《道德經(jīng)》是那種——你讀完會感覺人生不必慌張的書。
你不必對受過的委屈，耿耿于懷，因為“曲則全”，彎曲了，有時候反倒是一種保全。樹木正因彎曲，才免除了砍伐之禍。
你不必因走過的彎路，懊惱自怨，因為“枉則直”，成功路上無直線，懂得繞行，反而能迅捷而達。
你不必因為擁有太少而嗟嘆，因為““少則得，多則惑”，所求少，才易得，貪多，則易陷入迷失中。
你不必因為某天摔了一跤，被騙了一次，而怨天尤人，因為“禍兮福所倚”，小災(zāi)禍的背后興許是大的福報。
所以，作家王蒙說，年輕時自己容易急躁沮喪，讀了《道德經(jīng)》以后，反而變得心平氣和了。因為它講述了一種人生真諦，叫做“相反相成”。
你看著它是一個低谷，它偏偏能承載滿滿的水；這叫“洼則盈”。
你看著它高高在上，它身上掛滿無數(shù)風(fēng)吹雨打的傷痕；這叫“大成若缺”。
在《道德經(jīng)》中，充滿了正反辯證的思考，圣人告訴我們，人的一生，就在“相反相成”的狀態(tài)中渡過，這兩種狀態(tài)之間會相互轉(zhuǎn)化，因此，你不會總是站在最極端的那一頭。更多的時候，人是行走于其中，來去匆匆。
《道德經(jīng)》中，有三句話，代表著人生的三層境界，真正能讀懂它的人，無論面對怎樣的人生境遇，都能從容待之。
一：夫唯不爭，故莫能與之爭
人人都有欲望，有欲望處必有利益，有利益處必有爭端。而老子認為，一個人不爭時，世上恰恰沒人能爭過他。為什么呢？江海之所以能成為百川之王，因為它們甘心處在百川之下。
因為不爭，得以深自砥礪，深根固本，終成大功。
老子的“不爭”，不是讓我們不思進取，而是不爭一時的長短，不爭眼前小利，而將自己的精力，集中在自己的事業(yè)上，日進一寸，月進一尺，日積月累，瓜熟蒂落，水到渠成。當你做好了本分時，不爭自來；相反，做不好時，爭也未必能爭得過來，反而暴露了自己的很多弱點，還徒增戾氣煩惱，得不償失。
老子的“不爭”，是一種非常高的做人境界，不是簡單地不爭吵、不爭奪、不索取，而是以平和的心態(tài)，去守住自己的“一畝三分地”，用心灌溉，靜待花開。人的精力有限，分在彼處一分，此處便少一分。因此，不爭，反而是“不戰(zhàn)而勝”的智慧之道。
二：既以為人，己愈有；既以與人，己愈多
近兩年，有個熱門詞匯，叫做“共享經(jīng)濟”。大家共同為某件事務(wù)付出，共同去享受它帶來的便利與好處。
這種多贏、共贏背后的本質(zhì)，其實是一種互助。也就是老子說的“既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”，就是我付出自己的能力，貢獻自己的財物，去幫助別人，去服務(wù)別人，為別人做得越多，我自己得到的也越多。幫人，也就是幫已，助人者，天助之。
就像這次疫情中，馬云向世界上很多國家都捐助了物資，其實無非是參透了這個道理，讓世界變的更好，自己的產(chǎn)業(yè)也才能跟著向好。世界陷入禍亂，我們一樣遭受其害。
即便你幫助了別人，你沒有獲得觸手可及的利益，但你若收獲了信任收獲了友誼，這些東西都可能在你陷入困頓時幫助到你。
所以，老子這種“既以為人，己愈有”的說法，也是一種很高境界的為人處世法則。
三：復(fù)歸于嬰兒
為什么要復(fù)歸到嬰兒的狀態(tài)？嬰兒是一種什么狀態(tài)？
他純真率直，想哭就哭，想笑就笑；他不會掩飾，不會記仇，不會猜忌，不會嫉妒，沒有那么多欲望，也不會提太多要求，這就是人最初始的一種狀態(tài)，是本性與真我。
老子認為，一個人能夠“復(fù)歸于嬰兒”，是人生的最高境界。
樸素，真誠，跟誰也不動壞心眼兒，跟誰也不算計，保持著赤子之心，會為路邊的一朵小花兒開心，也會為讀到一句好詩詞擊節(jié)贊嘆。
想想，有多長時間，我們對身邊的一切美好熟視無睹，對任何情誼都無動于衷，似乎年齡越大，人反而越冷漠了。所以老子提倡我們像嬰兒學(xué)習(xí)，帶著對世界的愛與好奇，才能樂在其中。
這才是人生大道。如果為欲望而失去了感受愛與美好能力，那么我們的生活又有什么樂趣呢？我們得到的一切還有意義嗎？
老子的這三句話，代表著人生的三層境界：不爭，共享，歸真。這三層境界也分別代表著，一個人與他人的關(guān)系，與世界的關(guān)系，以及與自我的關(guān)系，一個人一生處理好這三層關(guān)系，生活中的歡笑就會多過煩愁。
《道德經(jīng)》有多牛？皇帝總統(tǒng)富商都愛讀
在漢景帝之前，還沒有“道德經(jīng)”這個說法，當時老子的這本著作名字就叫《老子》，表示這是老子寫的書。
這意味著什么？意味著它還沒有獲得世人的普遍的共識——認為“我們將這本書奉為我們?nèi)松奶幨乐改稀！?/div>
但漢景帝時期，他用道家思想治國，與父親一起開創(chuàng)了“文景之治”的局面。他在踐行道家思想時，認為老子的學(xué)說太了不起了，這么好一本書，不能將它成為“子”，應(yīng)該提升它的位階，應(yīng)該叫做“經(jīng)”。
在古代，“經(jīng)”意味著什么？意味著典范與專著，意味著這是大家應(yīng)該普遍去學(xué)習(xí)的東西。到了唐玄宗時，他更是將《道德經(jīng)》稱為“真經(jīng)”。是人人都應(yīng)該去取的“真經(jīng)”。修好真經(jīng)，才能走好一生。
魯迅曾說，不讀《道德經(jīng)》，不知中國文化，不知人生真諦。林語堂說，從來沒有一個思想家能用這么少的文字來具體表現(xiàn)一種哲學(xué)的全貌，且曾對一個民族的思想有這么大的影響。
馬云行商數(shù)十載，工作包里總放著幾本書，隔一段時間就會換幾本，但唯獨一本不曾更換過，便是《道德經(jīng)》。這本《道德經(jīng)》沒有注解，馬云不希望看到別人對《道德經(jīng)》的理解而影響自己的感悟。
有一次，讀到通透處，他興奮地說： “這哪是我在讀老子，明明是老子在讀我，而且他讀到了我內(nèi)心的最深處?！?/div>
老子的思想，也是最早傳入國外的中國哲學(xué)思想。唐朝時，玄奘法師就將《道德經(jīng)》譯成梵文，傳到印度等國。從16世紀開始，《道德經(jīng)》就被翻譯成了拉丁文、法文、德文、英文、日文等。聯(lián)合國教科文組織曾統(tǒng)計過一個數(shù)據(jù)，《道德經(jīng)》是世界范圍內(nèi)最暢銷書籍排行榜中的第二名，僅次于《圣經(jīng)》。
德國前總理施羅德曾在電視上呼吁，每個德國家庭買一本中國的《道德經(jīng)》，以解決人們思想上的困惑。美國的里根總統(tǒng)也曾援引《道德經(jīng)》中“治大國若烹小鮮”的治國名言，以尋求其治國理念和方略。聯(lián)合國秘書長潘基文連任成功時發(fā)表就職演說，援引老子的“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭”的名言，意思是說，天道的安排總是有利于萬物，而有德之人做事，也總是有所作為又不違背大勢。而這正是他追求的境界。
思想境界的高下，決定一個人的高下。
《道德經(jīng)》只有洋洋五千言，卻包羅萬象，是中華民族最高的智慧結(jié)晶。它能流傳2000多年，絕不是偶然。
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