來增強(qiáng)匱乏的自我感?！拔沂菍?duì)的”會(huì)把我放在一個(gè)充滿優(yōu)越感的位置，因而鞏固了虛假的自我---小我。它也同時(shí)創(chuàng)造了某些做“錯(cuò)”的敵人，沒錯(cuò)，小我需要樹立敵人來劃定自身的界限，甚至連天氣都能被拿來出氣。
因?yàn)榱?xí)慣性的思維判斷，因?yàn)榍榫w上的緊繃，你會(huì)與你生命中出現(xiàn)的人和事建立一種個(gè)人化的互動(dòng)關(guān)系。這些關(guān)系都以自我創(chuàng)造出來的痛苦為外在表現(xiàn)形式，但我們感覺不到，因?yàn)樗鼈兡軌驖M足小我的需求。小我就是通過反應(yīng)與沖突來強(qiáng)化自身的。
如果沒有這些故事，生命將會(huì)變得多么簡單！
下雨了。
他沒打電話來。
我到了，但她沒來。
當(dāng)你痛苦時(shí)，當(dāng)你感到不開心時(shí)，敬請(qǐng)蒞臨當(dāng)下，所有不幸或苦惱，都難以在當(dāng)下存活。
當(dāng)你從內(nèi)心認(rèn)定某件事是討厭的或不好的時(shí)候，痛苦便產(chǎn)生了。當(dāng)你厭惡某種情境，那種厭惡便會(huì)變得個(gè)人化，并產(chǎn)生一個(gè)互動(dòng)的“我”。
命名和標(biāo)注是習(xí)慣性行為，但這種習(xí)慣是可以打破的。從現(xiàn)在開始練習(xí)不再給瑣碎的事物“命名”吧。比如當(dāng)你錯(cuò)過了航班，失手摔碎了杯子，或是在泥濘中滑倒，你能否試著抑制自己不再給這種經(jīng)歷命名為糟糕的或是痛苦的嗎？你能否立刻接受那一刻的“實(shí)際情況”嗎？
把某件事命名為糟糕的，將使你的內(nèi)心產(chǎn)生一種緊縮感，一旦你順其自然，不再為事情貼上好與壞的標(biāo)簽，你將瞬間擁有強(qiáng)大的力量。
內(nèi)心的緊縮感使你無緣于那種力量，阻礙你得到生命本身的力量。
他們吃掉了能夠區(qū)分善惡的知識(shí)樹上的果實(shí)。
不要繼續(xù)在內(nèi)心深處給任何事物貼上好與壞的標(biāo)簽。超越對(duì)事物作好與壞的慣性認(rèn)定，你便可獲得宇宙的力量。當(dāng)你進(jìn)入一種“無情緒反應(yīng)”的狀態(tài)，那么，你曾經(jīng)稱之為“糟糕的”經(jīng)歷往往會(huì)因“宇宙的力量”而很快出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。
如果你不再把一個(gè)某種經(jīng)歷認(rèn)定為“糟糕的”，而是從內(nèi)心深處接受它，在心里對(duì)它說“是”，并順其自然時(shí)，試試看事情將會(huì)有怎樣的變化。
不管你的人生處境如何，如果你“當(dāng)下”能全然地接受事情的真實(shí)狀況，你會(huì)有什么感受呢？
痛苦有許多或微妙或不甚微妙的形式，它們是如此“正?！?，以至于我們往往不會(huì)以為它們是痛苦的。它們甚至能滿足我們的小我，比如：憤怒、焦躁、生氣、對(duì)某人或某事有意見、憎恨和抱怨等。
當(dāng)你感覺到痛苦，學(xué)著在痛苦發(fā)生時(shí)認(rèn)出它，告誡自己：此時(shí)此刻，我在給自己制造痛苦。
假如你習(xí)慣性地給自己制造痛苦，你可能也會(huì)給別人制造痛苦。若想終止這些無意識(shí)的習(xí)慣，很簡單，只需要將它們變?yōu)橛幸獾男袨榫涂梢粤?，在痛苦發(fā)生時(shí)知覺并認(rèn)識(shí)到它們就行了。
你不會(huì)在清醒的、意識(shí)存在的時(shí)候給自己創(chuàng)造痛苦。
令人驚訝的是：每個(gè)看似“糟糕”或“邪惡”的人或事的背后，都隱藏著一個(gè)更深的善果。從內(nèi)心接受事物的本來狀況，那個(gè)深埋的善果便會(huì)由內(nèi)至外地在展現(xiàn)出來。
人生箴言之一就是：不要抗拒不幸。
請(qǐng)讀讀這段對(duì)話：
接受事情的本來狀況。
我真的沒有辦法。我對(duì)這件事真的很放不下，很生氣。
那么，就接受你現(xiàn)在的狀況吧。
接受我的焦慮和憤怒？接受我不能接受的事？
是的。接受不愿接受的事實(shí)，臣服不愿臣服的事情?？纯磿?huì)發(fā)生什么？
身體上的慢性疼痛便是最嚴(yán)厲的人生導(dǎo)師，教導(dǎo)你:抗拒是徒勞的。
不愿受苦再正常不過了。如果你能放下“不愿受苦”，允許痛苦的存在，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在內(nèi)心深處你已與痛苦悄然分手了。你和它之間產(chǎn)生了一個(gè)空間，而這個(gè)空間一直都存在著。這就是所謂有意識(shí)地感受痛苦，心甘情愿地承受痛苦，體內(nèi)的痛楚將很快燃盡你內(nèi)在的小我，因?yàn)?，小我主要是由抗拒組成，即使身體嚴(yán)重殘疾者，也是如此。
換言之，“將痛苦獻(xiàn)給上帝”。
即使你不是基督徒，也該理解十字架象征物所包含的深刻哲理。
十字架原本是一種刑具，代表了人類可能忍受的最殘酷的刑罰、最嚴(yán)厲的限制、最無助的絕望。然而，突然間，耶穌受刑并遇難了，不過他死得其所，他有言道：“不要成就我的意愿，只要成就你們的意愿?！贝丝?，作為刑具的十字架向人展示出它那隱蔽的容顏。
十字架不僅是刑具，還是神圣的符號(hào)，是圣子的象征。
因?yàn)槌挤?，那個(gè)似乎否定生命存在、否定任何超自然維度的十字架，成為我們通往超自然維度的一個(gè)途徑。
