三鼎同框
除了“盂克雙鼎”，國博還給了我們“驚喜”，那就是子龍鼎。它們仨同框出現(xiàn)，都有一個共通的特點——有銘文。用俗話說，就是鼎身上刻了字兒。
子龍鼎的銘文比較少，只在鼎內(nèi)壁靠近口緣的地方鑄有銘文“子龍”二字，是商末周初時的青銅器杰作。2006年4月，國家文物局動用了“國家重點珍貴文物征集專項經(jīng)費”，將子龍鼎“接回家”。銘文“子龍”的“子”字較小，“龍”字較大。龍是中華文明的神獸，這個“龍”字很像是想象中龍的形體，足以說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一脈相承。
子龍鼎銘文拓片/國博提供
到了周代，青銅器銘文的內(nèi)容就逐漸豐富起來，并且有了一定的體例。我們以大克鼎為例，這就給大家解讀一下銘文的體例。大克鼎內(nèi)壁鑄銘文28行，基本為每行10字，僅有一行為11字，共計290字。請看下圖~
大克鼎銘文拓片/原圖由國博提供
如圖所示，銘文的第一部分叫做“頌詞”。這是西周金文里邊最常見的內(nèi)容，一般有三種：稱贊上級或周王的叫“頌尊”，贊美先人的叫“頌祖”，夸自己的叫“頌己”。大克鼎的“頌詞”，就是以鑄造鼎的作者“克”的口吻，追述了他先祖“師華父”對周恭王的盡心侍奉，并感懷這種萌庇能夠遞傳到自己的身上，“頌祖”“頌尊”“頌己”一種都不少。
銘文的中間部分內(nèi)容是“冊命”文書，寫的是西周王朝官員任免制度。周王任命百官，大貴族任命他們的屬下，都得舉行冊封儀式，要準備“冊命”文書。一篇完整的“冊命”銘文包括時間、地點、儀式、內(nèi)容、賞賜幾項基本的內(nèi)容，涉及的人物有“冊命人”“被冊命人”“佑者”等。大克鼎的銘文是這樣寫的：冊封儀式在宗周（今西安市西南）的穆廟中舉行，贊禮官引導克進入宮廷，周王命尹氏冊命“克”擔任膳夫這一官職，還賞賜給“克”禮服、土地和奴隸。然后“克”跪拜叩頭，稱頌周王的美德。周王還叮囑克要日夜謹敬地執(zhí)行自己的任務，而不能忘記周王的命令。
第三部分是“作器”和“祝嘏”，篇幅相對簡短?！白髌鳌笔侵钢谱鬟@件器物的事由，比如是誰的，誰做的，以及器物是做什么用的，等等?！白Ｘ拧笔恰白＾o”和“嘏辭”的合稱，分別指對祖先的獻享與孝告，以及對自己或他人的祈請與祝福。大克鼎銘文中的這一部分記載了“克”鑄造了這件鼎，是用來祭祀他的先祖師華父。
今天我們能坐下來一起研究鼎上的銘文，還得感謝潘達于老奶奶。晚清時期，大克鼎和大盂鼎都由著名的金石收藏家潘祖蔭收藏，還定下了“謹守護持，絕不示人”的家規(guī)。1925年，潘祖蔭的孫媳潘達于承擔了保護兩鼎的責任，多次拒絕了意圖重金購買的外國文物販子?？谷諔?zhàn)爭時期，她將兩鼎等裝進木箱埋入自己居住的庭院里，安然躲過了日本鬼子先后7次的搜查。
1951年，潘達于有感于“有全國影響的重要文物只有置之博物館才能充分發(fā)揮其價值”，將大盂鼎、大克鼎捐獻給國家。10月9日，上海市文管會舉行了隆重的潘氏捐獻盂克雙鼎授獎典禮，次年交由上海博物館收藏、展出。1959年，為了支援即將建成的中國歷史博物館新館（現(xiàn)國家博物館），上海博物館將大盂鼎交由中國歷史博物館展覽。從此，大盂鼎、大克鼎分居南北，各鎮(zhèn)一方，相互輝映。
這三座大鼎，都安然經(jīng)歷了近代中國的種種磨難，最后在博物館里成為了大家的朋友。我們在感慨于青銅大鼎的雄壯與精美之際，也不能忘記曾經(jīng)保護和搶救過它們的人，因為這些人正是文物背后的英雄。
圖文｜楊逸塵
編輯｜楊逸塵
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