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蒙古族的舞蹈在少數(shù)民族的歌舞中久負(fù)盛名，在蒙古族的部落中，蒙古人從不拘束自己的情感，幾乎是有了高興事就要跳舞，這也很快形成了蒙古族舞蹈奏明快，舞步輕捷最鮮明的特點(diǎn)，在舞蹈的過(guò)程中，在一揮手、一揚(yáng)鞭、一跳躍之間就能洋溢出蒙古人的純樸、熱情、勇敢、粗獷和剽悍，說(shuō)蒙古族是以歌舞為伴的民族一點(diǎn)都不為過(guò)。
中國(guó)內(nèi)蒙古自治區(qū)以及吉林、黑龍江等省蒙古族聚居地區(qū)的民間舞蹈。蒙古民族的舞蹈文化與他們的狩獵、游牧生活有密切聯(lián)系。蒙古民族祖先的原始舞蹈形態(tài)，在新石器時(shí)代、青銅時(shí)代鑿刻的陰山崖畫、烏蘭察布崖畫中，有著生動(dòng)真實(shí)的表現(xiàn)。在古代，蒙古族還有很多模仿兇猛動(dòng)物的舞蹈，如“白海青”(白鷹)舞、熊舞、獅子舞、鹿舞等。這些舞蹈作為獨(dú)立的形式，大都失傳，但在薩滿舞中仍有反映。
蒙古舞 - 概況：
蒙古族圖騰多是兇猛的飛禽走獸，崇拜白顏色。古代薩滿教中的女巫師跳舞時(shí)，身穿白色長(zhǎng)袍，手持白綢巾翩翩起舞。直至20世紀(jì)50年代，蒙古族民間還流行著“安代”(亦稱查干額利葉)這一古老的舞蹈形式，其踏地為節(jié)的舞蹈特點(diǎn)仍保持著蒙古族古代廣泛流行的踏舞特征。1240年成書的《蒙古秘史》記載了在慶典時(shí)跳踏舞的熱烈場(chǎng)面：“繞蓬松茂樹而舞蹈，直踏出....沒膝之塵矣。”在元朝的詩(shī)歌中也有“齊聲才起合，頓足復(fù)分曹”、“踏歌盡醉營(yíng)盤晚”等詩(shī)句，是對(duì)這種舞蹈的描述。
16世紀(jì)以后，喇嘛教和薩滿教宗教儀式活動(dòng)中的舞蹈發(fā)展起來(lái)。戴著鹿神、牛神等面具的喇嘛教舞蹈“查瑪”，程式嚴(yán)謹(jǐn)而規(guī)范，具有情節(jié)和人物，表現(xiàn)手法多樣(見喇嘛教寺廟舞蹈)。薩滿教巫師具有職業(yè)舞蹈家的特點(diǎn)，在舉行薩滿教宗教儀式時(shí)跳的舞蹈和敲擊的鼓點(diǎn)有很高的技巧。有的巫師在表演時(shí)，能夠在原地旋轉(zhuǎn)數(shù)百圈，并彎腰叼鼓;有的同時(shí)有幾面鼓分別在頭、頸、腰等部位舞繞，舞姿多彩，驚險(xiǎn)引人)。
蒙古舞 - 種類
蒙古族是中國(guó)北方的游牧民族，從事畜牧狩獵生產(chǎn)。由于長(zhǎng)期生活在草原的地理環(huán)境和氣候條件下，自古以來(lái)崇拜天地山川
和雄鷹圖騰，因而形成了蒙古族舞蹈渾厚、含蓄、舒展、豪邁的特點(diǎn)。蒙古族民間舞蹈主要有以下幾種：
一是盅碗舞。盅碗舞一般為女性獨(dú)舞，具有古典舞蹈的風(fēng)格。舞者頭頂瓷碗，手持雙盅，在音樂伴奏下，按盅子碰擊的節(jié)奏，兩臂不斷地舒展屈收，身體或前進(jìn)或后退，意在表現(xiàn)蒙古族婦女端莊嫻靜、柔中有剛的性格氣質(zhì)。舞蹈利用富有蒙古舞風(fēng)格特點(diǎn)的“軟手”、“抖肩”、“碎步”等舞蹈語(yǔ)匯，表現(xiàn)盅碗舞典雅、含蓄的風(fēng)格。興安盟民間流傳的盅碗舞，舞姿質(zhì)樸簡(jiǎn)單，沒有嚴(yán)格的規(guī)律動(dòng)作。
二是筷子舞?？曜游枰约绲膭?dòng)作見長(zhǎng)，一般由男性表演。舞者右手握筷，不時(shí)擊打手、腿、肩、腳等部位，有時(shí)還擊打地面(或臺(tái)面)。隨著腕部的翻轉(zhuǎn)變化，有時(shí)肩部活潑地聳動(dòng)，有時(shí)腿部靈活地跳躍，有時(shí)轉(zhuǎn)身左前傾，有時(shí)轉(zhuǎn)身右前傾。其肩部的動(dòng)作既有律動(dòng)感，又具有一種特殊的韻味，融歡快、優(yōu)美與矯健為一體。動(dòng)作雖簡(jiǎn)單，但卻以技巧取悅觀眾，故有一定的表演性質(zhì)。在興安盟民間流傳的筷子舞，既有男性獨(dú)舞，也有男女群舞。在表演形式上由單手執(zhí)筷子發(fā)展為雙手執(zhí)筷子，肩部、腰部、腿部的舞蹈語(yǔ)匯也更加豐富。因此舞蹈顯得歡快、明朗、新穎，淋漓盡致地表現(xiàn)了蒙古族熱情、開朗、剽悍、豪邁的民族個(gè)性。
三是安代舞。安代舞于明末清初發(fā)祥于科爾沁草原南端的庫(kù)倫旗。最初是一種用來(lái)醫(yī)病的薩滿教舞蹈，含有祈求神靈庇護(hù)、祛魔消災(zāi)的意思，后來(lái)才慢慢演變成為表達(dá)歡樂情緒的民族民間舞蹈。傳統(tǒng)的安代舞，有準(zhǔn)備、發(fā)起、高潮、收?qǐng)鰩讉€(gè)程序，都由“博”來(lái)主持。隨著歷史的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，興安地區(qū)帶有迷信色彩的安代舞已不復(fù)存在，而是把它作為一種民間歌舞傳承下來(lái)。在科爾沁地區(qū)，在逢年過(guò)節(jié)時(shí)、在慶祝豐收的日子里、在喜喪婚嫁和迎賓的宴會(huì)上，人們都要跳安代舞。姑娘媳婦揮舞頭巾跳，小伙子脫去馬靴光著腳丫跳，孩子們做著鬼臉跳……舞蹈動(dòng)作有甩巾踏步、繞巾踏步、擺巾踏步、拍手叉腰、向前沖跑、翻轉(zhuǎn)跳躍、凌空踢腿、騰空蜷身、左右旋轉(zhuǎn)、甩綢蹲踩、雙臂掄綢等等，這些優(yōu)美瀟灑的動(dòng)作，融穩(wěn)、準(zhǔn)、敏、輕、柔、健、美、韻、情為一體，形成了盛大的狂歡場(chǎng)面，把美和對(duì)美的追求推向了極致。
四是查瑪。查瑪是藏傳佛教為了弘揚(yáng)佛法、傳播教義、阻止邪惡誘惑、堅(jiān)定佛門信念而舉辦的一種帶有慶典性質(zhì)的藝術(shù)活動(dòng)。歷史上，在“殿宇雄壯、比擬佛國(guó)”的科爾沁地區(qū)乃至內(nèi)蒙古自治區(qū)全境，絕大多數(shù)寺院召?gòu)R都曾一年一度由喇嘛們表演這種舞蹈。至今，部分召寺依然傳承表演這種舞蹈。查瑪在蒙古族舞蹈文化中有著舉足輕重的地位。
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