中國(guó) 古代家族 發(fā)展 到宋代，出現(xiàn)了許多重大變化。如從組織結(jié)構(gòu)看，許多個(gè)體小家庭開(kāi)始由古代農(nóng)業(yè) 社會(huì) 自然 形成的“宗族聚居”，逐漸向有意識(shí)地以“敬宗收族”為目的的“聚族而居”轉(zhuǎn)變，形成了近代封建家族組織的雛形[1]；從其潛在的社會(huì)意義看，它使官僚階層無(wú)法像魏晉南北朝的世家大族那樣長(zhǎng)期占有 政治 、 經(jīng)濟(jì) 、文化優(yōu)勢(shì)，增加了社會(huì)上下階層的流動(dòng)，給宋代社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了勃勃生機(jī)等。
作為社會(huì)縮影和社會(huì)基本細(xì)胞的家族，一直是學(xué)者 研究 的熱點(diǎn)之一。宋代家族的研究也成果斐然，漆俠、朱瑞熙、張邦煒、鄧小南、王曾瑜、何忠禮、包偉民、王善軍、陶晉生、王德毅、黃寬重、柳立言、包弼德（美）諸位先生或重個(gè)案，或重地域，對(duì)宋代家族的世系、交游、仕宦、婚姻、財(cái)產(chǎn)等作了相關(guān)考察（見(jiàn) 參考 文獻(xiàn) ），然而從家族角度觀照文學(xué)或者從文學(xué)角度觀照家族，長(zhǎng)期以來(lái)尚屬于一個(gè)比較薄弱的研究環(huán)節(jié)。已有的幾部涉及中國(guó)古代家族與文學(xué)關(guān)系的專(zhuān)著，多集中于六朝隋唐時(shí)期，如劉躍進(jìn)先生的《門(mén)閥士族與永明文學(xué)》（三聯(lián)書(shū)店）、程章?tīng)N先生的《陳郡陽(yáng)夏謝氏：六朝文學(xué)士族之個(gè)案研究》（臺(tái)北文津出版社）及《世族與六朝文學(xué)》（黑龍江 教育 出版社）、李浩先生《唐代關(guān)中士族與文學(xué)》（臺(tái)北文津出版社）及《唐代三大地域文學(xué)士族研究》（中華書(shū)局）。宋代還屬拓荒階段，整體把握宋代家族與文學(xué)，或者通過(guò)個(gè)案研究來(lái)透視家族與文學(xué)關(guān)系的專(zhuān)著尚未發(fā)現(xiàn)[2]，即使單篇論文也很罕見(jiàn)[3]。如果在對(duì)宋代家族本身做較為深入的觀照的同時(shí)，還能適當(dāng)?shù)靥接懰未易迮c文學(xué)的關(guān)系，那么不僅可以豐富我們對(duì)文學(xué)社會(huì)功能的認(rèn)識(shí)，還能夠?yàn)樗未膶W(xué)的發(fā)展提供多樣化的闡釋視角。這類(lèi)選題，對(duì)于宋代家族文化和宋代文學(xué)研究具有重要的 理論 價(jià)值和知識(shí)創(chuàng)新意義。
宋代家族按與皇權(quán)關(guān)系的遠(yuǎn)近以及社會(huì)地位的高低可以分為宗室、世家大族、地方望族、普通家族四種。宗族又稱(chēng)皇族，是皇帝的近親，社會(huì)地位最高，但由于宗族子弟在宋代只享有經(jīng)濟(jì)特權(quán)，而無(wú)實(shí)際的參政權(quán)，因此很難對(duì)社會(huì)產(chǎn)生 影響 。世家大族主要指那些出現(xiàn)過(guò)名卿重臣、仕宦人數(shù)眾多及連續(xù)性強(qiáng)的家族，他們交游廣闊，社會(huì)關(guān)系能夠滲透到中央決策部門(mén)并對(duì)之產(chǎn)生或明或暗的影響，這種家族雖然數(shù)量不多，卻是形成“大傳統(tǒng)”的主要因素，是宋代政治、文化的主體。地方望族指那些在地方上有一定勢(shì)力和影響的家族，這類(lèi)家族中可能有人仕宦，但官職不高，難以將社會(huì)關(guān)系滲透到中央政府，他們既是“大傳統(tǒng)”的接受者，又是“小傳統(tǒng)”的引導(dǎo)者。普通家族即一般民眾組成的家族，他們?cè)谡?、?jīng)濟(jì)、文化上無(wú)任何特權(quán)，他們雖然是“小傳統(tǒng)”的主體，卻被人漠視而資料缺乏，尚難對(duì)其深入研究。 目前 研究宋代家族，較為適宜的是首先對(duì)那些世家大族予以關(guān)注，從而為深入了解宋代主流的政治、文化特色奠定基礎(chǔ)。宋代世家大族按照不同的觀察角度又可以分為不同的類(lèi)型，如從家族主要的社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域可分為政治型家族、經(jīng)濟(jì)型家族、文化型家族、軍功型家族等；從家族興盛時(shí)間的久遠(yuǎn)還是短暫可分為綿延型家族和斷裂型家族；從家族人物是聚居還是星散可分為內(nèi)斂型家族和開(kāi)拓型家族；從家族出身可分為舊勛型家族和新貴型家族；從家族活動(dòng)及其影響力的范圍可分為區(qū)域型家族和多域型家族，等等。每種家族類(lèi)型多少會(huì)體現(xiàn)出不同的家法家風(fēng)，文學(xué)上的表現(xiàn)也會(huì)有所差異，但正像家族類(lèi)型的劃分標(biāo)準(zhǔn)是相對(duì)的一樣，所謂文學(xué)表現(xiàn)上的差異也只能是相對(duì)的。鑒于宋代家族的復(fù)雜性及其與文學(xué)關(guān)系研究的薄弱性，我們目前仍不宜采取整體觀照的方式，如傅璇琮先生所言：“就傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，宏觀的把握， 規(guī)律 性的探索，固然重要，但基礎(chǔ)還是個(gè)體性的研究?！覀?nèi)绻粡囊粋€(gè)個(gè)具體的課題進(jìn)行研究，很可能熱鬧了一陣之后，回過(guò)頭來(lái)還是停留在原來(lái)的起點(diǎn)上?！盵4]因此，本文采用個(gè)案研究，選取澶州晁氏家族及其文學(xué)作為研究對(duì)象。
晁氏家族，綿延兩宋共十代左右，且代有文名，人物眾多，有姓名可考者近四百人。入宋第一代為晁佺，生三子，迪、迥、遘。晁迥是真宗朝名臣，曾任翰林學(xué)士承旨，以太子少保致仕。晁迥兼通儒、釋、道，對(duì)宋學(xué)的形成有一定影響。自第三代起，晁氏名字極有規(guī)律，乾隆四十年《晁氏家乘》卷二載有御賜子孫名派十六字：“宗仲端之，公子百世，中令文元，有德必大?！盵5]前八字已在宋代得以驗(yàn)證，但是否皇帝所賜則須存疑?！白凇弊州呹俗趷庠魏擦謱W(xué)士知制誥，官至參知政事，地位顯要。“仲”字輩晁仲衍深得丞相章得象、晏殊器重，曾獻(xiàn)歌賦于朝，凡三錫詔美之；晁仲詢(xún)被黃庭堅(jiān)贊為“嘆君豪甚倚天劍”（《景迂生集》卷十九《宋任城晁公墓表》）?！岸恕弊州呹硕藦┪恼聲?shū)法，朝野宗尚；晁端友詩(shī)深得蘇軾、黃庭堅(jiān)稱(chēng)賞。“之”字輩晁補(bǔ)之、晁說(shuō)之、晁沖之皆有文名于當(dāng)世，并與蘇門(mén)等文學(xué)集團(tuán)聯(lián)系密切?！肮弊州呹斯i有文名，晁公武是目錄學(xué)大家?！白印弊州呹俗咏】剃隋氖譂杀尽秹?jīng)》和乃祖晁說(shuō)之《嵩山文集》。“百”字輩晁百談?dòng)小稓w田雜著》、《帶川集》等。“世”字輩雖已式微，亦曾科第、入仕，如晁世美為迪功郎、平江府昆山縣主簿；晁世范為從仕郎、南豐縣主簿；晁世康為迪功郎、宜州天河縣令；晁世祿為特科進(jìn)士[6]。另外，晁氏又兼藏書(shū)世家，多與豪門(mén)聯(lián)姻通婚等，具有宋代世家大族的諸多復(fù)合因素。總之，是一個(gè)較為合適的研究個(gè)案。
本文在研究 方法 上主要運(yùn)用實(shí)證研究和統(tǒng)計(jì) 分析 。實(shí)證研究，即對(duì)晁氏家族這一個(gè)案運(yùn)用分解、剖析、論證、預(yù)測(cè)的研究方法，以期對(duì)晁氏家族文化及其文學(xué)創(chuàng)作作一較有說(shuō)服力的闡述，屬于以小見(jiàn)大的微觀研究。統(tǒng)計(jì)分析是一種具體的技術(shù)方法，即對(duì)晁氏家族與文學(xué)中所要研究的 問(wèn)題 經(jīng)過(guò)調(diào)查統(tǒng)計(jì)、數(shù)量歸納，以簡(jiǎn)明 科學(xué) 的方法獲取所需的種種數(shù)據(jù)，然后據(jù)此得出結(jié)論。但宋代家族及其與文學(xué)的關(guān)系極其復(fù)雜，晁氏家族這一個(gè)案到底具有多大程度的代表性尚須謹(jǐn)慎考察。本文對(duì)微觀研究通常會(huì)犯的“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”的弊端保持警惕，因此也試圖將這一個(gè)案研究放到宋代家族與文學(xué)的整體背景下觀照。
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