古田臨水宮，又稱臨水順懿廟，始建于唐貞元八年（792年），位于福建省寧德市古田縣大橋鎮(zhèn)洋中村，總占地面積8003.13平方米。[1]臨水宮是宋代淳祐間（1241年-1252年）朝廷封號的祀典宮廟，為供奉臨水夫人信仰的祖廟。整個建筑群分為臨水宮主廟祭祀建筑群、宮外祭祀建筑群和服務(wù)區(qū)建筑三部分。呈座東北朝西南方向。正殿中軸線北偏東25度。組群建筑包括儀門、主殿、配殿、偏殿建筑。 2013年3月，古田臨水宮被國務(wù)院批準(zhǔn)為第七批全國重點文物保護(hù)單位。[2]
臨水夫人陳靖姑生卒的年代，大多數(shù)學(xué)者一般都認(rèn)可為唐大歷二年（767年）至貞元六年（790年）間。從元人張以寧《臨水順懿廟記》所述此廟“肇基于唐”來看，大概陳靖姑卒后不久即受鄉(xiāng)人的香火祀奉而講的。
比較早的記載陳靖姑早期靈異事象及歿后被立祠祀的是元代無名氏的《楓涇雜錄》。據(jù)該書稱：
唐大歷中，閩古田縣有陳氏女者，生而穎異，能先事言，有無輒驗。嬉戲每剪鳶蝶之類，噗之以水，即飛舞上下。嚙木為尺許牛馬，呼呵以令其行止，一如其令。
飲食遇喜，升斗輒盡?；虮俟葦?shù)日，自若也。人咸異之。父母亦不能禁。未字而歿，附童子言事，鄉(xiāng)人以水旱禍福叩之，言無不驗。遂立廟祀焉。宋封順懿夫人，代多靈跡。今八閩人多祀之者。
其靈異之事，與其生前為巫有關(guān)，而從“未字而歿，附童子言事，鄉(xiāng)人以水旱禍福叩之，言無不驗”來看，其最早的供奉是在巫壇。而不久以后影響巨大，受到鄉(xiāng)人的關(guān)注，于是便有“遂立廟祀焉”之舉。
這大概是唐中后期以來，陳靖姑受到鄉(xiāng)祠祀廟供奉的真實情況，其年代應(yīng)在唐貞元八年（792年）或相近一段時間。此為陳靖姑信仰宮廟的初創(chuàng)期。[1]
宋代革新
自中唐貞元至南宋約450年間，臨水夫人信仰一直在民間傳播。而據(jù)史書記載，至南宋淳祐初（1241年-1245年），由于時任福州知州的徐清叟將陳靖姑的神跡傳說報請于朝，于是才有來自皇朝的賜封，臨水宮之最大規(guī)模的鼎建當(dāng)在此一時期。此廟賜建事，除宋代縣令晉江進(jìn)士洪天錫曾有碑記其事外（碑已佚），其后元無名氏《湖海新聞夷堅續(xù)志》、元張以寧《臨水順懿廟記》詳載其事。嗣后，明天順五年（1461年）李賢《大明一統(tǒng)志》、弘治三年（1490年）黃仲昭《八閩通志》、正德十五年（1520年）葉溥等修《福州府志》、嘉靖二十年（1540年）范嵩等修《建寧府志》、萬歷九年（1581年）王應(yīng)山修《閩大記》、萬歷二十八年（1600年）劉曰暘等修《古田縣志》等府縣志書亦多詳載其事。因宋代文獻(xiàn)之缺，無法詳悉敕賜“順懿”時的建宮情況及其規(guī)模，但可想象其受封賜額后大興土木之勢在必然。[3]
元代興修
元朝，是蒙古族以金戈鐵馬征服宋朝而建立的王朝，其對中華文化曾有毀滅性的破壞，但是在宗教活動方面卻具有一定的寬容性。為了統(tǒng)治的需要，其利用道教正一派之“玄教”，加強(qiáng)全國的宮廟管理，甚至“遍禮名山大川，屢增祠官之秩，以敬鬼神，輔政教。”古田臨水宮由于其在閩浙贛地區(qū)的影響，受到元皇朝的關(guān)注。因此，于元延祐二年（1315年）由掌管天下道教的玄教大宗師派云錦（即龍虎山）道士到古田任道官，以“主夫閩臨水神之祠”。
元代，臨水宮在宋建基礎(chǔ)上又一次進(jìn)行更大規(guī)模的興建，元張以寧《順懿廟記》記述了宮廟修建的全過程，其中一段說到修建后的宮廟規(guī)模時稱：
新作香亭外內(nèi)者二六，神祠、生成宮各一。重修儀門、前殿，后寢、梳妝之樓，下馬、飲福之享。像設(shè)繪飾、丹漆，圬塓之工，咸極精致。前甃石垣，以翼龍首，后浚水渠，以殺潦勢。又辟生祠，以報承務(wù)公之德。經(jīng)始于丁亥，迄戊子春落成。壯麗輝煥，怵心駭目。邑之耆老，敬祭聳觀，以為有廟以來，未觀斯盛。
從張以寧的記文中，知元代重修之頗多周折。
元統(tǒng)元年（1333年），有浙東宣慰使都元帥李實（字允中）來謁廟，并倡議擴(kuò)建廟宇，但未成議。而至正七年（1347年），邑人陳遂于福州府任官時，亦曾感慨神之威靈，向朝廷報告臨水宮神跡，申請加封，請以重建。雖江浙省臣同意上請，但一直未見批復(fù)。其時任光澤縣典史的陳遂，正回鄉(xiāng)居家，于是致力廟宮倡修，率同仁共同承擔(dān)籌建事宜，由于時任古田典史的魏、薛二君的配合，以及拆巨資財，感動了信眾，受其鼓舞，遠(yuǎn)近信眾紛紛樂捐和投力，使臨水宮之整修擴(kuò)建很快完成。
本次重建除了內(nèi)外香亭數(shù)個外，計有神祠、生成宮各一；重修儀門、前殿，后寢殿、梳妝樓，及下馬、飲福亭，并且進(jìn)行了塑像、彩繪以及宮廟之丹漆粉飾等配套工程建設(shè)，使神宮壯麗輝煌，精彩眩目。其始修時為元至正七年（1347年），于次年至正八年（1348年）春天竣工落成。此為臨水宮最大規(guī)模的一次擴(kuò)修。明清以來雖多次修茸，亦未完全改變其規(guī)模格局。廟之正殿、殿后之梳妝樓、生成宮，其形制依然未變。當(dāng)時在人口尚稀、經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的山鄉(xiāng)來說可謂無比壯觀。難怪當(dāng)時之耆老們大加贊嘆其“為有廟以來，未觀斯盛”時張以寧樂見其成，故“勃然奮興”，有感而發(fā)，受眾人之請，于元至正九年（1349年）正月為之撰文以志其事。[3]
明代，臨水宮基本保持宋元宮廟格局，從各方面文獻(xiàn)看，僅局部修建，無大修跡象。有明一代，史志文獻(xiàn)對于臨水宮修繕少有記載，故其宮廟變革不得其詳。但從相關(guān)文獻(xiàn)中可見臨水宮附屬結(jié)構(gòu)及設(shè)施的增設(shè)情況。
修建儀門
在臨水宮大門外之門樓（儀門）外，左右有對抱鼓石，其鼓面一側(cè)各有銘文，從其抱鼓石與銘文看，如其左門石鼓題刻銘文所載：“大明成化甲辰，住緣道陳福海砒（妣）造門逑（球）一完，伏愿各人子孫昌盛、門庭清吉平安者”字樣，隱約揭示儀門于明成化二十年（1484年）所建。
銘文中除書明“住緣道”（即住廟道士）造門球一對外，其他參與者還有古田縣仁壽坊信女林寧姑，四十六都檀越賴佛、賴璟、賴富、賴寧，信士陳長林、陳祖居、陳玱、陳玹、陳璣、鄭廷溪、鄭成、鄭弼、張成、張瑤、張宣、張仲、張端，四十四都信士陳道泳、彭祖，三十八都吳宗顯、游宗進(jìn)等舍銀獻(xiàn)米以襄助。此外，外縣還有南平縣余東里張墩境清水坊信士陳糞，保福里上莊坊陳道生、陳林森、陳宗建，象湖坊陳政、陳廣、陳公玉，仙橋里衢亨境溪西坊王允吉、王允淵、王仕堅、王應(yīng)禮，沙縣八都劉坑坊勸緣謝法傳、信士魏宗海、媿元慶、信女鄧明娘等。說明明成化二十年臨水宮有修建儀門等處之舉，所捐之錢顯然是為了造門樓工程，不會只造一對抱鼓石而興師動眾。
建造梳妝橋、百花橋
為了使臨水宮成為臨水夫人信仰完美的圣地，當(dāng)?shù)毓賳T和民眾在臨水溪流域早就有一種將臨水圣地完善化的宏圖，故在明代即有與臨水宮境區(qū)相應(yīng)的建筑設(shè)施。據(jù)明萬歷二十八年（1600年）《古田縣志》記載：
梳妝橋在大橋鎮(zhèn)南往臨水宮的路上，百花橋是臨水宮南往福州方向約300米處，兩橋均為陳靖姑信仰傳說最重要的發(fā)生地。梳妝橋是傳說中林九娘收長坑鬼的地方，百花橋則是陳靖姑信眾祈子及過關(guān)度厄的地方。兩橋在民間傳說中具有很神圣的地位，一前一后，與臨水宮形成一個具有神圣性的圣地空間整體。
臨水宮之設(shè)厲壇
臨水宮外部設(shè)施有一所厲壇，此為明代奉諭建造的全國秩祀場所。據(jù)明萬歷《古田縣志》載：
壇壝：各里鄉(xiāng)厲壇，洪武二十四年，頒諭每里，約百戶內(nèi)立壇一所，祭無祀鬼。
壇制：南向，四方各一丈，高二尺，壇下前一丈五尺，東西各一丈，北六尺。每歲三祭，亦同縣期。祭出該年里甲隨俗致辦品物。儀頗與邑厲壇同?！氖級谂R水宮前。
鄉(xiāng)厲壇本建于鄉(xiāng)里之中心區(qū)域，其時選擇建于臨水宮前，顯見臨水宮在四十六都（臨水溪流域十個村子）的突出地位。臨水宮與八聞及浙南地區(qū)宮廟的祈祥納福的宗旨及氛圍雖不盡合，但因朝廷諭旨之設(shè)，以及宮廟醮儀有賑濟(jì)度孤之科儀，清乾隆《古田縣志》仍沿舊制，有厲壇之記載。
清代中葉前的宮廟修建情況，宮廟文獻(xiàn)以及碑石破壞，已無從考證。據(jù)殘余之碑文及志書記載的修建情況均為清中葉后期。
嘉、道朝修繕
嘉慶九年捐款
臨水宮尚存清嘉慶九年（1804年）樂捐碑一通，由緣首陳景賢、陳開光、張元半立。其中樂捐者47人，樂捐總數(shù)一百三拾四千八百文。此碑文雖未說明此款作何使用，但顯然不是無故之舉，應(yīng)是宮廟修建之用。
道光重塑金身
臨水宮中尚存清道光《臨水宮重修碑》，其年代為“道光廿四年八月”，碑名稱“重修順懿元君金身寶像善信題捐碑石”，題捐者由知縣趙人同及邑中稟生、生員、外地信眾等上流社會人士共10人，由“本都溪沙村貢生林煥章監(jiān)修勒石”。雖然，重塑順懿元君寶像是個小工程，但不會僅塑幾尊神像，應(yīng)有相應(yīng)的修繕、彩繪等工程同時舉行。
光緒遭火之大修
清光緒元年（1875年）臨水宮遭受火災(zāi)，廟中古跡損毀，于翌年動工重修。據(jù)民國縣志載：
清光緒元年，廟火。二年，城鄉(xiāng)董事募緣重修，規(guī)模宏敞，視昔有加。
由于過火面積大，翌年臨水宮按照舊貌修建，且比舊廟更為壯麗。其中部分建筑及設(shè)施，在清光緒二年（1876年）完成，如大殿、戲臺、梳妝樓等。
而有些結(jié)構(gòu)則于稍后幾年中完善之。如大殿前之拜亭，大約建成于光緒七年（1881年）間，其中一個對聯(lián)為邑中進(jìn)士曾光斗所撰書，其聯(lián)曰
劍角鎮(zhèn)山靈，護(hù)國佑民，金闕綸音崇祀典；
宮墻新圣跡，伏魔保赤，玉田香火達(dá)神京。
其落款時間為“光緒歲次辛巳首夏谷旦”，即清光緒七年（1881年）?？梢姶税萃び谂R水宮峻工后5年完成。其次如太保殿之三幅楹聯(lián)聯(lián)均為清光緒十二年（1886年）的情況分析，可知臨水宮修建的時間延宕至光緒十二年（1886年）才結(jié)束，時間長達(dá)10年之久。由于社會各階層的關(guān)注，臨水宮仿宮廷建筑的設(shè)計，并根據(jù)地理條件進(jìn)行構(gòu)建，使之成為獨具匠心和別具格的宮廟建筑風(fēng)貌，一直受到世人的贊賞，成為中國宮廟建筑的獨特式樣而保存至今。
據(jù)民國縣志記載，臨水梳妝橋于清乾隆十六年（1751年）七月圮于水，于清同治六年（1867年）重建。百花橋于清道光二十一年（1841年）圮于水，后由邑令張廣珽重修。
民國三十多年間，臨水宮廟貌無大變化，社區(qū)十三境“夫人會”維續(xù)祖廟請香接火活動如常。二十世紀(jì)五十年代以來，由于“反封建迷信運(yùn)動”，宮廟大型活動停止。1958年后，臨水宮被改作煉鐵廠辦公室，復(fù)經(jīng)二十世紀(jì)六十年代“文革”之浩劫，雖有少數(shù)宮廟文物被信眾冒險藏，但多數(shù)廟中可移動古文物遭毀，千年古廟建筑結(jié)構(gòu)所幸得以保存。1980年后，民俗活動得以恢復(fù)，臨水宮的修繕亦隨之逐步展開。至于臨水宮有規(guī)劃、大規(guī)模的修繒與擴(kuò)建，則是2001年古田臨水宮管委會成立之后。
恢復(fù)與維修
二十世紀(jì)八十年代初，由當(dāng)?shù)卮迕癜l(fā)起整修臨水宮，在當(dāng)?shù)卣拔幕⒆诮讨鞴懿块T的支持下，經(jīng)三年時間修繕，于1984年祖廟重現(xiàn)原貌，并開始恢復(fù)和接納海內(nèi)外謁祖和請香接火之信眾。
廟外梳妝橋為平樑木橋，抗日戰(zhàn)爭時已拆，50年代修公路時改建為石拱橋。百花橋年久失修，行將倒塌，1982年由中村群眾倡議拆橋修水泥拱橋，由政府撥款補(bǔ)助、群眾樂捐，改建為石拱橋，橋面恢復(fù)廊橋結(jié)構(gòu)。
臨水宮的拓建
2001-2003年，古田臨水宮管理委員會按照《古田臨水宮景區(qū)總體規(guī)劃》，先后搬遷了國家糧食倉庫，拓展土地2000多平方米，完成香客樓、圍墻、石欄桿、內(nèi)外墻刷新、觀音閣、十二姐妹殿等項目建設(shè)。2002年8月，完成臨水宮內(nèi)所有神像的彩繪貼金與燈光照明系統(tǒng)工程。2003年完成高壓消防池的建設(shè)，布置了消防管網(wǎng)及其整個消防系統(tǒng)建設(shè)。當(dāng)年6月，《順懿廟記》與《重修臨水宮記》石碑鐫刻完成，立于大門口宮道兩旁。以上建設(shè)項目接收海內(nèi)外樂捐及古田縣政府投資，共計300萬元。此后廟外興建附屬建設(shè)項目還有：
2004年6月，文昌閣竣工。2005年1月，憩園竣工，內(nèi)立臨水夫人斬白蛇塑像。
2007年3月，臨水夫人石雕神像與敬香臺工程竣工。以“護(hù)婦保赤”為標(biāo)志的臨水夫人塑像高96米（包括基座），重達(dá)43噸。9月，作為臨水宮后殿的葛太夫人殿整修工程竣工。2008年10月，臨水宮梳妝樓完成家具裝飾擺設(shè)，建成大型停車場13000平方米；11月，臨水宮篆壇建造動工，2009年8月完工。古田臨水宮
臨水宮是一座仿宮殿式建筑，除主殿及左右配殿外，還有附屬供殿和附屬建筑，構(gòu)成一個風(fēng)格迥異的建筑群。整個建筑群分為臨水宮主廟祭祀建筑群、宮外祭祀建筑群和服務(wù)區(qū)建筑三部分。呈座東北朝西南方向。正殿中軸線北偏東25度。整體空間結(jié)構(gòu)遵循傳統(tǒng)民族宮殿式建筑形制，以縱深長、橫面窄的形態(tài)，將各建筑物依中軸線作對稱性左右分布，東部偏殿呈長方形分布。組群建筑包括儀門、主殿、配殿、偏殿建筑。[4]
臨水宮組群建筑依山勢從前低往后層層迭高，前后殿落差7米以上。偏殿建筑側(cè)重向東部展開，主從有序，參差巍峨，極具氣勢。建筑材質(zhì)以木架構(gòu)為主，石雕、灰塑、壁畫、木刻遍施其間。[5]
古田臨水宮空間平面布局體現(xiàn)以“間”為單位構(gòu)成單體建筑。單體之美，單體之尊，通過“群”中對比，充分得以展現(xiàn)，“間”成了整體建筑的細(xì)胞，“群”是整體建筑的靈魂臨水宮正殿五開間、六進(jìn)深，這在當(dāng)時已列為地方宮廟的等級至尊：戲臺三開間、二進(jìn)深列為其次：后殿五開間、二進(jìn)深列為其三。就平面布局而言，在縱軸線上建造的正殿、拜亭、戲臺、后殿與在中軸線兩側(cè)建造的鐘鼓樓、廂房、太保殿、婆奶殿，又有機(jī)組成一長方形四合院。各單體建筑之間用墻體相隔離，又用走廊相迕接，形成封閉的一個整體建筑群，既滿足各單體建筑的不同功能需求，又提高了整體建筑的層次感與空間感。因古代對宮廟間數(shù)有嚴(yán)格的規(guī)定，所以臨水宮主體建筑只能沿著縱深發(fā)展，使總建筑群布局呈縱身長、橫面窄的態(tài)勢發(fā)展，表現(xiàn)出古代宮殿建筑封閉、森嚴(yán)的等級與嚴(yán)謹(jǐn)、含蓄的意蘊(yùn)。
縱覽臨水宮建筑群整體空間布局；總建筑群依山而建，順山勢向左右、前后伸展，在中軸線上的建筑物層層高起，布局緊湊，外形舒展，氣勢恢宏。建筑群內(nèi)布局規(guī)范統(tǒng)一，主次分明，組合有序。[5]
臨水宮依山而建，坐北朝南。宮始建于唐貞元八年（792），歷代改、擴(kuò)建，現(xiàn)存主體建筑為清光緒元年（1875年）火災(zāi)后重修。
臨水宮是一組群式建筑，其規(guī)模宏大，總占地面積8003.13平方米，主體建筑依山勢層層高起，附屬建筑由兩翼次第展開。大門位于正殿東南方，門壙牌樓式，正上方豎列“敕賜臨水宮”五個陰刻鎦金楷書大字；大門之內(nèi)，拾級而上，經(jīng)一道磚砌的拱門，進(jìn)入主殿。主殿面寬19.76米（含墻體），總進(jìn)深47.25米，面積1054.57平方米，紅墻黑瓦，挑檐翹角是地方宮廟風(fēng)格的完美體現(xiàn)。中軸線建筑自南而北依次為戲臺、拜亭、正殿、后殿，戲臺兩側(cè)建二層的廂房，拜亭二側(cè)分立鐘、鼓樓；主殿東側(cè)有太保殿、西側(cè)有婆奶殿，后殿東側(cè)則排列梳妝樓、三清殿等建筑。
戲臺之后為拜亭，重檐歇山頂。單間，四柱，面闊5.76米，進(jìn)深3.43米，上覆八角形藻井天花天花之上，立柱位置內(nèi)移，并向前、左、右三面各出四跳斗拱，外側(cè)加45度如意拱，拱下加各式泥塑，形成極其繁復(fù)而有強(qiáng)烈藝術(shù)表現(xiàn)力的屋面建筑意象。
拜亭兩側(cè)，左為鐘樓，祀虎將軍，右為鼓樓，祀馬將軍。鐘、鼓二樓形制相同，面闊一間，2.60米，進(jìn)深二間，2.57米，重檐歇山頂，上下三層，樓梯設(shè)在進(jìn)深之第二間內(nèi)。樓底層祀神，二層周有回廊，內(nèi)置鐘、鼓：三層為草架，結(jié)構(gòu)與拜亭相似。
拜亭之后為正殿，是臨水宮的核心建筑。正殿面闊五間、19.76米（含墻體），進(jìn)深六間，15.4米（含后墻），單檐二坡頂，抬梁、穿斗混合式木構(gòu)架。明間寬5.72米，次間寬4.74米，二側(cè)的梢間較窄，僅1.46米，用來放置神像，梢間外側(cè)無柱，檁條直接擱在山墻之上。正殿前二間為廊，進(jìn)深分別為2.32、1.32米，頂部做成二個軒頂?shù)男问剑旱谌?、四間抬梁減柱，上覆八角藻井天花，進(jìn)深分別為2.44、2.40米；第五間上覆平板天花，進(jìn)深4.43米；第六間進(jìn)深（至墻）2.53米，
當(dāng)心間設(shè)為臨水宮正神龕，臨水夫人神像居神龕正中位置，林夫人、李夫人神像居左右。神龕上方為數(shù)層斜面向上的浮雕大楣，神龕裝飾以金箔貼附，神龕的裝飾手法浮雕透雕并用。神龕上方的木雕藝術(shù)裝飾，因受香火熏烤，已呈現(xiàn)赭黑色，給人以歷史滄桑感。
神龕前有一大型石供案桌，長4米，寬0.9米，高1.5米，石桌外側(cè)刻有“大德曰生”的楷書字樣，桌上放置宮中鐵質(zhì)古香爐和大型燭臺。第二張石供桌長4.6米、寬0.85米、高2.03米，上置銅香爐和銅燭臺三副，該桌于清光緒年間制作。在此桌兩旁各擺放一張木案桌，供道士設(shè)壇念經(jīng)、擺放法器、舉行科儀及信眾擺放供品之用。
葛夫人殿，為臨水宮正殿之后配殿，亦為臨水夫人的家神殿，后殿面闊五間，進(jìn)深二間，穿斗式構(gòu)架。該殿沿主殿后兩側(cè)邊梢間上行臺階10余級直達(dá)后殿。后殿比主殿略高5至7米，中間用一堵墻相隔，后殿面闊五間、寬為19.76米，進(jìn)深二間、約1.5米，面積29.6平方米。后殿神龕主祀陳臨水夫人之母葛太夫人，亦稱葛媽殿。
后殿神龕主祀臨水夫人之母葛太夫人神，神像高1.8米；兩側(cè)神龕分祀臨水夫人的兄弟陳法通和陳法清；中龕前部有騎虎、騎馬的少年二人，此即傳說中的臨水夫人之子靈通舍人和義子白舍人；其他各神龕中還有神將，相傳均為夫人神的協(xié)神黑白二將軍，王、楊二太保，高、朱二元帥等。[6]
太保殿，居正殿左側(cè)。祀周、盧二太保。殿面闊三間，進(jìn)深三間，面積122.78平方米。殿堂用八柱，方形單開間，寬6.8米，深5.5米，穿斗式均構(gòu)架，其上另采用官刀拱和如意拱的斗拱木雕技藝。頂棚用藻井，井內(nèi)向出斗拱雙層，呈螺旋疊七層狀。堂中設(shè)木雕俠案，龕上匾額書“威靈顯赫”。殿中面積12.8平米。正中神龕48立方米，太保殿南北兩壁計有11幅壁畫，內(nèi)容為《三國演義》中的故事?？偯娣e約22平方米，以四方連環(huán)圖形式組成，畫面大小均等。唯外側(cè)兩幅較大，長2米，寬0.9米，其余均0.9米見方。壁畫作于清光緒年間，用紅、黃、黑等各色礦物質(zhì)為顏料。故雖經(jīng)歲月侵蝕，畫面依舊鮮艷，具有色純質(zhì)樸之感。
正中神龕中供周、盧二太保，盧居左，周居右，兩神均身著戎裝，為臨水宮護(hù)殿神。殿前二卒，左牽駒、右?guī)яR。傳說兩太保均為閩清神，因與陳靖姑斗法不勝，而坐于配殿。但地方百姓十分尊重這兩尊神，每逢節(jié)慶及臨水夫人神誕，臨水宮供品先供配殿再供正殿。昔日廟中演戲都先給太保殿獻(xiàn)《加官》祝賀。正月初，各宮廟道壇到廟請香火，都要先到這里獻(xiàn)香“寄馬”，以示尊敬。[6]
梳妝樓，又稱生成官，系夫人神盥洗梳妝處。結(jié)構(gòu)較為精致，其殿面寬8.6米，深9.7米，面積83.4平方米。殿門口楹聯(lián)為：“行閭山正法道傳閩中地，展臨水慧心德聞海外天。”
梳妝樓四周壁上繪有記述陳靖姑神活動的壁畫計32幅，為清光緒二年（1876年）屏（南）邑人周承述所繪，其故事情節(jié)取自清嘉慶間福州坊間小說《臨水平妖志》和《閩都別記》，頗具藝術(shù)文物價值。因屋漏滲透宮墻，壁畫多已受損，模糊不清。
臺內(nèi)正中神龕供臨水夫人軟身木雕神像，可抬動，用于出巡游境。神像小于正殿臨水夫人神像，高2米，著端莊婦人衣飾。每年春節(jié)前，按例請鄉(xiāng)中具有福壽雙全的中老年婦女，為之沐浴更衣。而“臨水十三境”之巡游，皆用此軟身神像，巡游之俗現(xiàn)已廢。此宮因具家庭氣氛，可供婦女于神前訴說情懷及表達(dá)愿景，為婦女上香最頻繁的宮室。2009年10月2日至11月3日金身游臺灣的臨水夫人軟身神像亦供于此殿。
2008年，臺灣草衙三奶宮張宏圖敬獻(xiàn)桌、椅、床、櫥、梳妝臺、衣柜、屏風(fēng)等進(jìn)行裝飾擺設(shè)，全套皆用雞翅木材雕刻而成。此宮常年封閉，只供觀覽。[6]
臨水宮的門樓有兩重，一為儀門，在前；一為門樓，在儀門后。二門均側(cè)向于主殿之東南方。儀門，即宮門，為牌樓式。儀門上方正中央，以兩條主體浮雕青龍托著一塊長方形豎匾，匾中陰刻“敕賜臨水宮”字樣。青龍兩側(cè)各侍立一持笏賜福天官的浮雕像。門樓兩旁的紅墻上各鑲有雙龍戲珠、金獅戲球的浮雕圖案。門兩邊青石浮刻對聯(lián)一副，上書：“廟貌壯千秋鼎新有象，母儀昭百代坤厚無疆?！甭淇顬椤靶殴傩鞈?yīng)麒”。儀門外側(cè)左右設(shè)有一對青石抱鼓石，為明朝成化二十年（1484年）間打造。
門樓居儀門內(nèi)，歷階數(shù)級而至。門樓頂層為歇山頂。兩脊鵲尾雙翹，曲線和諧優(yōu)美。脊上有“平安有象”的泥塑，檐下壁墻有人物立體浮塑。第二層為半歇山頂，兩端脊尾向外翹起，檐下壁堵各鑲浮塑人物形象一組，蕉葉兩片。蕉葉上題字：“崇祀典”、“廣恩波”。第三層墻頭為雙波頂，檐下壁堵上有古瓶古鼎等器物形狀浮塑。
文昌閣，祀文昌帝君。2004年，由浙江省溫州市鹿域區(qū)家樂圣壇捐建，門口楹聯(lián)為：“臨登科士精琢成器，水涌山潤匯流為澤”。文昌閣邊長均為4.6米，面積21.2平方米。
土地廟，2000年，土地廟建成，廟寬4.7米，深5米，面積23.5平方米。門口楹聯(lián)為：“育生機(jī)地利春耕夏耨，施福德時招雨順風(fēng)調(diào)?！鄙颀愔泄?a target="_blank" >土地公和土地婆。
觀音閣，2001年，觀音閣建成，深寬均為12.3米，面積151.3平方米。門口楹聯(lián)為：“佛在靈山萬遠(yuǎn)處，靈山只在人心頭”。神龕中供觀音菩薩。神像于2002年重塑并貼金。
十二姐妹殿，2003年，十二姐妹殿建成，深12米，寬1.8米，面積14.6平方米，為西班牙華人涂姓信眾獻(xiàn)建。居中神龕供三奶夫人神。左右兩邊神龕供跟隨陳靖姑神一同學(xué)法的十二姐妹。[7]
梳妝橋
梳妝橋，位于臨水宮溪流下游一公里處。創(chuàng)建年代不詳。該橋橫跨下明溪入臨水溪出口處，溪面二丈之余，橋為平梁式木構(gòu)廊橋。橋上原設(shè)神龕，供奉林夫人，其橋祀功能與臨水宮相輔相成。
相傳林夫人在此梳妝，以青絲發(fā)誘捕藏于橋下的長坑鬼。該橋毀于1941年抗日戰(zhàn)爭時期，現(xiàn)僅存左側(cè)橋墩（右側(cè)圮于水）及清乾隆十八年（1753年）重修該橋的石碑一通。
百花橋
百花橋，位于臨水宮上方300多米處，古橋原為木拱廊橋，為明萬歷三十四年（1606年）縣令王繼祀創(chuàng)建。原祀陳林李三夫人之廊橋，為聞名遐邇的“請花祈嗣”之祀所。后多次圮于水，清道光二十年（1841年）縣令張廣珽集資重修。民國十四年（1925年）又延聘名匠丁秋香改換拱木、加固橋身。
廊橋長26.11米，寬5.36米，高7.64米。拱梁用48根長10米、尾徑30公分的大杉木，廊橋上面豎40根木柱，十排四柱，兩兩相對。橋柱上有些楹聯(lián)，頗為膾炙人口。
原在木拱橋上設(shè)神龕，祀陳林李三夫人。閩浙各地信女多來求花、取繡鞋，以求子息，香火十分興盛。1984年，地方政府撥款及民眾集資，重建為石拱廊橋，可通汽車。改建石橋后，橋頭兩端各設(shè)小神龕，分別祀衛(wèi)房圣母江夫人和李夫人。百花橋
順天府
順天府，原稱拓主廟，為中村境社神。廟寬8米，進(jìn)深15米，為土木單層建筑，廟中由正殿、天井、廊廡構(gòu)成。正殿供祀臨水夫人陳靖姑和其夫劉杞。
該殿于1996年重修，并正式定名為“順天府”。廟中僅存文物兩件，一為清順治六年已丑（1649年）鐵香爐，一為清嘉慶二十三年戊寅（1818年）木牌匾。
臨水宮自21世紀(jì)以來，宮外建筑占地面積擴(kuò)至8000平方米。新建山門、臨水夫人石雕神像臺、憩園、碑林、香客樓、賓客樓、停車場等設(shè)施，與宮廟景觀配套，使祖廟組群建筑和宮外建筑渾然一體，構(gòu)成臨水宮景區(qū)的主體，表現(xiàn)出極具道教特色的神廟景觀。
門樓、牌樓
臨水宮設(shè)兩道山門樓，以壯觀瞻。
一為靠近公路的正門樓，位于臨水宮圍墻的正中間，高12米，寬12米，系鋼筋水泥結(jié)構(gòu)。兩條邊長為0.9米的水泥立柱，上覆1.5米的水泥板為檐板，上置四方形的水泥橫批板，內(nèi)塑“臨水宮”三字，橫批板上方兩端塑立體青龍一對。為進(jìn)入臨水宮的第一道山門。
二為臨水宮石階正門牌樓，該山門建于1994年夏，為祖籍古田的臺灣碧潭觀光廟宇臨水宮創(chuàng)建人吳芳先生所立。山門呈八柱三門牌樓式，系鋼筋水泥結(jié)構(gòu)，中門寬1.6米，邊門寬1.2米，高均為8米。正中門上為主體青龍托起牌匾，上書：“敕賜臨水宮”。兩旁畫框內(nèi)塑護(hù)衛(wèi)將軍神像。門拱上為瓷貼圖案的鯉魚跳躍、孔雀開屏、松鶴映日等圖案。墻堵上方屋頂覆綠色琉璃瓦，飛檐翹角，屋脊塑立體青龍一對。兩個邊門略低于中門，門拱上各有泥塑一幅。進(jìn)此山門后，再登49級臺階即到達(dá)臨水宮儀門口。山門匾題“永懷祖廟以表達(dá)其本人及臺灣廣大信眾對祖國、祖廟的眷念之情。此外，又新建山門兩座。碑林
臨水宮現(xiàn)存石碑98通，除儀門內(nèi)6通，山門內(nèi)2通，其余分布在廣場上方及宮外小停車場后側(cè)。廣場上方宮墻分布上下兩層石碑計5通，停車場后側(cè)宮墻外上行道分布39通。有清代石碑3通，民國石碑1通。最古老通為清嘉慶七年（1802年），其余均為1980年后所立。從立碑者屬地分，有臺灣的15通，馬來西亞2通，福建省外1通，環(huán)境省13通，古田縣8通。其中記事碑5通，余為樂捐與進(jìn)香紀(jì)念碑。[8]
香客樓
原香客樓址在現(xiàn)觀音堂處，民國年間有單間土樓二、三座，均為浙江溫州及閩東各縣宮廟捐資所建，為每年正月初到臨水宮請香歇息之處，其功能如同設(shè)臨水祖廟驛站。20世紀(jì)50年代，原地土房改為二層磚木房，為香客招待站。2003年5月，臨水宮左側(cè)后山新建二層樓的香客樓，上層為香客接待房（個別宮廟仍有號房），下層為食堂和餐廳。樓房面積共700平方米。
賓客樓
位于臨水宮山門對面，1999年由臺灣省宜蘭縣爐源寺捐資興建。該樓為三層賓館式樓房，占地面積639平方米，并設(shè)餐館，可接待300人。古田臨水宮管理委員會辦公室設(shè)于三樓。古田縣道教協(xié)會亦設(shè)于樓中。
停車場
停車場有三處：一為山門內(nèi)停車場1147.5平方米，二為賓客樓內(nèi)停車場390平方米，三為位于夫人潭路邊的大型停車場，2009年建成，面積13000多平方米，可停放車輛500輛以上。[8]
臨水夫人陳靖姑，是中國民間信仰中最有影響的女神之一。由于她的信仰傳說與歷史上廣大社會底層之城鄉(xiāng)民眾的生活需求有著密切聯(lián)系，因之受到廣大民眾的關(guān)注。同時，由于時代風(fēng)氣及各種地域文化因素，使之成為婦女、兒童這一弱勢群體的保護(hù)神，從而得到社會的公認(rèn)，使得這種信仰不斷得以充實、發(fā)展和升華，成為一種文化底蘊(yùn)很深的人文現(xiàn)象。
陳靖姑又名進(jìn)姑、靜姑、四姑、四娘、十四娘臨水夫人是陳靖姑大眾化的尊稱。在各地民間她既是貼近平民最親最近的人，又是百姓心中最為崇高神圣的神。因此，她還有奶娘、娘奶、奶娘媽、夫人媽、大奶夫人、三奶夫人的昵稱，并且還有順懿夫人、慈濟(jì)夫人、通天圣母、順天圣母、平天圣母、仙天圣母、太后元君、臨水陳太后等與封號相關(guān)的稱號。[9]
臨水夫人的信仰習(xí)俗，伴隨于民眾的社會生活，貫穿于節(jié)日時令與人生禮儀各方面。因其最重要的功能是護(hù)胎救產(chǎn)、保赤佑童，而在婦女生育和兒童的護(hù)養(yǎng)方面，影響最顯著。隨著信仰的廣泛流播，各信仰圈內(nèi)的民眾不斷將之地方化。與之相關(guān)的還有以臨水夫人陳靖姑為主神的道教閭山派及其道壇活動，其科儀項目中有許多為人們舉行禳災(zāi)納吉的內(nèi)容與形式，構(gòu)成了豐富多樣的陳靖姑信仰習(xí)俗，而備受社會關(guān)注。臨水夫人陳靖姑信仰習(xí)俗的內(nèi)涵深厚、形式豐富，與民眾世俗生活、宗教信仰等方面結(jié)合緊密，于2008年6月被國務(wù)院批準(zhǔn)納入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。[10]
1991年3月，福建省人民政府公布古田臨水宮為省級文物保護(hù)單位；
2003年6月，古田臨水宮由福建省人民政府向國務(wù)院推薦申報第六批國家級重點文物保護(hù)單位。
2008年6月，國務(wù)院頒布第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，古田縣“陳靖姑信俗”列入名錄中。（文件：國發(fā)【2008】19號，序號：992，編號：X—85）
2013年3月，古田臨水宮被國務(wù)院批準(zhǔn)為第七批全國重點文物保護(hù)單位。[2]
臨水宮自宋代淳祐年間賜額“順懿”以來，歷代政權(quán)都多以國家祀典規(guī)格以待之，其管理多歸于道會司。司香火者為廟祝，協(xié)助管理為臨水社區(qū)十三境之“夫人會”。
20世紀(jì)80年代以來，臨水宮列入國家宗教活動管理宮廟，完善管理制度，臨水宮建設(shè)和發(fā)展得到有序發(fā)展。
1991年，組成“臨水宮管理委員會”。管委會納入民間社團(tuán)組織管理。管委會于1991年1月1日正式掛牌上崗，制定管理制度，開展宮廟管理、宗教事務(wù)和對外交流等項工作。
1994年10月登記注冊，臨水宮正式列入“古田縣宗教活動場所”。
2001年，民間社團(tuán)管理的“臨水宮管委會”轉(zhuǎn)化為由古田縣政府職能部門管理的“古田臨水宮管理委員會”。
地址：福建省古田縣大橋鎮(zhèn)洋中村福古公路旁，距古田城區(qū)約30公里。
交通：由古田汽車東站購票乘車可至臨水宮。
