我們總是以迅雷不及掩耳之勢(shì)形成對(duì)一個(gè)人的看法，給他下定論。小我總是喜歡給別人貼上標(biāo)簽，給別人一個(gè)確定身份，對(duì)別人進(jìn)行道義的裁決。
每個(gè)人的思維和行動(dòng)方式都被限定，限定于遺傳基因、童年經(jīng)歷和文化氛圍。但這并非他們的真實(shí)模樣，而是他們所表現(xiàn)出來(lái)的外在狀態(tài)。當(dāng)你評(píng)價(jià)別人時(shí)，你混淆了自身受限的思維模式和別人的真實(shí)情況。因此，評(píng)判別人無(wú)疑就是嚴(yán)重受制于諸多因素而又源于下意識(shí)的行為。你給予別人一個(gè)概念性的身份，而這個(gè)虛假的身份不僅像一個(gè)牢籠一樣困住了那個(gè)人，同時(shí)也套牢了你自己。
放棄評(píng)判并不意味著你忽視他們的所作所為，你只需將他們的行為看作是一種條件反射行為而已。你看見(jiàn)了，如實(shí)地接受而已，你不必?fù)?jù)此為對(duì)方建構(gòu)一個(gè)虛假的身份。
放棄評(píng)判，讓你解脫，也讓別人解脫，不再認(rèn)同那些制約因素、表現(xiàn)形式，以及大腦思維。小我便不再左右你的社會(huì)關(guān)系。
一旦小我控制了你的生活，你大部分的思想、情緒和行動(dòng)就會(huì)被為欲望與恐懼所驅(qū)動(dòng)。于是在人際關(guān)系里，你不是想從別人那里得到點(diǎn)什么，就是害怕別人給予你些什么。
你想得到的，無(wú)非是快樂(lè)、金錢、認(rèn)可、贊賞、關(guān)注，或者自我感的強(qiáng)化。通過(guò)對(duì)比，通過(guò)展現(xiàn)你傲人的身份、財(cái)富、見(jiàn)識(shí)，你得到了你想得到的東西。而你所擔(dān)心的，則恰好和上述情形相反，你的自我感逐漸被得到的東西消弱。
當(dāng)你全神貫注于你所臨在的此時(shí)此刻，而不是利用它來(lái)達(dá)到某種目的，你便超越了小我，超越了那種無(wú)意識(shí)地利用別人強(qiáng)化自身利益的沖動(dòng)。當(dāng)你專心與人互動(dòng)，你們之間不存在過(guò)去和未來(lái)，除非互動(dòng)的目的是解決生活瑣事。當(dāng)你專心面對(duì)他人時(shí)，你便摒棄了你所杜撰的有關(guān)他們是誰(shuí)、他們過(guò)去言行之類的概念性的身份意識(shí)。你開(kāi)始與人互動(dòng)，不再為小我反復(fù)感受的欲望與恐懼所支配。專注，即警醒的寧?kù)o，就是解決一切問(wèn)題的關(guān)鍵。
真好啊，能夠超越人際關(guān)系中的種種欲望與恐懼！愛(ài)，無(wú)需無(wú)懼！
與人交往時(shí)，如果她的過(guò)去便是你的過(guò)去，她的痛苦就是你的痛苦，她的意識(shí)水平也是你的意識(shí)水平，你便會(huì)和她一樣地思考，一樣地行動(dòng)。當(dāng)你意識(shí)到了這一點(diǎn)，你便學(xué)會(huì)了寬恕與同情，從而獲得平和。
當(dāng)然，小我并不喜歡聆聽(tīng)這樣的教誨。當(dāng)你無(wú)法做出反應(yīng)，不能夠做出裁決，小我就會(huì)失力，走向衰敗。
你所認(rèn)識(shí)的人是會(huì)改變的，只要你在“當(dāng)下”接納他、推崇他、認(rèn)可他。
要想了解一個(gè)人的本性，你不需要真的知曉他的一切，比如他的過(guò)去、他的歷史、他的故事。我們往往混淆“了解”和“理解”，后者其實(shí)屬于非概念性認(rèn)識(shí)?！傲私狻焙汀袄斫狻笔峭耆煌膬煞N認(rèn)知模式，前者與外在形式有關(guān)，后者存在于無(wú)形；前者借助思考，后者源于寧?kù)o。
“了解”有助于解決現(xiàn)實(shí)事務(wù)，想解決現(xiàn)實(shí)事務(wù)離了它確實(shí)不行。然而，一旦“了解”成為人際關(guān)系的主導(dǎo)模式，它就會(huì)具有某種局限性，甚至毀滅性。思想與概念制造了一條鴻溝，二者割裂人際關(guān)系，使交流與互動(dòng)不再植根于“存在”的土壤之中，而是基于大腦的動(dòng)作。只有消除了概念的鴻溝，愛(ài)才可能自然而然地現(xiàn)身于人類的所有互動(dòng)行為之中。
人類絕大多數(shù)的互動(dòng)局限于言語(yǔ)的交流，亦即思維領(lǐng)域，所以，互動(dòng)中引入些許寧?kù)o，尤其在親密關(guān)系的互動(dòng)中引入些許寧?kù)o，就顯得非常重要了。
有了與寧?kù)o相伴的空靈感，一切的關(guān)系都會(huì)如火如荼地發(fā)展起來(lái)。與親友一起在自然中冥想或共度安靜時(shí)光吧。不論是外出散步，或是安坐于車上，或閑居于家里，盡量感受寧?kù)o與輕松吧。寧?kù)o不是創(chuàng)造的，也無(wú)需創(chuàng)造。接受業(yè)已存在的且為精神喧囂遮蔽的寧?kù)o吧！
如果你失去了這廣闊無(wú)垠的寧?kù)o，那么人際關(guān)系會(huì)被大腦所掌控，會(huì)輕而易舉地被源源不斷、層出不窮的問(wèn)題和沖突所替代。但若寧?kù)o在，一切便可包容。
真正的傾聽(tīng)是將寧?kù)o帶入人際關(guān)系的另一種途徑。當(dāng)你開(kāi)始真正地傾聽(tīng)某人時(shí)，寧?kù)o的疆域便緩緩地鋪展開(kāi)來(lái)，成為人際關(guān)系中至關(guān)重要的一部分。然而，很少有人善于真正的傾聽(tīng)。通常，交談中思維占據(jù)了人們絕大部分的注意力，他們至多在掂量你說(shuō)的話，或者在準(zhǔn)備接下來(lái)要說(shuō)什么。也許他們正忙于思考，根本無(wú)暇傾聽(tīng)。
真正的傾聽(tīng)遠(yuǎn)非聽(tīng)覺(jué)感知，它需要警醒的注意力，需要臨在空間以感知話語(yǔ)。此刻，言辭變得不那么重要了，它們可能意義深遠(yuǎn)，也可能毫無(wú)意義。比傾聽(tīng)的內(nèi)容更重要的是“傾聽(tīng)”這個(gè)動(dòng)作本身，是伴隨傾聽(tīng)的臨在空間。這個(gè)空間是一個(gè)知覺(jué)的統(tǒng)一場(chǎng)，在這個(gè)統(tǒng)一場(chǎng)中，你不再受大腦思考創(chuàng)造出的重重障礙所干擾，你能夠坦然地面對(duì)著另一個(gè)人。在這個(gè)場(chǎng)中，交際的對(duì)方已不在是“別人”，雙方融為一體，融為一個(gè)知覺(jué)體、一個(gè)意識(shí)體。
在與親朋摯友交往時(shí)，你是否經(jīng)歷重復(fù)的戲劇性情節(jié)？是否因?yàn)橹ヂ榇笮〉囊庖?jiàn)相左而激烈爭(zhēng)論、傷痕累累？
這一切皆源于小我的基本模式：一方面是“正確的”，另一方面是“錯(cuò)誤的”。就是說(shuō)，總想確認(rèn)孰對(duì)孰錯(cuò)。除此之外，小我還有一個(gè)需求，就是期望周期性地與某事或某人發(fā)生沖突，以增強(qiáng)其在“我”和“別人”之間的分離感。你要知道，沒(méi)能了這種分離感，小我就無(wú)法存活。
另外，人心深處都存在一種積蓄已久、源于過(guò)去的情感傷痛。這些情感傷痛來(lái)自很久以前的個(gè)人經(jīng)歷，也來(lái)自于人類久遠(yuǎn)以來(lái)的集體痛苦。這個(gè)“痛苦之身”是你體內(nèi)的一個(gè)能量場(chǎng)，它會(huì)偶爾取代你，因?yàn)樗枰?jīng)受更多情感上的傷痛來(lái)得以繼續(xù)存活，來(lái)充實(shí)自己。它會(huì)嘗試控制你的思想，讓它深陷于負(fù)面的情緒之中難以自拔。它非常喜歡你的這些負(fù)面情緒，因?yàn)椤巴纯嘀怼庇兄退嗤恼駝?dòng)頻率，有著一致的步調(diào)，它依靠你的負(fù)面情緒存活下來(lái)。它會(huì)在你身邊的人的心中，尤其是在你的伴侶心中，激發(fā)負(fù)面情緒，以期從接踵而來(lái)的沖突情節(jié)和情感傷痛中汲取存活的養(yǎng)分。
對(duì)傷痛毫無(wú)意識(shí)卻又根深蒂固的認(rèn)同感已經(jīng)在你的生命中制造了太多的痛苦與哀傷，你將如何從中解脫出來(lái)呢？你必須直面情感傷痛的存在，你要清楚它不是真正的你，清楚它的本來(lái)面目：它是源于過(guò)去的傷痛。當(dāng)它在你的伴侶或你自己身上出現(xiàn)時(shí)，請(qǐng)注意觀察它。當(dāng)你能夠打破對(duì)它無(wú)意識(shí)的認(rèn)同感，當(dāng)你能夠用你的內(nèi)心察覺(jué)它，它便無(wú)法再向你汲取存活的能量，它將逐漸喪失其鋒芒。
人類彼此的互動(dòng)，可以是煉獄，但也可以成為偉大的靈性修行場(chǎng)。
當(dāng)你看到另一個(gè)人，并對(duì)他心生愛(ài)意的時(shí)候，或當(dāng)你凝視著美妙的大自然并心潮澎湃時(shí)，請(qǐng)暫時(shí)閉上雙眼，感受你心中的愛(ài)意和美感吧。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)它們與真實(shí)的你密不可分。外在形式只是對(duì)你的內(nèi)在本質(zhì)的暫時(shí)映現(xiàn)，愛(ài)和美會(huì)永遠(yuǎn)伴你左右，而外在形式最終卻會(huì)棄你而去，就是這個(gè)道理。
你與這個(gè)物質(zhì)構(gòu)成的世界、與你周邊數(shù)不勝數(shù)的事物，與你每天要處理的問(wèn)題之間究竟有著怎樣的關(guān)系呢？比如你坐的椅子、用的筆、開(kāi)的車、買的杯子......對(duì)你來(lái)說(shuō)它們只是一種達(dá)到目的的工具嗎？你會(huì)偶爾承認(rèn)它們的存在，無(wú)論這一刻多么短暫，留意它們、關(guān)注它們嗎？
當(dāng)你執(zhí)著于這些物質(zhì)時(shí)，當(dāng)你利用它們來(lái)提高你在自己與他人眼中的價(jià)值時(shí)，這種對(duì)外在物質(zhì)的關(guān)注會(huì)輕易地占據(jù)你的整個(gè)生命。當(dāng)你的自我認(rèn)同來(lái)自外在的事物，你將不會(huì)欣賞它們本身的模樣，因?yàn)槟阒皇敲τ趶闹袑ふ易约毫T了。
而當(dāng)你開(kāi)始欣賞一個(gè)物體的本來(lái)面貌，當(dāng)你不帶任何意向投射而承認(rèn)其存在時(shí)，你會(huì)心懷感激地認(rèn)可它的存在。你還會(huì)覺(jué)得它并非真的是了無(wú)生趣，至少你的感官感覺(jué)是如此。物理學(xué)家證實(shí)：從分子層面來(lái)說(shuō)，物體確是一個(gè)搏動(dòng)的能量場(chǎng)。忘我地欣賞周圍的事物吧，這樣你身邊的世界會(huì)以各種方式變得生機(jī)勃勃，僅用大腦思考是無(wú)法理解這些方式的。
不論遇到任何人，不管這一刻是多么短暫，你都會(huì)對(duì)他傾注你百分之百的注意力，承認(rèn)他的存在嗎？或者，你只是把他們當(dāng)成為達(dá)到某種目的的工具、某種功能或角色？
你與超市收銀員、停車場(chǎng)管理員、修理工或顧客如何交往呢？
只需片刻的關(guān)注就足夠了。當(dāng)你注視著他們，或者傾聽(tīng)他們的時(shí)候，你便擁有了片刻警覺(jué)的寧?kù)o。也許它只持續(xù)了再三秒鐘，也許更長(zhǎng)一些，可是這段時(shí)間已足以讓某種更真實(shí)的東西顯現(xiàn)出來(lái)，它比我們通常扮演的角色和所認(rèn)同的事物 更加真實(shí)。所有的角色都是受制約的意識(shí)，即人類思維的一部分而已。而通過(guò)關(guān)注產(chǎn)生的東西是不受任何條件限制的，是隱藏在你的名字和外殼下最本質(zhì)的你。你不再需要照本演出，你就是你自己。若此狀態(tài)浮出心海，它也會(huì)喚醒別人心中的類似狀態(tài)。
當(dāng)然，我們見(jiàn)得最多的不是別人，而是自己。我們總是與自己相遇。
