第一百九十一篇 齊惠公默許襄仲弒大子嫡子“立”庶長子 獻(xiàn)媚敬懿色膽包天
卿大夫違禁司寇受訴訟斷案“刑”有罪人 私殺祁鄔二氏被除
盡管王、國君、家族長的“繼承”上，各個不同的族群之間，會是存在有著各種不同“條件”限制，許多情況下，并不是“嫡長子”或“嫡子”獲得繼承。例如“希臘神話故事”阿伽門農(nóng)死時，嫡子俄瑞斯忒斯只有12歲，未成年不具有繼承“資質(zhì)”，克呂泰涅斯特拉“招贅”的埃癸斯托斯，繼承成為邁錫尼國君；《國語·魯語上·仲山父諫宣王立戲》記載，魯武公帶著嫡長子擴(kuò)與弟弟戲，朝見周宣王，宣王見戲聰明伶俐，十分可愛，于是“策命”戲?yàn)榇笞樱l(fā)后來魯國“弒君”動亂。
《左傳·文公十八年》里記載，魯文公位列第二位妻子敬懿，美麗聰明嫵媚，性情開朗大方，深得魯文公寵愛。她生的兒子俀，是“庶子”。敬懿與執(zhí)政正卿襄仲（三桓共仲，即慶父后裔，仲是“氏”名），關(guān)系友好親密，魯文公亡故后，襄仲有意親近、討好敬懿，敬懿因而托付襄仲，使自己生的俀能夠繼承成為國君。然而魯文公嫡妻小君生有“大子”惡與胞弟視，于是6月魯文公被安葬后，襄仲在朝廷上提出：“大子”惡和胞弟視，都年幼無知，不能決斷國務(wù)政事，應(yīng)該“策立”已經(jīng)成年的庶子俀繼承國君，統(tǒng)治國家，這樣比較妥善。可是叔仲惠伯（三桓叔牙后裔，叔是“氏”名，是輔政卿）堅(jiān)決反對，理由是有“嫡子”，庶子無權(quán)繼承。兩人的說法都有道理，都符合于“禮法”，互不相讓，另一輔政卿季文子（三桓季友后裔，季是“氏”名）恪守中立，因而導(dǎo)致由誰繼承國君的事情，被拖延4個月不能獲得解決。正巧，齊國懿公5月被臣仆殺死，齊國貴族不滿齊懿公驕橫霸道，廢除他的兒子繼承國君，擁戴“策立”齊懿公異母哥哥元繼承國君，即齊惠公。
襄仲出使齊國，乘機(jī)向齊惠公說，自己想要“立”庶子俀為魯國國君，廢除文姜生的大子“惡”，要求齊惠公支持自己。齊桓公死后，庶子無詭、齊孝公、齊昭公、齊懿公、齊惠公等，是異母兄弟，為爭奪國君權(quán)位，互相矛盾重重。魯文公嫡妻文姜是齊惠公兄弟的女兒，文姜生的兒子繼承魯國國家，必然會支持自己的親舅舅，是為齊惠公政敵，故而齊惠公贊同立敬懿兒子俀為國君，這樣就可以獲得魯國新國君和執(zhí)政正卿襄仲的援助。襄仲回魯國后，于是殺死“大子”惡和胞弟視，因?yàn)闆]有大子和嫡子，俀以庶子身份繼承成為魯國國君。殺嫡立庶行為是“叛逆”，文姜親族齊國國君，有權(quán)出兵征討“叛逆”，然而齊惠公事先應(yīng)允了襄仲，不管問此事。小君文姜與卿叔仲惠伯，只能無奈。
大子年幼，襄仲“立”庶子繼承國君，原本也是符合于“禮法”。但是襄仲殺大子惡，則是犯了“弒君”罪責(zé)。特別是殺大子胞弟視，更是毫無理由。襄仲為什么要這樣做呢？很顯然，唯一原因是敬懿不僅天生麗質(zhì)，更是風(fēng)流多情，魯文公在世時，她美麗聰明嫵媚，性情開朗大方，與襄仲關(guān)系十分友善。不過襄仲身為臣仆，當(dāng)然不敢對她有非分之想，可是魯文公亡故后，襄仲對敬懿羨慕熱愛得垂涎三尺，乘著機(jī)會極力討好于她，令她滿心喜歡，可是當(dāng)襄仲表達(dá)出對她熱烈愛慕，乞求能夠與她“私通”時，聰明智慧的敬懿則是回答他說：我們現(xiàn)在不可以“私通”，小君文姜一直對后宮管束得很是嚴(yán)格，我們?nèi)绻八酵ā?，不可能不被她發(fā)現(xiàn)，授她把柄，她必然會嚴(yán)厲處罰你我。襄仲聽了，一臉無奈沮喪。敬懿看見襄仲失魂落魄的樣子，又安慰襄仲說：其實(shí)我心里也是十分喜歡你，很愿意能夠和你“私通”，只要你使我生的兒子俀繼承成為國君，我們之間“私通”，小君文姜就處罰不了我們。俗話說，色膽包天，如果不是為了達(dá)到與敬懿“私通”目的，襄仲是絕對不會做出這種“弒”大子、殺嫡子的“叛逆”事情。
如果叔仲惠伯不堅(jiān)持反對襄仲“立”庶子俀繼承國君，按照禮法，俀只能是“假代”國君，俀亡故后，仍然會是由大子惡繼承國君。這種情況在《左傳》里有實(shí)例，已如第146、第149、、第178篇里辨析說過，重耳聽取司空季子的勸說，聘娶被晉懷公遺棄，是自己親外甥女懷嬴為妻子，得到秦穆公鼎力幫助，奪取晉國國君權(quán)位。然而重耳繼承國君后，必然任命自己的親隨擔(dān)任執(zhí)政正卿、輔政卿、上大夫，等的重要職位。晉惠公統(tǒng)治晉國14年，原本卿大夫們都是晉惠公遺留下來的班底，呂甥和冀芮等人，因?yàn)槁毼唤档托闹胁黄皆购?，組織發(fā)動叛亂，晉文公剛剛回國，在都城沒有信賴可靠的勢力，只好潛逃至秦國求取援助。然而秦穆公即使派軍隊(duì)，也不能夠長期駐守晉國都城，于是晉文公雖然已經(jīng)有8位“聘娶”的妻子，年紀(jì)40歲上下，則是以“嫡妻”身份，將懷嬴胞妹璧聘娶成為“小君”，璧身為小君，獲得晉文公謚號，被稱為文嬴?！蹲髠鳌べ夜哪辍防镎f的，“晉侯，逆夫人嬴氏，以歸。秦伯送衛(wèi)，于晉，三千人?！保弧蹲髠鳌べ夜辍防镎f的，“文嬴，請三帥”；皆說的是璧。由此，秦穆公媵嫁3千甲士，作為晉國宮廷與都城的衛(wèi)隊(duì)。
然而晉文公在位9年亡故，文嬴生的嫡子夷皋，當(dāng)時還是幼兒，故而晉文公遺囑，讓早已經(jīng)成年的庶妻偪姞生庶長子歡，“假代”大子繼承國君，是為晉襄公。嫡子夷皋仍然是為“大子”，日后繼承歡的國君。不料想晉襄公在位只有7年而亡故，“大子”夷皋這時10歲上下，是不懂事理的兒童，故而引發(fā)晉襄公死后的“立”國君事件。如《左傳》文公六年和七年里記載，執(zhí)政正卿趙盾要“立”年長，并且在秦國被任亞卿，已有很好治理國家才能的杜祁所生庶子雍，卿賈季則堅(jiān)持要“立”出身高貴的辰嬴（即懷嬴），所生已經(jīng)有16歲的庶子樂，趙盾于是殺公子樂。本來，公子樂如果繼承國君，文嬴是可以接受，讓夷皋日后再繼承公子樂的國君。趙盾殺公子樂，致使懷嬴、文嬴傷心而又十分氣憤惱恨，故而文嬴領(lǐng)著“大子”夷皋到朝廷上，爾后又到趙盾府上，嚴(yán)厲譴責(zé)眾位卿大夫與執(zhí)政正卿趙盾，背叛晉文公的“遺囑”。弄得趙盾與眾位卿大夫們無奈，只得“立”夷皋繼承成為國君，是為晉靈公。后來晉靈公要?dú)②w盾，是與趙盾殺死他姨母辰嬴生庶兄公子樂，不無關(guān)系。
再說襄仲殺大子惡與嫡子視，自然知曉自己悖逆“禮法”，害怕叔仲惠伯以后以自己罪責(zé)，聯(lián)合國內(nèi)或國外力量討伐自己，在俀繼承成為國君，即魯宣公之后，隨即假傳君“命”，召叔仲惠伯入宮。叔仲惠伯家宰公冉務(wù)人說：你反對俀繼承國君，現(xiàn)在大子惡和胞弟視被殺，俀繼承“國君”，單獨(dú)召你入宮，去了將會被殺害。叔仲說：即使被殺，奉行國君之“命”而死，是臣子應(yīng)該做的。（可以當(dāng)是訓(xùn)為：可，即是應(yīng)該這樣做；以，即是死而后已。）公冉務(wù)人說：如若確實(shí)是國君之“命”，死了也是應(yīng)該。但是不是國君之“命”，您怎么能夠聽從呢？叔仲沒聽公冉務(wù)人的勸說，入宮后，被襄仲殺死，并且將他尸體埋于馬廄糞堆下面。公冉務(wù)人聞悉叔仲被殺，立即護(hù)送叔仲的妻妾兒女與家中珍寶，逃亡到蔡國。魯宣公聞知叔仲惠伯聽到襄仲假傳的“君命”后，明知有危險，卻是忠心耿耿遵從“君命”入宮，而被殺，為這種“忠于國君”精神感動。再說叔仲惠伯堅(jiān)持大子繼承國君，是符合“禮法”，沒有過錯。于是恢復(fù)惠伯“仲氏”家族，由惠伯繼承人繼承三桓的“仲氏”。
至于襄仲未奉“君命”，擅自殺叔仲惠伯，按照當(dāng)時“禮法”，只有國君才有權(quán)“策立”或“廢除”家族，或者誅殺家族長。卿沒有獲得國君準(zhǔn)許，無權(quán)擅自殺戮卿或大夫。關(guān)鍵在于，如果國君追究罪責(zé)，擅自殺卿、大夫的卿，將會被誅；如果國君不追究罪責(zé)，擅自殺卿、大夫的卿，也就沒事情。如第132篇里說過，陳靈公、執(zhí)政正卿孔寧，以及輔政卿儀行父，同時都與寡婦夏姬“私通”，甚至3個人在朝廷上共同戲言調(diào)侃，各自從夏姬肌體上感受到的風(fēng)情美韻。大夫泄冶聽了，感到太不像話，于是私下向陳靈公諫言說：您是至高無上的國君，怎么能夠與臣仆一起，共同分享同一個女人的性愛歡樂呢？并且在朝廷上公然喧嚷，被史官記錄記載，傳揚(yáng)出去，成何體統(tǒng)？國君您既然喜愛夏姬，就應(yīng)該把她接入后宮，“納”為妻子，專有而盡情地享樂于她。按照周公姬旦制定，亦即孔子極力倡導(dǎo)的“禮法”，臣仆擁有的最好最美最高貴的珍寶，都應(yīng)該是奉獻(xiàn)給予自己的“君主”，故而不要說夏姬是寡婦，就是她丈夫夏御叔在世，陳靈公只要喜愛夏姬，就有權(quán)將夏姬“取”入宮中，“納”為自己的妻子?？墒顷愳`公性格懦弱，既想獨(dú)自占有夏姬，又害怕孔寧與儀行父不滿，于是試探地將泄冶的“諫言”告訴他們，原本指望他們二人也會勸說自己獨(dú)享而“納”夏姬?？墒嵌藢π挂薄爸G言”將導(dǎo)致自己喪失與夏姬性愛，極其憤恨，請陳靈公殺泄冶。陳靈公未允準(zhǔn)，他們擅自殺了泄冶。陳靈公并未追究他們責(zé)任，他們也就無事。
又，《左傳·昭公二十八年》記載，晉國下大夫祁勝與鄔臧，是卿祁盈的家臣，二人都發(fā)現(xiàn)對方的妻子很可愛，互相商量，要自己的妻子與對方“性愛”，被說為“易妻”。此事被祁盈知曉，意欲將他們二人囚禁。祁盈將此事告訴大夫叔游，叔游說：《鄭書》里記載：罪惡丑陋的事情容易擴(kuò)散蔓延，被許多人們模擬效仿。這種悖逆道德的壞事情，一旦張揚(yáng)開來，你逃脫不了人們非議說，如此奇恥大辱的事情，就是起源于你的家臣干的！實(shí)在羞恥慚愧！《詩》里說：民眾不可避免會犯有過錯，只要不再繼續(xù)犯，就赦免。姑且寬恕他們這一次，你看如何？祁盈說，我身為家族長，懲罰自己的有罪過家臣，國家律法怎么不允許呢？于是就將祁勝與鄔臧囚禁。祁勝被囚禁后，叫家人送厚禮給荀躒，請荀躒求于晉頃公給予解救。祁勝與鄔臧雖然是祁盈的家臣，卻不是祁盈家族的成員，而是別的家族家族長，因?yàn)閾碛邢麓蠓蚓粑唬黄钣溉螢榧易宀块T主管的職務(wù)。按照《周禮·秋官司寇》里記載，庶民與庶民之間的矛盾糾紛，到隸屬于司寇部門的縣士、遂士、鄉(xiāng)士、方士、訝士，等等處所進(jìn)行訴訟；卿、大夫與卿、大夫之間的矛盾糾紛，是由大司寇、小司寇、士師負(fù)責(zé)訴訟。決斷后，罪責(zé)者被處罰。未經(jīng)國君允準(zhǔn)，卿、大夫無權(quán)拘禁或者傷害具有貴族身份的卿、大夫。所以祁盈私自拘禁祁勝與鄔臧二位下大夫，是屬違法，被晉頃公命令拘捕。
《左傳》原文說：“祁盈之臣曰：‘鈞，將皆死。慭使吾君，聞勝與臧之死也，以為快?！藲⒅??！憋@然這句話，不是左丘明原文。理由是，說這句話的人，肯定是祁盈家宰，唯有他有權(quán)力這樣做?？墒窃凇蹲髠鳌妨鱾髦?，產(chǎn)生殘缺。其實(shí)祁盈雖然被拘捕，沒有“死罪”，只要他釋放祁勝與鄔臧，承認(rèn)自己這樣做是錯誤，問題就能夠解決掉。然而祁盈家宰認(rèn)為，如果釋放祁勝與鄔臧，祁盈還要承認(rèn)囚禁他們二人是錯誤，這是祁盈顏面掃地，成為被別人譏笑把柄。所以祁盈家宰原本應(yīng)該是說：絕不能夠讓主人蒙受如此恥辱，自己將祁勝與鄔臧殺死，由自己承擔(dān)責(zé)任，主人就無需釋放祁勝與鄔臧二人，無需承認(rèn)囚禁他們錯誤的尷尬。因?yàn)槲木錃埲?，后世人們不能知曉?dāng)時真實(shí)情況，誤解錯釋訛傳成為祁盈家臣說：祁盈也被拘捕，肯定也會是死，為了使主人聞知祁勝和鄔臧已經(jīng)被殺死而高興，于是殺死祁盈和鄔臧。此說是大錯。實(shí)際情況則是：朝臣之間難免有隔閡宿怨，有人乘機(jī)在晉頃公面前大講祁盈壞話，而這種情況容易說成祁盈被拘捕后，故意對抗、蔑視晉頃公，暗地指使家宰殺死祁勝和鄔臧，致使晉頃公盛怒，沒有以祁盈家宰殺死祁勝和鄔臧，赦免祁盈，而是將責(zé)任加在祁盈身上，殺了祁盈。成為是家宰原本好心，反而授人“口實(shí)”，害死主人祁盈。再者，楊食我與此事件，原本不相干，他只是為祁盈辯護(hù)，申說殺死祁勝和鄔臧，是祁盈家宰，與祁盈無關(guān)，被作為祁盈同黨，也被殺死。而且二個家族亦被晉國除滅。
襄仲悖逆“禮法”，不惜冒天下之大不韙，使得敬懿生的庶子俀繼承成為國君，俀繼承國君后，當(dāng)是十分感恩戴德襄仲，絕對不會追究他弒大子，殺嫡子和卿，等的罪責(zé)。俀生母敬懿也必然快樂滿意，非常喜歡襄仲，熱情回報，實(shí)踐諾言，把自己的美麗與風(fēng)流情韻，高高興興地賞賜給予襄仲。可是文姜身為小君，遭受所生兩個“嫡子”皆被殺，敬懿與襄仲則是滿懷喜悅，得意洋洋，魯國竟然沒有一個卿大夫站出來，對于襄仲“殺嫡立庶”悖逆禮法行為，給予批評指責(zé)，仗義執(zhí)言。極其悲傷憤怒之下，孤苦伶仃的文姜，只好回歸齊國娘家老終。臨行時，氣憤的文姜在都城鬧市哭泣訴告，疾呼襄仲“殺嫡立庶”罪行，令民眾們同情、感嘆、垂淚。需要說明，文姜是魯文公嫡妻小君，本應(yīng)該享得魯文公謚號“文”，被稱為“文姜”。由于她是自己回歸齊國老終，等于是自己斷絕了與魯文公的“婚姻”關(guān)系，盡管魯文公已經(jīng)亡故，按照當(dāng)時習(xí)俗，文姜必須老終魯國，才是“婚姻”的圓滿終結(jié)，死后以“小君”禮儀安葬，被立“靈位”于祖廟內(nèi)魯文公靈位旁邊，魯文公其她“聘娶”妻子死后的靈位，則是附在文姜靈位的后邊，受到后代祭祀。因?yàn)槲慕亲越^于魯國，死后不能葬于魯國，不被“立”靈位于魯國國君祖廟，也就不能夠獲得“文姜”謚號稱謂，《左傳》里稱作“姜氏”。這也是她被民眾稱說為“哀姜”的由來。
在《左傳》、《國語》里，爭奪王、國君、家族長繼承的事件，有很多?？偠灾皇恰暗臻L子”或者“嫡子”，必然成為是“宗主”，而是不論是誰，凡是得以繼承成為王或國君或家族長的人，就成為是“宗主”。再者繼承，也不全部都是兒子繼承父親，或弟弟繼承哥哥。如晉惠公死時，大子圉繼承成為晉懷公。由于他逃回晉國繼承成為國君后，遺棄懷嬴，令秦穆公非常惱恨，從楚國召得重耳，重耳聘娶懷嬴后，在秦穆公武力幫助下，強(qiáng)行奪取國君權(quán)位，殺死晉懷公，是二伯父搶奪繼承了侄兒的國君。再者《左傳·文公十四年》里記載，齊國商人弒齊昭公大子舍，讓異母哥哥公子元繼承國君，被公子元謝絕，商人自己繼承國君，即齊懿公。4年后，他被臣仆殺死，齊國貴族怨恨他驕侈霸道，廢棄他的“大子”繼承國君，“立”公子元繼承國君，即齊惠公，是哥哥繼承弟弟的國君。
就是說，不論是什么樣的親屬關(guān)系，只要成為繼承者，就是“宗主”。并且獲得繼承之后，繼承者的地位，就產(chǎn)生出根本性的改變，不僅他的弟弟們，包括他的哥哥、叔父、叔祖，除生身母親外的母親們，亦或嫡母，還有祖母們，都成為是他的“臣仆”。他也就成為自己所有至親長輩們的“主子”，不僅得以“奴役”他們，而且擁有至高無上的對于他們?nèi)我馍鷼⒂鑺Z的“權(quán)力”。第181篇里辨析說過：商紂王醉酒不祭祀先祖神靈；反而殺戮連連不斷好心好意規(guī)勸他的王后九侯女兒；醢九侯；脯鄂侯；殺梅伯；殺冀侯。比干是商王帝乙胞弟，箕子是商王帝乙庶子，他們都是紂王叔父，微子則是紂王同胞哥哥。他們見紂王行為太不應(yīng)該，一起規(guī)勸諫言紂王，紂王竟然剖比干之心；囚禁箕子；嚇得微子逃亡到西伯姬昌屬地渭河流域。爾后紂王又囚禁姬昌；殺姬昌嫡子伯邑考，即紂王親外甥，還煮熟給姬昌吃。紂王為什么會這樣兇殘暴虐？毫無“親情”，毫無“人性”？根源正是在于：紂王是將這些至親與長輩，以及功臣侯伯們，都看作是自己的“奴仆”，忠言逆耳，聽了心中不高興，就象主人宰殺飼養(yǎng)的牲畜一般，恣意惡毒殘害他們。
特別值得一提的是，《論衡·齊世》里說：“夫，經(jīng)有褒增之文；世有空加之言；讀書、覽經(jīng)者，所共見也?？鬃釉唬骸q，之不善，不若是。之甚也。是以，君子惡，居下流，天下之惡，皆歸焉。’”“世常以桀、紂，與堯、舜相反。稱美，則說堯、舜；言惡，則舉紂、桀?？鬃釉唬骸q，之不善，不如是。之甚也。’”《論語·子張》里亦說：“子貢曰：‘紂，之不善，不若是。之甚也。是以，君子惡，居下流，天下之惡，皆歸焉?！边@句話，究竟是孔子說的，還是子貢說的呢？其實(shí)誰說的都一樣，子貢也是聽老師孔子這樣說，才會這樣說。那么孔子與子貢為什么會說出這樣的話呢？其實(shí)這句話原本涵義是：紂王，他做了許多不好的事情，不是象一些人們認(rèn)為那樣惡毒暴虐至極。那樣說是過分了。所以，君子做了罪惡壞事，就如同居住在河流下游一般，天下所有壞的事情，就會類似流水匯聚一樣，聚集到他的身上。實(shí)質(zhì)上孔子與子貢此話原義則是：紂王雖然殘暴虐待他的至親長輩與功臣侯伯，就象“主子”可以任意宰殺自己飼養(yǎng)的牲畜，這些乃是“奴隸”社會的準(zhǔn)則。
司馬遷正是受西漢儒家學(xué)派這一觀念影響，將紂王的許多罪惡事情隱蔽，或者淡化。如果不是唐代司馬貞、張守節(jié)，宋代裴骃，等等人們飽覽群書，搜集到許多零星傳說史話史料，作為“夾注”流傳下來，僅從《史記》里的記述，根本不可能正確認(rèn)知當(dāng)時的歷史真相。有人甚至說，我國先秦不存在有“奴隸制”社會，然而考古學(xué)證明，約公元前2780年——前2100年的后崗二期文化人群，已經(jīng)具有“奴隸制”社會特征。再者，司馬遷筆下只是一個辛勞治水的君主禹，實(shí)質(zhì)在公元前約2500年——前2150年，就完成對黃河、長江兩大流域所謂“九州”，征服與奴役的“奴隸制”帝國?！渡袝び碡暋肪褪怯淼蹏鴱?qiáng)迫被征服人群們，不得不交納“貢品”的政令。所以說司馬遷對于先秦歷史的解說，以及漢代儒家學(xué)派弟子們，包括儒家學(xué)派的大師們，對于先秦歷史的解說，是存在有嚴(yán)重錯誤。
