《黔之驢》是柳宗元最著名的寓言故事之一。這篇文章的妙處在于：從多個(gè)角度均可解讀出不同凡響的寓意。
比如從老虎的角度而言，就是不要被對(duì)手的氣勢(shì)嚇倒，不要一見貌似勇猛、貌似強(qiáng)大的對(duì)手就不敢上陣、不敢對(duì)抗。事實(shí)證明，架子大、派頭大的家伙往往外強(qiáng)中干，金玉其外、敗絮其中。但這并不意味著可以輕視對(duì)手，我們可以在心理上藐視它，但在行動(dòng)中，在細(xì)節(jié)上則要十二萬分地關(guān)注、觀察對(duì)手的動(dòng)向，只有認(rèn)真研究清楚對(duì)手的所有情況，才能擁有正確的決心與行動(dòng)。這只老虎就經(jīng)歷了這樣一個(gè)過程：最開始，在樹林里悄悄觀察，驢子一叫，嚇得要命；后來習(xí)慣了，就在驢子身前身后轉(zhuǎn)悠，還是在觀望；最后惹惱了驢子才探到它的底牌，于是果斷出手，橫掃而去。
還有驢子的角度。驢子的遭遇告訴我們，如果沒有任何真才實(shí)學(xué)，就不要虛張聲勢(shì)、張牙舞爪。生活固然美好，也固然善良，但它有時(shí)候會(huì)很殘酷，也會(huì)不留情面?？傆幸惶欤摷俚奈餮箸R會(huì)被無情的生活拆穿。面具再華美艷麗、威猛剛毅，也終究只是面具，不是自己的真實(shí)面孔。而面具一旦滑落，就會(huì)暴露出干癟丑陋的本來面目，到那個(gè)時(shí)候才會(huì)真正明白，品嘗苦果的到底是生活還是自己。
問題出在第三個(gè)角度，即柳宗元的角度。在這故事的結(jié)尾處，柳宗元感慨：驢子看上去身形高大似乎很有德行，聲音洪亮似乎很有本領(lǐng)，但如果不顯示它那可憐的本事，老虎雖然勇猛，因?yàn)樾膽岩蓱?，終究還是不敢吃它?，F(xiàn)在落得如此下場(chǎng)，真是悲哀！顯然，這個(gè)角度不是張牙舞爪、虛張聲勢(shì)的問題，而是埋怨驢子不會(huì)掩蓋自己的缺點(diǎn)。也就是說，柳宗元認(rèn)為驢子之所以被吃掉，主要不是因?yàn)闆]本事胡亂虛張聲勢(shì)，而是不善于偽裝自己。在柳宗元看來，只要驢子憑著高大的形體，保持沉默的態(tài)度，不隨隨便便暴露自己的短處，裝作一個(gè)深沉而有內(nèi)涵的“巨無霸”，就可以永遠(yuǎn)確保自己性命無虞。
這個(gè)結(jié)論或者角度多少有點(diǎn)兒奇怪，而且與作者創(chuàng)作的初衷也不大一致。在《三戒》小序中，柳宗元說他寫《黔之驢》的主要原因是：“吾恒惡世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或……出技以怒強(qiáng)……然卒迨于禍。”意思是說：世人往往不明白自己究竟有多大的本領(lǐng)，他們總是借助外力逞強(qiáng)好勝，常常草率出手以致激怒強(qiáng)者，最終不免遭禍。對(duì)于遭貶永州的柳宗元來說，這樣的人生慨嘆當(dāng)然意有所指，個(gè)人的感悟也自然蘊(yùn)含其中。但將“生存之道乃在于善于隱藏缺點(diǎn)”作為《黔之驢》故事邏輯的必然結(jié)論，的確有些南轅北轍的味道。
（作者為北京師范大學(xué)文學(xué)院教授）
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