心生第六
親義序別信由心生，○學心曰：「根於心，感而發(fā)生，達於外。」○景星曰：「由心生，我固有之也?！狗怯赏忤p，天靈天真。錫命曰：「言親義序別信，生於人心，出於天然之理也?！埂鹈駵试唬骸肝暹_道生於三達德，是以粹面盎背之義皆發(fā)於天靈天真，豈有外鑠哉！」○郵曰：「夫謂之心生，謂之天靈天真焉者，皆自然而然，不由矯強者也?！埂鹫厍琜曰]：「五倫之理皆天理也，生於天性，謂之天靈天真。」○天潤曰：「心之所以能生此者，以其有此天靈天真之不容已也?！垢缸由H，君臣生義，序別信生，夫婦友弟。錫命曰：「言父子則有親，君臣則有義，夫婦友弟則有序別信，以見此天然之理根於人心之不容已也?！埂鹈駵试唬骸赣形锉赜袘?，自然之理也，隨感而發(fā)?！埂疣]曰：「親義序別信皆吾心固有之理也，由是遇父子君臣則為親為義，遇夫婦昆弟朋友則為序為別為信，夫豈待於外哉！」○肇乾曰：「自然之道生於心?！埂鹛鞚櫾唬骸赣H在父子，生親在心，一貫之義也?！沟涝诟袘?，萬一各正。錫命曰：「言此親義序別信之道在感應之間而見之，分雖殊而理則一，惟體用各得其正，此人倫之所以貴察見天理而有得諸心也?！埂鹁靶窃唬骸父袘郎?，故各得其正?！埂鹈駵试唬骸肝鍌愔蛛m殊而理則一，能察諸心而明其理，則感應之間，萬一各足矣?！埂疣]曰：「中正者，道之矩也，隨感而應，由我而行，斯其至矣?！埂鹫厍唬骸父袘婪趾敛换?，所以各正?！埂鹛鞚櫾唬骸敢桓幸粦?，五常由之而生，常雖有五而其理一也?！蛊鋷灼湮?，哲哉亞圣。錫命曰：「言此感應之間，念之最先，其幾甚微也。能察其幾微而存之，得其中正，此顏子為哲哉之亞圣乎！」○民準曰：「理之將萌者幾也，其幾極為微也。感應之初能察焉，此圣人之學也?！埂饘W心曰：「感應之始，幾微之際，惟明炳幾先，乃能察於太始也?！埂鹫厍唬骸笌孜⒅H，非亞圣孰能知之！」知幾哲人，知幾其神乎！錫命曰：「皆贊之之詞也?！埂鹈駵试唬骸改懿旌鯉孜⒅?，所以深贊其神也?！埂疣]曰：「感應之初即察而存之，使不陷於一偏，非幾於圣者，其孰能之？」○肇乾曰：「幾者，天理也。知之者其惟哲人乎！其惟至神乎！」○天潤曰：「能察感應之幾，亦順此天靈天真而涵養(yǎng)之也?！埂鹁靶瞧哔澰唬骸感纳?，生此者也。親義序別信，一道也，同理而異名也，同體而異用也，同寂而異感也，所謂殊途而同歸也。如春風生物，雖千紅萬紫不同，然同此生意也。學者知此則知大道之為一也。」
學覺第七
夫?qū)W，覺而已矣。覺也者，知也。知覺也者，心之神明通乎道也。錫命曰：「通乎道則知之實而非空知也?！埂鹈駵试唬骸笇W莫貴於知，知莫貴於有物也?！埂饘W心曰：「覺則通，不覺則不通，通則一矣?！埂疣]曰：「學莫貴於覺，覺則緝熙光明，旁燭無疆。故伊尹曰：﹃予，天民之先覺者也。﹄」○景星曰：「覺如寐者而呼之醒也?！埂鹫厍唬骸干衩骱醯?，非空知也?！埂鹛鞚櫾唬骸赣X也者，覺乎道也。外道以為覺，非吾所謂覺也?！固斓刂Ｃ饕?，以普萬物而不遺；圣人之常知也，以照萬事而無外。錫命曰：「以天地之常明而普萬物，此圣人之常知而照萬事，所以明學之貴乎知覺為要也?！埂鹈駵试唬骸柑斓厥ト?，其明其知，一而已矣?！埂疣]曰：「覺也者，其誠學之之要乎！」○景星曰：「圣人之知覺與佛氏常知常覺不同?！埂鹫厍唬骸柑炖碓谔炱瘴镏^之明，在圣人應萬事謂之知?！埂鹛鞚櫾唬骸甘ト酥Ｖ玻\則明也，故致知在所養(yǎng)?！构手獔A如天，行方如地。錫命曰：「惟知則圓融不滯，故(知)[如]天；行則有方所定理，故(知)[如]地?！埂鹈駵试唬骸甘ト怂苄缣?，所行方正如地，觀知行則知天地，一也。」○肇乾曰：「知渾然故圓如天，行隤然故方如地?！埂鹛鞚櫾唬骸钢獔A而神，乾道也；行方而止，坤道也?！固彀醯?，知通乎行。錫命曰：「言天則盡乎地矣，言知則盡乎行矣，此知自然。」○民準曰：「天包乎地，天地一氣也；知通乎行，知行一心也?！埂疣]曰：「曰包曰通焉，則三才合一可見矣?！埂鹫厍唬骸柑斓匾粓F氣耳。結(jié)實者是地，輕浮者是天，天地不相離判，知行亦不分析。」○天潤曰：「知通乎行，知行一矣，知而弗去即通?！雇ê跣卸?，圣學之始終也。錫命曰：「即知即行，是能通乎行而知，則不息其功，而圣學始終之貫盡矣。徒知而已者，奚啻千里哉！」○民準曰：「通乎行而知者，即知即行，非徒知也，所以知行即為圣學之始終，可見知行合一之妙也?！埂饘W心曰：「通乎行而知，即周公所謂迪知迪哲也。易曰：﹃知至至之，知終終之。﹄始終一知，而行存乎其中矣?！埂疣]曰：「行諸身者，乃行其明諸心者也。知行無二致，此所以為圣學之終始也?！埂鹫厍唬骸钢颂炖砭褪谴娲颂炖?，即知即行?！埂鹁靶前速澰唬骸笇W，覺，覺此者也。吾師所謂覺者，乃明覺自然之體，心之神明，即天理也，故覺則普四遠而無外，周萬用而無遺，合動靜而為一，故曰：﹃知通乎行。﹄天下之大智，圣學之始終也?！?div style="height:15px;">
天德第八
記曰：「聰明圣知達天德?！怪么笠釉?！是故知天而天，知地而地，知萬物而萬物。知天地萬物而不遺者，其惟圣人乎！錫命曰：「盡天地萬物而無不畢照，非圣人之大智，其孰能與於此？學之所貴於聰明圣智而達天德也。今之以知覺為學者，徒有聰明睿知而無達天德?！埂鹈駵试唬骸复笤罩酰≈斓厝f物之理而不遺，非圣人能之乎？」○學心曰：「天德在我，非聰明圣智則不能察識涵養(yǎng)而達之也。不達則與我二，達則一矣?！埂疣]曰：「舉天地萬物總是一知?！埂鹫厍唬骸鸽m有聰明圣知，必須達其性之本體始全?？罩?，禪也?！埂鹛鞚櫾唬骸嘎斆魇ブ?，天靈也；天德，天真也。世有靈而非真者矣，未有真而不由靈者也。真靈合一，天地萬物無遺矣?！埂鹁靶蔷刨澰唬骸高_天德，達此者也。中庸曰：﹃聰明睿知，足以有臨也。﹄知所臨為何物，則可幾矣。至哉！」
中思第九
曰：曷謂中思？曰：毋前爾思，毋后爾思，毋左爾思，毋右爾思，曰中思。中思其神乎！錫命曰：「惟毋前后左右之偏，則本體正而神明出於無窮矣?！埂鹈駵试唬骸杆疾皇ъ镀瑒t思得其正而神矣?！埂饘W心曰：「思而前后左右焉，出位也，邪思也，中思則無思而無不思，其貫體用通寂感之神乎！」○郵曰：「學莫病於偏，今所思毋墮於前后左右，則不偏不倚而得其中正矣。從心所欲不踰矩，其神矣乎！」○景星曰：「勿忘勿助，便是中思?！埂鹫厍唬骸钢兴嘉鹜鹬?，天理便見?！埂鹛鞚櫾唬骸钢兴技此级鵁o思也，廓然太公之體也?！埂鹁靶鞘澰唬骸钢兴?，思此者也。中思也者，其中心無為而守至正，心其澄然矣。中思，中正矣乎！此亦發(fā)前圣之所未發(fā)矣?！?div style="height:15px;">
夫?qū)W，常知而已矣。曰：知而已，何擇乎禪？曰：空知，禪也。知語知默，知進知退，通乎語默進退而知，不失其道，其圣矣乎！錫命曰：「所知不失其道，則能隨機而順應矣，非圣人其孰能與於此！」○民準曰：「所知不離乎道義，惟圣者能之?！埂饘W心曰：「常知則本體立矣，心體乎物，則通乎行而知矣?！埂疣]曰：「知之云者，知其理也?？罩?，常知常覺，非禪乎？」○肇乾曰：「禪家之知，以心知心也；吾儒之知，語默進退之理也，其惟圣人之學乎！」○天潤曰：「自其心之靈明者謂之知，自其心之中正者謂之[理]。禪以理為障，故外道而空知?！乖唬喝粍t知焉耳矣！果無事於學問思辨篤行也乎？曰：奚為其然也？學問思辨，開其知也；篤行，恒其知也。錫命曰：「學問思辨以察見其本然之真知也，由此存存不息，便是行。知行元來分不得?！埂鹈駵试唬骸复艘娭泻弦恢σ??！埂鹁靶窃唬骸钢兄弦?，猶燃燭以照行也，其照行乃光明之體之燦然者也?！埂饘W心曰：「心猶獨，其光，知也，其照，行也?！埂鹫厍唬骸付U老則內(nèi)照其心，不接人物去。吾儒學問思辨篤行，遠矣！」○天潤曰：「有所開則有知，無所開則無知。所開，知也；常開，篤行也；益信知行之無二也?！箤W至恒知天理焉，至矣。錫命曰：「言學以恒知天理為至，而異於禪之空知，分知行而二之者也?！埂鹈駵试唬骸笇W覺天理而存存，斯恒知矣。開其知，恒其知，學之至矣盡矣?！埂疣]曰：「學至恒知，與理為一，所謂純亦不已者也，斯其至矣。」○景星曰：「傳云：﹃知者，眾妙之門。﹄而行存乎其中矣?！埂鹫厍唬骸笇W問思辨篤行，覺存性之本體，學之至也?！埂鹛鞚櫾唬骸笇W知天理，難也；恒知天理，尤難也。此圣學之極功也?！埂鹁靶鞘毁澰唬骸赋Ｖ?，知此者也。知也者，天之聰明而不滯於私，即天理也。學問思辨篤行，所以去其私復其體，以盡其全知之道也?！?div style="height:15px;">
