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⑴邵堯夫：邵雍（1011-1077年），北宋理學(xué)家，字堯夫，宋仁宗皇祐元年（1049年）定居洛陽(yáng)，以教授生徒為業(yè)。安樂窩：西京留守王拱辰為邵雍治園建屋，名安樂窩。職事：職事官，宋沿唐制，官員之有執(zhí)掌者稱職事官，此處為戲稱。
⑵靈臺(tái)：謂心?！肚f子·庚桑楚》：“不可內(nèi)于靈臺(tái)?！薄夺屛摹罚骸肮疲骸囊病０?，謂心有靈智能任持也?！毙菪荩喊查e貌。
⑶篁（huáng）：竹的通稱。青眼：用晉阮籍青白眼典故。《世說新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》注引《晉百官名》說阮籍不拘禮敬，能為青白眼。見禮俗之士，以白眼對(duì)之。嵇康赍酒挾琴來訪，籍大悅，乃對(duì)以青眼。
⑷插白頭：插在白頭上。
⑸偷暇（xiá）：趁有空。上高樓：看春色。

此詩(shī)《司馬文正公集》未收，附載于邵雍《伊川擊壤集》卷十，熙寧七年（1074年）作。邵雍原詩(shī)題為《安樂窩中吟》，司馬光和詩(shī)題目亦無“職事”二字。但雍詩(shī)第一首第一句云：“安樂窩中職分修”。一些選本遂在和詩(shī)題上加了“職事”二字（如陳衍《宋詩(shī)精華錄》）。邵雍長(zhǎng)期住在洛陽(yáng)，把自己所居寢息之處取名叫安樂窩，并自號(hào)安樂先生。熙寧三年，司馬光因與王安石政見不合，力請(qǐng)守郡。四年四月，改判西京御史臺(tái)，來到洛陽(yáng)，始與邵雍相識(shí)（見《邵氏聞見錄》卷十八），并很快成了莫逆之交。在哲學(xué)思想上，二人都講究象數(shù)之學(xué)，在政治上，都反對(duì)王安石新法，只是表現(xiàn)形式上不同。他們經(jīng)常在一起作詩(shī)唱酬，司馬光所和邵雍詩(shī)，多附載《擊壤集》中。這就是其中的一首。

首聯(lián)道出了“養(yǎng)心”的妙諦，心中無事就是最大的安樂，不必“命里無時(shí)卻強(qiáng)求”。這是對(duì)邵雍“誠(chéng)明本是吾家事，自是今人好外求”詩(shī)意的概括。這種以無求、無思、無為作為樂天知命的依據(jù)，體現(xiàn)了老莊思想，也是詩(shī)人在政治上失意后的一種自我安慰。

頷聯(lián)和頸聯(lián)是安樂窩中職事的具體描述。邵雍有詩(shī)云：“重寒盛暑多閉戶，輕暖初涼時(shí)出街”，和頷聯(lián)的意思相仿。這是“和”詩(shī)最常用的一種寫法。頸聯(lián)中“青眼”對(duì)“白頭”頗為有趣，不但十分工整，且富有諧趣。用阮籍的“青眼”看松竹，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)松竹精神的熱愛，也是自己人格的頑強(qiáng)表現(xiàn)。盡管官場(chǎng)失意，而作人的品格卻一點(diǎn)兒也沒丟。把桃花李花插在“白頭”上，用今天的話說，就是耍老風(fēng)流，十分風(fēng)趣，十分幽默。讀者在會(huì)心一笑時(shí)，應(yīng)還有其他含義需要挖掘。詩(shī)歌中的諧趣往往寓莊于諧，在諧謔中飽含著莊嚴(yán)的主題──憤世疾俗。撇開詩(shī)人和王安石之間的是非不說，起碼有一點(diǎn)，王安石對(duì)韓琦、歐陽(yáng)修、蘇軾和司馬光等當(dāng)時(shí)賢良之士的排擠、打擊，乃至網(wǎng)羅罪名加以迫害，重用李定、蔡京等奸佞之徒，詩(shī)人不能不憤不疾。

尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人和邵雍之間親密的友情。詩(shī)人退居洛陽(yáng)，安貧樂道，編寫史學(xué)鴻篇巨著《資治通鑒》，繁忙之中也會(huì)偷閑登樓，虔誠(chéng)迎接朋友的到來。這也應(yīng)和了邵雍“花似錦時(shí)高閣望，草如茵處小車行”這兩句詩(shī)。

此詩(shī)充滿著知命之感，應(yīng)是司馬光自己退居洛陽(yáng)著書時(shí)的真實(shí)情感體驗(yàn)。

司馬光在宋代不以詩(shī)名，但所寫亦往往工穩(wěn)、勻貼，清切有味，詩(shī)風(fēng)比較平實(shí)。這首詩(shī)對(duì)邵雍的思想、生活、性格、品質(zhì)進(jìn)行了形象概括，同時(shí)還表達(dá)了彼此間的深厚友情。從上述引證可見，他的詩(shī)確是語(yǔ)無虛設(shè)，都是從生活實(shí)況中提煉出來的。